إنّ الحمدَ لله تعالى ، نحْمدُه ونستعينه ونستغفرُه ، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
أما بعد ..
فإنَّ أصدق الحديث كلامُ الله ، وخيرَ الهدي هدْيُ محمد ٍ - صلى الله عليه وسلم - ، وشرَّ الأمور مُحْدثاتها وكلَّ محْدثة بدعة ، وكلَّ بدعة ضلالة ، وكلَّ ضلالة في النّار .

يقول الله – تعالى – في كتابه العزيز : { قُلْ هَذه سَبيلي أدْعو إلى اللهِ عَلى بَصيرةٍ أنا ومَن اتَّبعَني }

قال ابن كثير – في تفسيره - : " يقول [ الله ] تعالى لعبده ورسوله إلى الثقلين : الإنس والجن ، آمرا له أن يخبر الناس : أن هذه سبيله ، أي طريقه ومسلكه وسنته "
وقال الطبري – في تفسيره - : " حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة } ، قال : " هذه سبيلي " ، هذا أمري وسنتي ومنهاجي { أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني } ، قال : وحقٌّ – والله - على من اتبعه أن يدعو إلى ما دعا إليه ، ويذكر بالقرآن والموعظة ، وينهى عن معاصي الله "
إنَّ هذا الطريق قويمٌ واضحٌ أبْلج ، وعداه – أيَّاً كان – سقيمٌ جانحٌ أعْوج ؛ من سلكه أنجاه ، ومن سلك غيره أرداه .
من عرفه سَعِدَ به ، ومن جهله زَهِدَ به ؛ ومن زَهِدَ به { فقد ضلَّ ضلالاً مبينًا }
روى الإمام أحمد – رحمه الله – من حديث عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال : " خطَّ لنا رسول الله – صلى الله عليه وسلَّم – خطَّا ، ثم قال : " هذا سبيل الله " ؛ ثمَّ خطَّ خطوطاً عن يمينه وعن شماله ؛ ثم قال : " هذه سُبُل ، وعلى كلِّ سبيل منها شيطانٌ يدعو إليه " ، ثم قرأ : { وأنَّ هذا صراطي مُستقيماً فاتَّبعوه ولا تتبعوا السُّبُلَ فَتفرَّقَ بكم عن سَبيله } .
ولذلك كانت دعوة المؤمن : { اهدنا الصراطَ المُستقيم }
قال ابن القيم في كتابه ( مدارج السالكين ) : " وهذا لأن الطريق الموصل إلى الله واحد ، وهو ما بعث به رسله وأنزل به كتبه ، لا يصل إليه أحد إلا من هذه الطريق ، ولو أتى الناس من كل طريق ، واستفتحوا من كل باب ، فالطرق عليهم مسدودة ، والأبواب عليهم مغلقة إلا من هذا الطريق الواحد ، فإنه متصل بالله ، موصل إلى الله ، قال الله – تعالى - : { هذا صراطٌ عليَّ مُستقيم } قال الحسن : معناه صراط إليَّ مستقيم "
والنبيُّ – صلى الله عليه وسلّم – يقول : " فعليكم بسنتي .. "
وسنّته وطريقته : تعليم الناس ما فيه صلاح دنياهم وآخرتهم ، وما فيه فوزهم بالجنة ، ومن النار نجاتهم ؛ من توحيد الله – تعالى – بالعبودية ،والتوكل ، والإنابة ، والخضوع ،وطاعته فيما أمَر ، والانتهاء عمّا عنه نهى وزجَر ،وتطبيق أحكامه ، والتزام صالح الأخلاق ؛ وأحْسنها : القرآن ، والانصراف عن طالح الأخلاق ؛ وأقبحها : وساوس الشيطان .. ، وبيان كلِّ ذلك لهم .
{ فلْيَحْذَر الذينَ يُخالفون عن أمْره أنْ تُصيبَهم فِتنَةٌ .. }
