بتمنى لجميع الشباب والبنات الله يرزقهم الازواج والزوجات الصالحات .
يحصنوا أنفسهم ويحفظوا فروجهم .
ويتمتعوا بالحلال وبزيجات ناجحه قائمه على الموده وعلى الرحمه وعلى المعاشره بالاحسان والمعروف
زيجات أساسها الاخلاق والدين والرضى وقبول بنفس مطمئنه هذا الزواج .
السعاده احنا بنصنعها بأيدينا .
السعاده زوج صالح واولاد صالحين وراحة بال وكله برضى الله وبرضى الوالدين علينا

.

بصراحة جراسا الكم فترة بتحطوا دراسات عن الرجال والنساء والجنس......في بعض المعلقين بشوفوا انو هذا الموضوع غلط او ما بصير وبعترضوا بس انا كتير حبيت الفكرة وانو كل يوم دراسة تفيد المجتمع والشباب ولكن بنتمنى انو المعلقين يعلقوا ضمن حدود الخبر وبأدب لانو هذا الحكي دراسات واقعية بس لو تخففوا الصور شوي يا جراسا...وانا بشكر ادارة جراسا لانها موقع مهني

:-o
وانا بحكي ليش وجهي صاير تعبان والكبر صاير يبين علي ودايما متعبة ومرهقة ويأسانة

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ بس

:-D:-) \\\\\\\تحياتى الى كل الاصدقاء أريد أن أضيف على هذا الوصف بأن ----الزوجه (تحديدا ) بيدها تجعل البيت جنه وتحلى كل شى وبيدها تجعل بيتها نار وتخربو على راسها وراس زوجها وترتاح وكل الى ذكرته موقع جراسا مشكور فيه ومجرب على لاكيد ;-)

صباااااااااح الخيرهون ماعندك ولاجلدة شووووووووووواخيرابررررررررراءة تحياتي الك

صباااااااااح الخيرهون ماعندك ولاجلدة شووووووووووواخيرابررررررررراءة تحياتي الك

الى متزوجة قلبي معك لان الزلمة لما الزواج ما يكون سعيد رح يقلب وجهك للون اسود الله يفرج همك اما لقاضي شرعي فانا بحيكيلك صحيح كلامك بس كمان مرات الزوجة بتعمل كل اشي حتى ترضي زوجها علفاضي الزواج يعتمد على الطرفين مو على طرف واحد حتى يعيشوا في سعادة واتمنى ان اكون زوجة صالحة

انا شايف الفائدة للمراء اكثر من الرجل
ولا شو رايكو

الى كل المعلقين أو كل المحبين عامة اذا كانت\\\\\\\\\\\\\\\ الزوجة متعبه ومرهقة من أعباء المنزل والتنظيف المستمر وكثرة العيال (هما جمع عدد من لأولاد )ومن كثرة طلبات الزوج :oops:>-(((يحدث كما يلى (1 ) أرهاق نفسى (2 )تفكير نفسى (3 ) خوف نفسى\\\\\\فهذا يعرفه معظم الرجال من دخوله الى المنزل من رؤيته \\\\\\ لزوجتة لهذا تجد أكثر النساء ترى زوجها نكد أو يكون مش كباقى لازواج \\\\\\\\وتقول الزوجة بعمل كل شى علشان أرضيه ومفيش فايده \\\\\\\\\\والعكس بالرجل والحلول كثيرة. سامحونى

اصلا هاد الخبر بيحكي عن الستات بس.
بالنسبه للرجال العكس...........

فسرها يا خبير وبالتفصيل ع أد م تئدر عشان نفهم

اذا حابه تعرفي بالتفصيل وقد ما بدك فالرجاء خليها بعيدعنا مش بحاجه نعرف بالتفاصيل او احكي مع خبيرك الجنسي على الشات بيعطيكي اياه بالتفصيل الممل وبشرحلك ياه صوت وصوره
بدها شوية حيا .

