إنّ الحمدَ لله تعالى ، نحْمدُه ونستعينه ونستغفرُه ، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
أما بعد ..
فإنَّ أصدق الحديث كلامُ الله ، وخيرَ الهدي هدْيُ محمد ٍ صلى الله عليه وسلم ، وشرَّ الأمور مُحْدثاتها وكلَّ محْدثة بدعة ، وكلَّ بدعة ضلالة ، وكلَّ ضلالة في النّار .

يقول الله تعالى في كتابه العزيز : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } [ النساء:الآية 59 ]
ويقول تعالى : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبيناً } [الأحزاب : الآية 36 ]
ويقول تعالى : { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [ النساء : الآية 65 ]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داود وغيره من حديث العرباض بن سارية - رضي الله عنه - : " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي يرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ " [ السلسلة الصحيحة للألباني : حديث رقم 2735 ]

مما لا ريب فيه عند من رزقه الله تعالى سلامة القلب أن تحكيم الدليل من الكتاب والسنة عند الاختلاف هو المنهج الوحيد ، والملاذُ الفريد ، أياً كان ذلك الاختلاف ؛ فلا يظنَّ أحدٌ في مسألة أو حادثة عدمَ وجود بيان ٍ لها في الكتاب والسنة ، وهذا في معنى قوله تعالى : { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } [النحل: آية 89 ] .
قال ابن القيم رحمه الله – كما في إعلام الموقعين ( 1 / 49 ) - : " ولو لم يكن في كتاب الله وسنة رسوله بيانُ حكم ِ ما تنازعوا فيه ولم يكن كافياً ؛ لم يَأمر بالرد إليه ؛ إذ من الممتنع أن يأمر الله تعالى بالرد عند النزاع إلى مَن لا يوجد عنده فصل ُ النزاع " .
وإذا عرفت هذا ، وعرضت لك المسألة أو الحادثة أو النازلة ؛ وجب عليك التسليم والانقياد لحكم الشريعة الكاملة ؛ فلا تقدم عليه الآراء والأذواق ؛ ثم لا تدفعك المصالح الدنيوية وأهواء النفس إلى عدم الرضا ، وإلا كان ذلك مناقضاً للدين الذي جاء به نبينا - صلى الله عليه وسلم - ؛ قال ابن القيم رحمه الله – كما في مدارج السالكين ( 2 / 173) - : " وأما الرضا بدينه : فإذا قال أو حكم أو أمر أو نهى ، رضي كل الرضا ، ولم يبق في قلبه حرج من حكمه ، وسلم له تسليماً ، ولو كان مخالفاً لمراد نفسه أو هواها ، أو قول مقلَده وشيخه وطائفته " .
والإتباع أو التسليم لازمه العلم ،فلا يصح إلا به ، ولا يستقيم إلا معه ، فإن الإتباع خيرٌ عظيم و " من يُرِد الله به خيراً يفقهه في الدين " كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و فقه الكتاب والسنة مضبوط ٌ بفهم السلف الصالح وعلى رأسهم أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم لقوله لنا - إذا رأينا الاختلاف - : " .. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ " ، قال الإمام الشاطبي – رحمه الله - كما في كتابه ( الاعتصام ) : " لأنهم ( أي : الخلفاء الراشدون ) رضي الله عنهم فيما سَنوا ، إما متبعون لسنة نبيهم عليه السلام نفسِها، وإما متبعون لما فهموا من سنته صلى الله عليه وسلم في الجملة والتفصيل عل وجه ٍ يخفى على غيرهم مثلُه ، لا زائدة على ذلك " .
ولهذا كان علماءُ الأثر المتبعون لهذا المنهج في كل زمان ومكان هم أصحابَ الحُجّة الغالبة ، والمحبة البالغة والإتباع ، وكَتَب اللهُ تعالى لهم من التمكين والتثبيت والإبداع ما لم يكن – ولن يكون - لغيرهم من أصحاب الكلام والفلسفة والابتداع .
بلغت الأمورُ – أو قلْ : غلبت وتجاوزت – ( الخطوط الحمراء ! ) في بلدنا – حماه الله تعالى - ؛ بعد أن وُلِدت المظاهراتُ منذ نحو عامٍ ، وأطلقوا عليها اسم ( سِلْميّة ) ؛ لكنّها – بتغذية الحزبيين والحركيين – كبُرَتْ وتَرعْرعتْ حتّى سمُنَت وسَنِمَتْ ..! ويا ليتها من ( الرعاية الزائدة والمُنظَّمة ! ) سَلِمتْ .. !