ألا وإنَّ أعظم فتنة – اليوم - : جنوح كثير من ( دعاة الإصلاح والتغيير والنهوض ! ) عن جادّة طريق أهل السّنة والجماعة ، ودعوة الناس – بشتى الوسائل والأساليب ! – إلى أفكارهم و طرائفهم ، ومسالكهم وطرائقهم ؛ القائمة – غالباً – على الاستحسان والذَّوق ! ، والانبهار بالأنماط السلوكيّة والسياسيَّة في المجتمعات الغربيّة ؛ وآخرون : ( قد ) تسلمُ نواياهم ؛ لكنَّ سطوة الشُبُهات حول ( المنهج ) ؛ جعلتهم يَخْلطون في ( المسائل ) ، ويتخبَّطون في ( الوسائل ) .. !
"و الناس في زماننا هذا أسراب كالطير، يتْبع بعضُهم بعضًا، لو ظهر لهم من يدَّعي النبوة - مع علمهم أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتم الأنبياء - ، أو من يدّعي الربوبية لوجدَ على ذلك أتباعًا و أشياعًا" كما قال الإمام ابن بطّة في كتابه ( الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة )
فكيف بمن يدعو إلى ما هو دون ذلك – بكثير – لكنَّه خطير ؛ ألا يجد له ( أتباعاً ) ؟
بلى ! .. قد تفرَّق أولئك ( الدّعاة ) شِيَعَاً ، ووجدوا من يسير وراءهم – تقليداً و تتبُّعَاً - ؛ فتفرَّق الناس تَبَعَاً ، بل ؛ تشاجروا – تعَصُّباً - ، وتناحروا – تحزُّباً - ، وتدابروا – عُجْباً وتعجُّباً - ؛ فما زادهم ذلك إلا تعنُّتاً وتعباً ؛ ولو ورد عليهم ما ورد من الكلام – إنكاراً وعتباً - !
العلمانيّة !
تلك الدعوة الخبيثة : دعوة الباطل والضلال ، والفجور والانحلال ! ، ودعوة إقامة حياة الناس في المجتمعات على غير الدين ، وهو ما أصطلح على تسميته ب ( اللادينية ) .
وليست العلمانيّة دعوة ( العلم والعقل ) كما يُصوِّرها بعض دُعاتها – تلبيساً وتمويهاً – من أجل إنفاذها بين المسلمين ، وأن تلقى رواجاً عندهم ؛ لا سيّما بعض من يسمونهم بالمستنيرين ( المثقفين والمتعلمين ! ) ؛ ومما يدلك على غلط زعْمهم : أنَّ هذه الكلمة باللغة الإنجليزية هي (secularism ) ؛ وترجمتها إلى العربيّة : اللادينيّة أو الدنيوية ، وفي المعجم الوسيط : العِلمَانيُّ : خلاف الدِّيني أو الكَهَنُوتيّ .
ولو لم يكن هذا صحيحاً ؛ فإنّ التطبيقات العملية لهذه الدعوة كافية في الدلالة على حقيقتها ، وطريقتها !
والعلمانيّة لها جذورٌ ضاربة ( ضارَّة ) في المجتمعات المسلمة ؛ ولها مدارس و ( أعلام ) ، ودعاةٌ و ( أقلام ! ) ؛
ويمكن تقسيمها إلى أقسام ؛ أذكرها - على وجه الإجمال - للإعلام :
أولاً :( المفكِّرون والمُنظِّرون والأدباء والكُتَّاب ! ) : وهم أولئك الذين افتتنوا بنتاج الفكر عند الأمم الأخرى ، وتنظير أعلامها أمثال : ماركس ، وفرويد ، ودوركايم ، وأنجلز ، وغيرهم .. ؛ فاجتهدوا في بثِّ ( علمهم ! ) في أوساط المسلمين من خلال : المؤلفات التي تبحث نظرياتهم وأفكارهم في ( إصلاح ) المجتمع و ( وتحرٌّره ) من التخلف – زعموا - ؛ فانتشرت ( الروايات ! ) و ( المسرحيات ! ) ، و ( الأفلام ! ) و ( المسلسلات ! ) ، وكذا ( المقالات ! ) ؛ تارة : في المجتمعات الغربيّة – إطراءً ومدْحاً - ، وتارة أخرى : في ( الدّين ) – افتراءً وقدْحاً - !!