شو هي النقطة اللي بدك تفهميها؟

انا شايف ان كل اشي واضح وبسيط
واللي بقرا هذه الفوائد بتأكد فعلا ان الجنس نعمة عظيمة من الله على الانسان ...

قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الرجل إذا نظر إلى إمرأته، ونظرت إليه، نظر الله إليهما نظرة رحمة، فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما "
ليس الزواج وإنشاء أسرة من الأمور الحياتية الضرورية فحسب، ولكنه في الوقت نفسه أيضاً واجب ديني، لإحصان النفس وإعمار الأرض، وفي الوقت الذي يبدي فيه كثيرون من الرجال والنساء تأسفهم على أيام العزوبية وما كانوا يتمتعون به فيها من فراغ وخلو عن المسؤوليات، فإن على هؤلاء أن يراعوا النعمة الكبرى التي أتيحت لهم بالعيش السوي في رحاب ( العائلة ) التي هي عنوان ونواة الحياة الاجتماعية السليمة والكريمة، وللزوجة مزيد فضل في هذا المجال، فهي ينبوع الأجر والثواب لها ولزوجها وأولادها،،،،

*1* فمنها يرزق بالولد الصالح الذي يدعو له بعد موته..

قال (صلى الله عليه وسلم ): " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ".

*2* ينفق عليها فيؤجر ويثاب ويكون إنفاقه صدقة له..

عن أبي مسعود ( رضي الله عنه ) عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال: " إذا انفق الرجل على أهله يحتسبها فهي له صدقة " البخاري.
قال ( صلى الله عليه وسلم ) : - " دينار أنفقته في سبيل الله ، ودينار أنفقته في رقبة ودينار أنفقته تصدقت على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك " رواه مسلم.

*3* يلبي معها رغبتهما الجنسية فينالان أجراً على ذلك..

عن أبي ذر ( رضي الله عنه ) أنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): "وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا: كيف يا رسول الله؟!! أيأتي أحدنا شهوته ويؤجر؟ قال : نعم أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر " رواه مسلم.

*4* ينظر إليها ويأخذ بكفها فيرحمه الله ويغفر ذنبه..

قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الرجل إذا نظر إلى إمرأته، ونظرت إليه، نظر الله إليهما نظرة رحمة، فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما "
*5* يضع لقمة طعام في فمها فيؤجر عليها..

عن سعد بن أبي وقاص ( رضي الله عنه ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال: " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها، حتى ما تجعل في فم أمرأتك " رواه البخاري.


- ان الرجل اذا نظر الى امراته ونظرت اليه نظر الله تعالى اليهما نظرة رحمة، فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما

‏(‏ان الرجل اذا نظر الى امراته‏)‏ بشهوة او غيرها على ما اقتضاه الاطلاق والاقرب ان المراد نظر اليها شاكراً للّه تعالى ان اعطاه اياها من غير حول منه ولا قوة او نظر اليها لتتحرك عنده داعية الجماع فيه فيجامعها فتعفه عن الزنا او تاتي بولد يذكر اللّه تعالى ويتكثر به الامم امتثالاً لامر الشارع الى غير ذلك من المقاصد الدينية التي يترتب عليها الثواب ويظهر ان المراد الحليلة الموطوءة هنا زوجة او سرية ‏(‏ونظرت اليه‏)‏ كذلك ‏(‏نظر اللّه تعالى اليهما نظرة رحمة‏)‏ اي صرف لهما حظاً عظيماً منها ‏(‏فاذا اخذ بكفها‏)‏ ليصافحها او يقبلها او يعانقها او يجامعها وعبر عن ذلك بالاخذ باليد استحياء لذكره لانه اشد حياء من العذراء في خدرها ‏(‏تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما‏)‏ اي من بينهما قال الراغب‏:‏ والخلل الفرجة بين الشيئين او الاشياء ومنه ‏{‏فجاسوا خلال الديار‏}‏ وتساقط الذنوب من بين الاصابع كناية عن كونه لا يفارق كفه كفها الا وقد شملت ذنوبهما المغفرة والمراد الصغائر لا الكبائر..‏

انت مثل اللي بدخل ملهى ليلي عشان يحكيلهم الرقص حرام.أصلا دخولو شبهة

انت شو رأيك الجنس يشعرنا بالسعادة والشباب الدائم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا يا أبو جابر على الفائده الله يبارك فيك ويزيدك علم على علم .