شأنها في ذلك شأن ( أشباهها ) في الدول التي نراها ويرثى لها ؛ وأسأل الله – جلّ في علاه – ألا تكون من أمثالها .. !
قال شيخنا الحلبي – حفظه الله – كما في (( الدّعوة السلفيّة الهادية وموقفها من الفتن العصريّة الجارية )) ( ص 10 ،11 ) : " ولقد رأينا ،وسمعنا ، وتابعنا ، وعاينّا – ( أكثرَ ) هذه المظاهرات – الحاليّة ؛ حيث بدأت - كما قالوا ! – ( سلمّية ) ثم تحولت إلى فتنة – بل فتنٍ – كبيرة ؛ أُريقت فيها دماءٌ ، أُهلكت فيها أنفسٌ ، وضاع بسببها الأمن والأمان ..
بل إنها ( تطوّرت ) – أو قل : ( تورّطت ) – حتى في اسمها المجرّد ؛ من ( مظاهرة ) إلى ( انتفاضة ) وأخيراً قالوا : ( ثورة !! ) !
وأمّا من حيث ( الواقع ) ؛ فإن بعضها ( انتقل ) – وبسرعة مذهلة –إلى حرب طاحنة ؛ أزهَقَت أنفساً ، وأهلَكت أمماً !!
.. وكأنّ الدماءَ المسلمة رخيصة إلى هذا الحدّ !!
وكللُّ ذلك سببه – يقيناً - : انعدام الموازنة بين الشُّؤون الُّدنيويّة ، والحقوق الدِّينيّة ! " ا ه

وأقول : بعد الذي صرنا – اليوم – نراه ، ونسمعه ، ونتابعه من ( التطوُّرات ) .. لنا أن نتساءل – بإصرارٍ ولا نتساهل - : هذا الذي أنتم تفعلون ، وإليه تَدْعون ، وبه تُذيعون ..!
هل هو منهج سلفنا الصالح ؟ وهل يُقرُّكم عليه العلماء المجتهدون المتقدِّمون منهم والمتأخرون والمعاصرون ؟
أما كنتم – إخواني - تدَّعون الإصلاح بالطرق ( السّلميَّة ) ؟ فلِمَ يتجاوز بعضُكم ! ( الخطوطَ الحمراءَ ) بالعبارات السُّميَّة ؟ !
وأنتم تعلمون ، وتدركون – بفهمكم ووعيكم - أثرَها الخطير ، وشرَّها المُستطير ..
وهذا الذي أنت ( يا أخي في الله ) تُناوِشُهُ ، وتُهاوِشُهُ من ( رجال الأمن ) .. أليس هو أخاك ، ومن في الدِّين آخاك ، وابنَ عمِّكَ أو مَن همُّه مِن همِّكَ ،وجاركَ ، أو من في مصيبة جارَكَ ، أو فرح لك شارَكَ وما شانَكَ أو عابَكَ ..
فإن كان قد ( استفزَّك ) ؛ أهوَ لا يُسْتفزُّ ؟! أم هو المُذَلُّ وأنت المُعَزُّ ؟!
واسمع أيها الحرُّ المُكرَّمُ لما لهُ قلبُ أهل السّنة يَهْتزُّ .. وما ( صاحب البدعة والهوى والرأي ) له يجْتَزُّ ..
1 - قال رسول الله – صلى الله عليه وسلّم - : " مَن كرِه مِن أميره شيئاً فليصْبر عليه ؛ فإنه ليس أحدٌ من الناس خرجَ من السلطان شبراً فمات عليه إلا ماتَ ميتةً جاهلية " رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس – رضي الله عنهما .
2- عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه - عن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: " يكون بعدي أئمة [ يستنون بغير سنتي ] ويهدون بغير هديي تَعْرِفُ منهم وتُنكر [ وسيقوم فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطين في جثمان إنس ] " ...
قلت : [ يارسول الله ] فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : " تلتزم جماعة المسلمين وإمامهم [ تسمع وتطيع الأمير وإن ضربَ ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع ] " .
قلت : فإن لم يكن لهم جماعةٌ ولا إمامٌ ؟ قال : " فاعْتزلْ تلك الفرقَ كلَّها ولو أن تَعضَّ بأصل شجرة حتى يدرككَ الموتُ وأنتَ على ذلك " . من السلسلة الصحيحة للألباني
3- " عن انس بن مالك – رضي الله عنه - ، قالَ : " نهانا كُبَرَاؤُنا من أَصحَابِ النبيِّ – صلى الله عليه وسلّم - ، أَنْ لا تَسُبُّوا أُمراءَكُم ،ولا تَغشُّوهم ، ولا تُبغضوهُم [ وفي رواية للبيهقي : ولا تَعْصوهُم ، وفي رواية لأبي نُعيَم : ولا تَعيبوهم ] ، واصْبِرُوا ، وَاتَّقُوا اللَّهَ ، فإنَّ الأمرَ قريبٌ "
رواه ابن أبي عاصم في (( السّنة )) ، وقال الإمام الألباني : إسناده جيّد .
4- في الصحيحين من حديث ابن مسعود : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إنها ستكون أثرةٌ وأمورٌ تُنكرونها قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : " أدَّوا الحقَّ الذي عليكم وسَلوا الله الحقَّ الذي لكم "
5 - خَطب معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - مرّةً؛ فقال : من كان يريدُ أن يتكلم في
هذا الأمر فليُطلع لنا قَرنَه ؛ فلنَحن أحقُّ به منه ومن أبيه ..
قال حبيب بن مسْلمة [ وكان يجلسُ بجانب عبد الله بن عمر ] : فهلاّ أجبتَه ؟
قال عبدُ الله : فحَللت حَبْوتي [ الثوب الذي يشتمل به ] فهمَمْتُ أن أقول : أحقُّ بهذا الأمر منك ، مَن قاتَلَك وأباك على الإسلام ، فخشيتُ أن أقول كلمةً تُفرِّق الجَمْعَ ، وتَسْفِكُ الّدّمَ ، ويُحْمل عني غيرُ ذلك ؛ فذكرتُ ما أعدَّ اللهُ في الجنان .
قال حبيب : حُفظْتَ وعُصِمتَ . ( والحديث في صحيح البخاري )
6 – واجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبد الله [ الإمام أحمد ] ، وقالوا له : يا أبا عبد الله ! إن هذا الأمر قد تفاقم وفشا – يعنون إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك – !
فقال [ الإمام أحمد ] : فما تريدون ؟
قالوا : أن نشاورك في أنّا لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه ..! ، فناظرهم في ذلك ساعة ، وقال : " عليكم بالنّكرة بقلوبكم ولا تخلعوا يدًا من طاعة ، ولا تشقوا عصا المسلمين ، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم ، انظروا في عاقبة أمركم ، واصبروا حتى يستريح برٌّ ، أو يُستراح من فاجر " .
7 - وقال ابن المنير - رحمه الله تعالى - : " نُقل عن بعض السلف أنه دعا لسلطان ظالم ، فقيل له : أتدعو له وهو ظالم ؟ فقال :إِي والله أدعو له ، إِن ما يَدفعُ الله ببقائه ، أعظمُ مما يندفع بزواله ".
قال ابن الُمنير : " لا سيّما إِذا ضُمِّن ذلك الدعاء بصلاحه وسداده وتوفيقه "
وكان الفضيل بن عياض – رحمه الله تعالى – يقول : " لو كانت لي دعوةٌ مستجابة ما جعلتها إِلا في السلطان "
قال البربهاري في ) شرح السنة ( : " وإذا رأيتَ الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى وإذا سمعتَ الرجلَ يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحبُ سنَّة إن شاء الله "

8 - قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :" فالله الله في فهم منهج السَّلف الصالح في التعامل مع السلطان ، وأن لا يُتخذَ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمور ؛ فهذا عينُ المفسدة وأحدُ الأسس التي تَحصلُ بها الفتنة بين النَّاس ؛ كما أنَّ ملء القلوب على ولاة الأمر يُحدثُ الشرَّ والفتنةَ والفوضى "
- قال الشيخُ ابن باز - رحمه الله تعالى - : " ليسَ من منهج السلف التشهيرُ بعيوب الولاة ، وذكرُ ذلك على المنابر ؛ لأن ذلك يُفضي إلى الفوضى ، وعدم السمع والطاعة في المعروف ولكنَّ الطريقة المتبعة عند السلف النصيحةُ فيما بينهم وبين السلطان ، والكتابةُ إليه .. قال عليه الصلاة والسلام : من أرادَ أن ينصحَ لسلطان بأمر فلا يُبد له علانيةً ؛ ولكن ليأخذ بيده فيخلو به ؛ فإن قبل منه فذاكَ وإلا كان قد أدى الذي عليه له "
وبعدُ ..
أليس رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مُعلّمنا الخير ، و ما به نجاتنا في الدنيا والآخرة ؟ فهذا هديُه ..
فهل يجرؤ واحدٌ منا أن يقول - بعد ما تقدّم - : من كان هذا منهجُه ؛ فهو متخاذل ، وجبان ،ومُستكين ، وليس من الأحرار .. مثلما صِرنا نسمعُ من هنا ، وهناك .. وعلى التكرار ؟ !!
وأين – بارك الله فيكم – تجاوزات علماء السّلف والخلف ( للخطوط الحمراء ) ، أو أمْرُهم النّاس بذلك .. !!
إن الكلمة أثرُها عظيم ! فاحذر لنفسك – أخي – من الانجراف مع الدَّعوات ( التصعيديّة ) ، والانجرار وراءَ وسائل الإعلام ( التحريضيّة ) .. والانحدار مع رؤوس الدعاة المُبْطلينَ للسنّة والآثار ؛ المُطبّلين للفتنة والدّمار ..
فإنّ النّارَ بالعودَين تُذكى .... وإنّ الحربَ أوَّلُها الكلامُ
فإن لمْ يُطْفِها عُقلاءُ قومي .... يكون وقودُها جُثَثٌ وهامُ

وإن تَجاوزنا ( الخطوطَ الحمراءَ ) ومضَينا ؛ فليس غير الخُطوب المُدلَهمّة ( الفتن الصّماء الدَّهماء.. ) ، والدِّماء ..
وإلاّ الدّماء .. إلاّ دِماء المسلمين ! فما اشدَّ حُرْمتها عند الله .. أشدّ حُرْمةً من بيت الله الحرام !
نظَر رسولُ الله – صلى الله عليه وسلّم – إلى الكعبة فقال : مرحباً بكِ من بيتٍ ، ما اعظمكِ ، وأعظم حُرمتكِ ، وللْمُؤمنُ أعظمُ حرمةً منكِ ، إنّ الله حرّم منكِ واحدةً ، وحرّم من المؤمن ثلاثاً ؛ دمَهُ ، ومالَه ، وأن يُظنَّ به ظنّ السّوء "
" لزوال الدّنيا أهونُ عند الله من قتل رجُلٍ مُسلم "
و ..
" لو أنّ أهل السّماوات والأرض اشتركوا في دم مؤمنٍ لأكَبَّهم الله في النّار "
يا أحرار الإسلام !
انظروا أطفال المسلمين هنا ، وهناك وقد سالت دماؤهم ، ومُزِّقت أشلاؤهم ..
وحسرات أمّ ثكلى ؛ قد فُجِعت بأبٍ أو ابن ، أو زوج .. أو في وطن ..
انظروا كيف ترمّلت النساءُ وتشرّدت ( ... ) !! ، والعائلات التي تشرذمت ، وتشتت ..
ثمّ سلوهم عن ( ربيعهم العربي ) !
لمثل هذا يبكي القلب من كَمَدٍ .... إن كان في القلب إسلامٌ وإيمانُ
اللهم إنّي قد بلّغت
اللهم فاشهد ..
خاتمة ..
قال النبيُّ – صلى الله عليه وسلّم - : " العبادةُ في الهَرْج كهجرةٍ إليَّ "
العبادة في الفتن وظهور الفساد والقتل ؛ كهجرة إلى النبيِّ – صلى الله عليه وسلّم - ..
ومن أجلِّ العبادات – اليوم - : الدّعاء والتّضرع إلى الله جلَّ ثناؤه ..
أن يجنّبنا الفتن وما يُقرِّبنا إليها من الأقوال والأعمال ، وأن يحقن دماء المسلمين في كلِّ مكان ، وان يحفظ بلادنا من دعاة السّوء – من الحزبيين والفتّانين - أن يُضلّوا العباد ، ويُفسدوا في البلاد ، ونسألُه تعالى أن يُصلحنا و ولاة أمورنا ، وأن يؤلّف بيننا ، ويُسدّد رأينا ، وأن يوفّقنا لكل خير ، ونسألُه – تبارك وتعالى – أن يأخذ بيد إخواننا أهل السّنة المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها ، وأن يسدَّ جوعهم، ويقضي حوائجهم ، و يشفي مرضاهم ، ويداوي جرحاهم ، وأن يستخدمنا في طاعته ، فيجعلَنا في حاجاتهم .
وآخر دعوانا أنْ الحمد لله ربّ العالمين
Saed_abbade@yahoo.com