وهؤلاء ! قد صوبوا سهامهم المسمومة – من الناحية الاجتماعية - باتجاهين ؛ الأول : الأسرة .. فراحوا يتكلمون عن ( التربية الحديثة ! ) ، ويطرحون قضاياها عبر ( وسائلهم ! ) التي ذكرتها ؛ وبما لا يخلو من ( إشارات ! ) التحرُّر من العادات والتقاليد ( ويقصدون : تعاليم الإسلام ) ، وإعطاء الأبناء مزيداً من ( الحريّة! ) حتى لا يتربوا – بزعمهم – وقد ملأتهم ( العقد النفسيّة ) ؛ ولو كان في ذلك تجاوز للأحكام الشرعيّة التي تضبط العلاقات بين الأفراد ، وتنظم الحياة الأسريّة .
ولعلّ تركيزهم ( الأكبر والأخبث ) – في ( تحريرهم = تدميرهم ) للأسرة – هو : ( قضيّة المرأة ) ؛ فدعتهم ( الشفقةُ! ) عليها لبحث وسائل تحريرها من الظلم الواقع عليها في المجتمع المسلم – زعموا - ،والضرورة الملّحة ( لإعادة ) حقوقها المسلوبة ؛ ( فأبدعوا ! ) في إبراز المرأة المسلمة بصورة المضطهدة ، والمقهورة ، والفاقدة لإرادتها ؛ وذلك في رواياتهم ، وأفلامهم ، ومقالاتهم ، وأبحاثهم .. ؛ وتحدّثوا عن مساواتها للرجل – وفي كلِّ شيء - ، وعن خروجها للعمل دون اعتبار للضوابط الشرعيّة ،وناقشوا لباس المرأة و ( جريمة ! ) حرمانها من إبراز جمالها ! ؛ بل تحدّثوا عن ( الاختلاط ! ) كوسيلة ضروريّة لإزالة ( الحواجز النفسيّة ! ) بين الرجل والمرأة ، و ( التخفيف ! ) من تلهُّف أحدهما للآخر .. !
فزالت – فعلاً – الحواجز ! ،وخفَّ التلهُّف ! ، وصار كلُّ شيء مُباحاً ؛ وكيف لا ! فكل طريق – للقاء ! – أصبح مُتاحاً ! .
فوصلت الأسُرُ – إلا من رحم الله ؛ وقليل ما هي – إلى ما وصلت إليه ؛ وكذا المجتمعات عامّة .. فلم تسلم من أيِّ بليَّة – كانت – أو طامّة ؛ كل ذلك بفعل تلك السِّهام السّامَّة !!
وأما الاتجاه الآخر – لتلك السّهام – فكان : أهل الالتزام بالسّنة ( أصحاب الِّلحى ، والأثواب القصيرة والمخمّرات أو المنقَّبات ) ..
كم سَخِروا منهم في ( وسائلهم ) الإعلاميّة ! ، و ( مؤلفاتهم ) الأدبيّة ! و( أعمالهم ) الفنيّة ! ، وكم ( برَّروا ) أسباب الالتزام بالصراعات ، والعقد النفسيّة ، والمشاكل أو الضغوط الاجتماعيّة ؛ والتي – زعموا – أنها تدفع صاحبها لسلوك طريق مضاد لمجتمعه ! ؛ وأما الفتاة ! فمن أكبر أسباب التزامها هو ( غصْبُها ! ) من قبل الأهل ؛ ثم راحوا يصوِّرون ( ألمَهَا النفسيِّ ! ) نتيجة لذلك ، وما يمكن – لها – من الأساليب التي ( تخلِّصها ) من تلك الآلام ! ؛ ولو كان بارتكاب المحظور – كأن تكشف عن وجهها اللثام !، وإقامة علاقات الغرام ! - وما يتبعه من الآثام .. ! ؛ لا عليها ! – عندهم – بل ؛ على الآباء ( اللئام ! ) .