والى 15

التشبيه مش مناسب جراسا مش نادي ليلي والخبر خبر علمي بس يمكن التعليقات عليه تكون مش في مكانها ولا محلها فما مش ذنب أبو جابر في هاي الحاله .
ثم لنفترض دخل على ملهى ليلي أصلا اللي في الملهى الليلي أحق الناس بالنصيحه
وخلي الدين على جنب مين بحب احد افراد اسرته يكون من رواد الملاهي الليليه ويرجع على البيت سكران او ياخد بآخر الليل وحده من البنات اللي الله يتوب عليهم من شغلتهم مين
ولا واحد برضاها فما بالك اذا كنا مسلمين والله نهانا عن هيك أعمال واجتنابها

وأما رقم 16
الاسلام تكلم عن المعاشره وعن الجنس بطريقه حلوه ولطيفه وكلها حياء وأدب والرسول صلى الله عليه وسلم بأحاديثه الشريفه ايضا ما ترك شي بحياتنا العاديه او الزوجيه من اللي بفيدنا الا حكى عنه .
الزواج والحب واساليب المعاشره موجوده ومعروضه في دين الاسلام واللي حابب يتعرف عليها بقدر يدور عليها ويتعلم منها .
والرسول حض على الزواج لما فيه منأسباب الراحه والسعاده والاحصان .
الله يعطيكم العافيه وشكرا

انت ايه اللي جابك هنا>-(

وأما اللفظات : فحفظها بأن لا يخرج لفظة ضائعة ، بل لا يتكلم إلا فيما يرجو فيه الربح والزيادة في دينه ، فإذا أراد أن يتكلم بالكلمة نظر : هل فيها ربح وفائدة أم لا ؟ فإن لم يكن فيها ربح أمسك عنها ، وإن كان فيها ربح ، نظر : هل تفوته بها كلمة أربح منها ، فلا يضيعها بهذه ، وإذا أردت أن تستدل على ما في القلب ، فاستدل عليه بحركة اللسان ، فإنه يطلعك على ما في القلب ، شاء صاحبه أم أبى .

[ ص: 159 ] قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم فإن لسانه يغترف لك بما في قلبه ، حلو وحامض ، وعذب وأجاج ، وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه ، أي كما تطعم بلسانك طعم ما في القدور من الطعام فتدرك العلم بحقيقته ، كذلك تطعم ما في قلب الرجل من لسانه ، فتذوق ما في قلبه من لسانه ، كما تذوق ما في القدر بلسانك .

وفي حديث أنس المرفوع : لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه .

وسئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أكثر ما يدخل الناس النار ؟ فقال : الفم والفرج قال الترمذي : حديث حسن صحيح .

وقد سأل معاذ النبي - صلى الله عليه وسلم - عن العمل الذي يدخله الجنة ويباعده من النار ، فأخبره النبي - صلى الله عليه وسلم - برأسه وعموده وذروة سنامه ، ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قال : بلى يا رسول الله ، فأخذ بلسان نفسه ثم قال : كف عليك هذا ، فقال : وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس على وجوههم - أو على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم ؟ قال الترمذي : حديث حسن صحيح .

ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والزنى والسرقة وشرب الخمر ، ومن النظر المحرم وغير ذلك ، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه ، حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة ، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالا ، ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد مما بين المشرق والمغرب ، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ، ولا يبالي ما يقول .

وإذا أردت أن تعرف ذلك فانظر فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث جندب بن عبد الله قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قال رجل : والله لا يغفر الله لفلان ، فقال الله عز وجل : من ذا الذي يتألى علي أني لا أغفر لفلان ؟ قد غفرت له وأحبطت عملك فهذا العابد الذي قد عبد الله ما شاء أن يعبده ، أحبطت هذه الكلمة الواحدة عمله كله .

وفي حديث أبي هريرة نحو ذلك ، ثم قال أبو هريرة : تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته .

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا ؛ يرفعه الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله [ ص: 160 ] لا يلقي لها بالا ؛ يهوي بها في نار جهنم ، وعند مسلم : إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب .

وعند الترمذي من حديث بلال بن الحارث المزني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه ، وكان علقمة يقول : كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث .

وفي جامع الترمذي أيضا من حديث أنس قال : توفي رجل من الصحابة ، فقال رجل : أبشر بالجنة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وما يدريك ؟ لعله تكلم فيما لا يعنيه ، أو بخل بما لا ينقصه قال : حديث حسن .

وفي لفظ : أن غلاما استشهد يوم أحد ، فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع ، فمسحت أمه التراب عن وجهه وقالت : هنيئا لك يا بني الجنة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : وما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ، ويمنع ما لا يضره .

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة يرفعه : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت .

وفي لفظ لمسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت .

وذكر الترمذي بإسناد صحيح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .

وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت : يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك ، قال : قل آمنت بالله ثم استقم ، قلت : يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي ؟ فأخذ بلسان نفسه ، ثم قال : هذا ، والحديث صحيح .

وعن أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر ، أو ذكر الله عز وجل ، قال الترمذي : حديث حسن .

وفي حديث آخر : إذا أصبح العبد ، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان ، تقول : اتق الله فينا فإنما نحن بك ، فإذا استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا .

وقد كان بعض السلف يحاسب أحدهم نفسه في قوله : يوم حار ، ويوم بارد .

ولقد رئي بعض [ ص: 161 ] الأكابر من أهل العلم في النوم فسئل عن حاله ، فقال : أنا موقوف على كلمة قلتها ، قلت : ما أحوج الناس إلى غيث ، فقيل لي : وما يدريك ؟ أنا أعلم بمصلحة عبادي .

وقال بعض الصحابة لجاريته يوما : هاتي السفرة نعبث بها ، ثم قال : أستغفر الله ، ما أتكلم بكلمة إلا وأنا أخطمها وأزمها إلا هذه الكلمة خرجت مني بغير خطام ولا زمام ، أو كما قال .

وأيسر حركات الجوارح حركة اللسان وهي أضرها على العبد .

واختلف السلف والخلف هل يكتب جميع ما يلفظ به أو الخير والشر فقط ؟ على قولين أظهرهما الأول .

وقال بعض السلف : كل كلام ابن آدم عليه لا له ، إلا ما كان من الله وما والاه ، وكان الصديق - رضي الله عنه - يمسك على لسانه ويقول : هذا أوردني الموارد ، والكلام أسيرك ، فإذا خرج من فيك صرت أنت أسيره ، والله عند لسان كل قائل : ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد .

وفي اللسان آفتان عظيمتان ، إن خلص العبد من إحداهما لم يخلص من الأخرى : آفة الكلام ، وآفة السكوت ، وقد يكون كل منهما أعظم إثما من الأخرى في وقتها ، فالساكت عن الحق شيطان أخرس ، عاص لله ، مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه ، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق ، عاص لله ، وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين ، وأهل الوسط - وهم أهل الصراط المستقيم - كفوا ألسنتهم عن الباطل ، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة ، فلا ترى أحدهم يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة ، فضلا أن تضره في آخرته ، وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال ، فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها ، ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به

خف علينا شوي هلكتنا مقالات طويلة انت فاهم زاوية التعليق غلط مش هيك الناس يا ابن الناس

مباركه جهودك أخي الكريم استمر ونحن متابعون دمت برعاية الله وحفظه ...,,,,

تعليق 21 مش تعليقي على كل حال جهودك طيبة فعلا نشكرك