القسم الثاني من ( الأسلوب العلْماني ) :
إنّه هدْم الدّين باسم الدين ؛ إنّه الأسلوب الخفيُّ اللعين !
وبيانُه ..
روى أبو داود والحاكم وغيرهما – وصححه الألباني - من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبيَّ – صلى الله عليه وسلّم – قال :
" إن اللهَ يَبْعثُ لهذه الأمَّة على رأسِ كلِّ مائة سنة مَن يجدِّد لها دينَها "
والتجديد يعني – باختصار شديد - : ( تصفية ) الإسلام مما ليس منه ؛ من عقائد باطلة و بدع ٍ وخرافات وغيره ! ؛ وكذلك " تصفية الفقه الإسلاميِّ من الاجتهادات الخاطئة المُخالِفة للكتابِ والسُّنة " ؛ والتجديد يكون في مجالات وفروع الدين كلها ؛ ثمّ بعد هذا ( تربية ) المسلمين على ذلك الإسلام المُصفّى ؛ وهذا المنهج والمسلك هو ما يعرف اليوم بمنهج ( التصفية والتربية ) .

و " إذا انقطع عن الناس نور النبوة – أي العلم – وقعوا في ظلمة الفتن وحدثت البدع والفجور ووقع الشر بينهم " كما قال شيخ الإسلام – رحمه الله – في [ مجموع الفتاوى ]

جاء في فتوى للجنة الدائمة في المملكة السعودية – حماها الله - :
" معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( يجدِّدُ لها دينَها ) أنّه كلّما انحرف الكثيرُ من النّاس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتمَّ عليهم نعمته ورضيه لهم ديناً، بعثَ إليهم علماء أو عالماً بصيراً بالإسلام ، وداعيةً رشيداً يبصِّر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة ، ويجنِّبهم البدعَ ، ويحذِّرهم محدثات الأمور ، ويردُّهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم ( كتاب الله ، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ) ، فسمّى ذلك : تجديداً بالنسبة للأمة ، لا بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله ، فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة ؛ أما الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - المبيّنة له، قال تعالى : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [ الحجر : 9 ] " أ. ه
ولا يلزم – عند كثير من أهل العلم – أن يكون المجدد واحداً ؛ بل قد يكون طائفة أو جماعة يحملون صفات تجعلهم قادرين على أمر التجديد ؛ وأعلى تلك الصفات العلم ؛ولا يمنع هذا من أن يبرز في تلك الجماعة عالمٌ يمكن اعتباره مجدداً للعصر ، فقد أطلق بعض أهل العلم على الشافعي – رحمه الله – صفة المجدد ، ومِن قبله على عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه - .

قال السيوطي في أرجوزة له ( قصيدة على بحر الرّجز ) :
الحمد لله العظيم المنّة المانح الفضل لأهل السنَّة
ثمَّ الصلاةُ والسَّلام نلْتمس على نبيٍّ دينُه لا ينْدرس
لقد أتى في خبَر مُشتهر رواه كلُّ حافظ مُعتـبـر
بأنه في رأس كل مائــــه يبعث ربنا لهذي الأمّـــة
منّا عليها عالماً يجـــدِّد دينَ الهدى لأنّه مُجتـــهد

في القرن الثاني عشر للهجرة ظهرت دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ( المتوفى سنة 1206 هـ الموافق 1791م ) رحمه الله – تعالى – بعد ان انتشرت في بلاد الإسلام كثيرٌ من الشركيات ، والبدع ، والخرافات ؛
قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في بحث له عن الإمام ابن عبد الوهاب :
" ساد في العالم الإسلامي قبيل ظهور حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أنواع وبدع و شركيات كثيرة وانحرف الناس عن كثير من أصول الدين والعقيدة ..
نشأ الشرك وغلب على الناس تصورات كثيرة أبرزها الدعاء و طلب الحاجات من غير الله ، ومنها عبادة الأضرحة والقباب والتوسل بالمشايخ والصالحين أحياء وأموات , وانتشرت البدع و العادات والتقاليد التي حرمها الإسلام ، وغلبت الطرق الصوفية التي أصبحت المرجع الأساسي عن هؤلاء الناس في أمور الدين .
يصور الشيخ سليمان بن سحمان هذه الحالة في نجد بقوله : ( قد خلع الناس ربقة التوحيد والدين , وجدّوا واجتهدوا في الاستغاثة والتعلق بغير الله - تعالى - من الأولياء والصالحين والأصنام والأوثان والشياطين ..
و كثير منهم يعتقد النفع في الأحجار والجمادات , ويتبركون بالأشجار , ويرجون منها القبول في جميع الأوقات ..
قال السيد محمد رشيد رضا عن محمد بن عبد الوهاب : ( قام يدعو إلى تجريد التوحيد , وإخلاص العبادة لله وحده , بما شرع الله في كتابه , وعلى لسان رسوله خاتم النبيين- عليه الصلاة والسلام - , وترك البدع والمعاصي وإقامة شعائر الإسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة ) .. " اهـ كلامه - بتصرف يسير جداً - .
وبعد وفاته – رحمه الله - بمدة ؛ صارت تطرأ على الدين بعض المحدثات بعد أن امتدت إلى صفاء " المحجة البيضاء " يدُ التبديل و التحريف ، والتشويه والتزييف ؛ سواءٌ كان من أعداء الدين ، أو من أهله ؛ من ( المبتدعة ) و ( أهل الكلام والفلسفة ) وغيرهم من ( الفرق ) الضّالة التي أبلغنا عنها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - .

وفي العصر الحديث منَّ الله – تعالى – على هذه الأمَّة بعلماء جهابذة أئمة ؛ من أمثال : محمد بن صالح العثيمين ، وعبد العزيز بن باز ، و في بلدنا الأردن – حماه الله - محمد ناصر الدين الألباني ، وآخرين غيرهم – رحمهم الله جميعاً - ،
فانبرى أولئك العلماءُ من أهل السنة والجماعة يذبّون عن الدين والسنّة (انتحال المبطلين وتأويل الغالين ) ، ويردون على أهل البدع والأهواء والكلام ؛ وكان هذا من المقدّم عندهم لحفظ الدين على الناس ؛ قال يحيى بن يحيى – وهو شيخ البخاري ومسلم - : " الذبّ عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله " ؛ فقال محمد بن يحيى الذهلي ( الراوي عن يحيى بن يحيى ) : الرجل ينفق ماله ويتعب نفسه ويجاهد ؛ فهذا أفضل منه ؟ قال : " نعم بكثير "
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام :" المتبع للسنة كالقابض على الجمر ، وهو اليوم عندي أفضل من الضرب بالسيوف في سبيل الله "
وكان ابن القيم يقول : " والجهاد بالحجة واللسان مقدَّم على الجهاد بالسيف والسِنان"
فمضت الدعوة السلفيّة في ( الإصلاح والتجديد ) حتى يومنا – هذا – بالعلم والبيان ..
فكيف كانت أساليب ( العلمانيّة ) الخفيّة في التّصدي لدعوة التجديد ، والتّعدي على منهج الإصلاح ؟
وما هو موقف و ( موقع ) الفرق ، والجماعات ، والأحزاب الإسلاميّة ( السياسيّة الحركيّة ) منها ، ومن – ذاك – الإصلاح ( الحقيقي ) ؟
لعلي أتكلم في هذا – إن شاء الله قريباً – في الجزء القادم من المقال ؛ فإنّ الكلام – مع الإيجاز - قد طال ؛ مع أن المقام يحتاج – في التوضيح - للإسهاب ، و - في الشرح – للإطناب ؛ولو أتيتُ بهما في كلِّ باب ؛ لحدث الإملال ؛ وهو ما - في المقالات – قد يُعاب .

أسأل الله – تعالى – أن يرزقنا صحّة الفهم ، واتّباع العلم ، وأن يجعلنا هُداةً مُهتدين ؛ غير ضالين ولا مُضلين ، وإذا أراد بقوم فتنة أن يقبضنا إليه غير مفتونين ،وأسأله – تعالى – أن يجعل بلدنا آمناً ، مُطمئناً وسائر بلاد المسلمين ، وأن يوفق ولاة أمورنا لما فيه صلاح الدنيا والدّين .
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين