لا ما اله دلاله يمكن بالصدفه اجاهيك فعلا مشكله بايخه

ممكن رحمــــــــــــــــــه من ربك انه ما راح يكون مشوه شكل الحرق ,,, ارسمي علـــــــــــــــــــــي تاتوووووووووووووو بصير حلو اكتر ,, بجد ومن غير مزح بكحي معك ارسمي تاتوا خليجي ,,;-);-)

اول شي سلامات ثانيا هاي مجرد صدفه ما بتعني شي اعتقد
كتير شغلات بتصير حوالينا بنفكر فيها بابعاد كاتر بكتير من بساطتها

اول شــــــــــــيء الــــــــــــحمــــــــــــدللــــــــــــــــه علــــــــــــى الســـــــــــــلامة وبـــــــــــــعدين كـــــــــل شـــــــــي مــــــــــكــــــــــــتــــــــوب :ان كـــــــــــانت عنــــــــــــندك مــــــــــشـــــــــكلة :انا مـــــــــن رائـــــــــي تـــــــروحــــــــــي تـــــــــــشـــــــــوفي طبــــــــيب نفـــــــــســــــــــي:

مرحبا احلى جوارح
سلامات واحمدي الله انها كانت خفيفه
بتصدقي انه لما كنت مسافرة قبل فترة كان تقريبا كل ما حد يصبلي قهوة بالفنجان كان يتشكل رغوة القهوة على شكل قلب حب كنت بالاول ما اصدق واقول صدفه بس تكررت اكتر من مرة
فسبحان الله قصتك زكرتني باللي صار معي
وانا بحكي جد وما بعرف شو التفسير لا الي ولا الك
على كل حال لا تهتمي بهيك امور واللي مكتوب بده يصير
ممكن يكون الك زي اشارة انه عن قريب ممكن تتزوجي او يصير معك اشي حلو والله اعلم

مرحبا احلى جوارح
سلامات واحمدي الله انها كانت خفيفه
بتصدقي انه لما كنت مسافرة قبل فترة كان تقريبا كل ما حد يصبلي قهوة بالفنجان كان يتشكل رغوة القهوة على شكل قلب حب كنت بالاول ما اصدق واقول صدفه بس تكررت اكتر من مرة
فسبحان الله قصتك زكرتني باللي صار معي
وانا بحكي جد وما بعرف شو التفسير لا الي ولا الك
على كل حال لا تهتمي بهيك امور واللي مكتوب بده يصير
ممكن يكون الك زي اشارة انه عن قريب ممكن تتزوجي او يصير معك اشي حلو والله اعلم

انا بحكي انها شغله عاديه اجت معك صدفه
واتحمدي ربك انها اجت هيك
الله يجعلها اكبر المصائب وسلااااااااااااااااااااااااااامتك

احـــــــــــــلا تعــــــــــــليق واحـــــــــــلـــــــــــى صبـــــــــاح الـــورد الابـــيـــــض فــــي لــون الـــــــــتلـــج

صبااااحو لجميع الجواارح كيفكم
حبيبتي صاحبة المشكله يمكن مشكلتك ما إلها تفسير الا انها مجرد صدفه
بس
أحيانا بعمل قهوه بكون الوجه بصورة قلب كمان صدفه صح
بتعرفي أغنية يااارا صدفه؟
حلوووه صح!؟

يااا جمااعه وين سلطيه حره؟
وين همر الليل كمان مو مبين؟؟

يمكن صدفة صار معك هيك لانو انا نفس اشي بس الحرقة اجت على شكل حرف n وعلى ايدي كمان عادي ما تهتمي للتعليقات السخيفة ,,,, وقلب حب شكلو حلو ومرتب احسن ما يكون شي تاني

السلام عليكم
الكثير من الناس يعانون عند ارتدائهم للجوارب والاحذيه من الرائحه التي تصيب ارجلهم وذالك بسبب الفطريات الموجوده في القدمين واليكم هذه الوصفه البسيطه جدا والنافعه باذن الله والمجربه من الكثير من الاشخاص00000

اولا تاخذ الحناء (الحنه)وتضع معها قليلا من الشب المطحون وبعد مزج الحناء يوضع منها بين اصابع القدمين وفي كعب القدم وتنتظرون الى ان يجف الحناء لمدة ساعه وتغسلون الارجل وبعده لن تجدو اى اثر ا لاي رائحه وشكرااااااااااا

الكوارع(الأكارع) هي أقدام البقرة او الخروف ..الخ
ويفضل استخدام كوارع البقر الصغير او متوسط العمر


المكونات
---------
زوج من الكوارع أو الكمية المناسبة لعدد الأفراد


ا بصلة
ورق لورا(لورى)
4 حبات حبهان (هيل)
فصين مستكة
5 حبات تقريبا فلفل أسود حب أو ربع ملعقة فلفل أسود مطحون
للتتبيل ملح وفلفل أسود
--------------
مقادير الفتة
-----------
2كوب رز مصري
2خبز عربي اى نوع متوفر
2\1 راس ثوم
4\1 كوب خل
ملح
مرقة الكوارع


######################


الطريقة
-------


تغسل الكوارع جيدا وتدعك بالملح والدقيق وتترك ربع ساعة ثم تشطف جيدا
تسلق في ماء مغلي ومعها البصل
مع نزع الريم الذي يظهر على السطح


اضغط هنا لتكبير الصوره


ثم نضع الحبهان وورق اللورا والفلفل والمستكة ونهدي النار وتترك الى أن تنضج حوالي ساعتين
مع مراعة تغطية الحلة


اضغط هنا لتكبير الصوره



وهناك طريقة أخرى للسلق وهي وضع الكوارع في ماء بارد على النار ونتركه يغلي لمدة 5 دقائق تقريبا
سيظهر على السطح كمية كبيرة من الريم كما في الصورة


اضغط هنا لتكبير الصوره



اضغط هنا لتكبير الصوره


نطفي النار ونستغنى عن هذا الماء ونشطف الكوارع بالماء ثم نسلقها في ماء مغلي ونتمم الخطوات كما في
السابق


اضغط هنا لتكبير الصوره


بعد تمام النضج نتبلها بالملح وقليل من الفلفل الأسود
ونتركها لتبرد قليلا حتى نستطيع نزع الجلد من العظم لإستخدامه مع الفتة


اضغط هنا لتكبير الصوره


-----------------------
تقلية الثوم


------------
يفرم الثوم جيدا
يحمر في 2 ملعقة سمن
بمجرد ان يحمر لونه نضع عليه الخل ولكن بعيد عن النار ثم نعيده على النار لمدة دقيقة مع وضع رشة ملح


اضغط هنا لتكبير الصوره


نطبخ الرز بالطريقة المعتادة
نحمص الخبز في الفرن ونقطعه قطع متوسطة او نقطعه ثم نحمصه
نضع الخبز في طبق التقديم ونسقية بالمرق الناتج عن سلق الكوارع
ونضع عليه جزء من تقلية الثوم
وممكن أيضا جزء من الكوارع المنزوعة من العظم
ثم نضع الرز ثم تقلية الثوم
ثم الكوارع


اضغط هنا لتكبير الصوره


اضغط هنا لتكبير الصوره


اضغط هنا لتكبير الصوره


اضغط هنا لتكبير الصوره



اضغط هنا لتكبير الصوره



واذا كان عدد الأفراد يحتاج لكمية رز اكثر من المذكورة نزيد كمية الخبز ونسقيه بالمرق في طبق اخر غير طبق التقديم ونزيد الطبقات
أى نضع طبقة خبز ثم طبقة رزثم كوارع ثم خبز ثم رز ثم الكوارع

بتقدرى تسالى دكتور جلديه هوه بفيدك احسن من المعلقين

ـ-ـ-ـ-الكحل العربي .. جمال ودواءـ-ـ-ـ-


على مرّ السنين والعصور، تغنى الشعراء بالعيون الساحرة، واعتبروها مصدرا للالهام، ورمزا للجمال، وابدعوا في وصف شكلها ورموشها وبريقها، الا ان هذا السحر لا يكتمل من دون الكحل. فقد تستغني المرأة، خصوصا العربية، عن جميع ادوات التجميل من احمر شفاه وماسكارا وكريم الاساس، الا قلم الكحل الاسود، الذي لم تهزمه اقلام الكحل الملونة الزرقاء والخضراء، التي تبقى مجرد موضة عابرة تظهر وتختفي.
استخدم الكحل منذ مئات السنين، وقد تبيّن أنه كان يدخل في معظم الوصفات الخاصة بالعيون في عهد الفراعنة، كما كان شائع الاستعمال عند العرب رجالا ونساء، وورد في الحديث النبوي الشريف عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «اكتحلوا بالإثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر». وجاء تعريف الإثمد على انه حجر معروف أسود يضرب إلى الحمرة يكون في بلاد الحجاز، وأجوده ما يؤتى من أصفهان. ومن خصائصه انه يقوي بصيلات أهداب العين، فيحفظ الرموش فتطول أكثر، وبذلك تزداد قدرتها في حفظ العين من أشعة الشمس، والغبار والأوساخ، فتزيد الرؤية وضوحا وجلاء، أكثر منها في استعمال الأكحال الخالية من الإثمد. ويوصف ايضا انه معدن هش سريع التفتت، لامع ذو تركيب رقائقي بلون أبيض فضي. وفي المغرب، حيث توجد انواع جيدة من حجر الاثمد، ما زالت كثيرات من النساء لا يتخلين عن الكحل المعد على الطريقة التقليدية، رغم انتشار اقلام الكحل وسهولة استعمالها.

، سيدة تبلغ من العمر 65 عاما، اطلعتنا على الطريقة التقليدية التي يحضر بها الكحل في المغرب، حيث قالت انه جرت العادة ان تقوم بهذه المهمة سيدة كبيرة في السن، ذات سمعة طيبة بين الناس، متدينة، وملتزمة بشروط الطهارة والوضوء اثناء تحضيره. والطريقة تتمثل في وضعه في مقلاة، ويضاف اليه نواة زيتون، ونواة تمر، وحبة قرنفل، وحبة فلفل اسود، يضاف الى هذه العناصر قطرات من زيت الزيتون، ثم تقلب كل المقادير على نار هادئة لمدة قصيرة، بعدها يتم دقها بواسطة المدق. يؤخذ المسحوق ويغربل بواسطة قطعة قماش بيضاء مثل الشاش، للحصول على مسحوق ناعم جدا، يوضع في مكحلة، وتكحل به العين بواسطة عود من الخشب يسمى المرود بالمغربي. من الضروري حفظه في مكحلة خشبية، او في قارورة من الزجاج محكمة الاغلاق لكي يحافظ على جودته لمدة تتراوح ما بين اربعة او خمسة اشهر. واكدت الوردي انه استنادا الى تجربتها وخبرتها الطويلة، فإن دور الكحل لا يقتصر على تجميل العين وتكثيف رموشها فقط، بل يحميها من الامراض ايضا.

لكن يذكر ان بعض الدراسات الطبية التي اجريت في منطقة الخليج، كانت قد حذرت من خطر الكحل التقليدي على العين، وتأثيره الضار على البصر، لاحتوائه على نسبة عالية من الرصاص تتراوح ما بين 85 و100 في كل غرام من الكحل، خصوصا النوع الذي يباع في الاسواق الشعبية وعند العطارين، وتبين ايضا ان استعماله من طرف الحوامل يتسبب في وفيات الاطفال الذين يتعرضون بدورهم للتسمم بالرصاص. لذلك وفي حالة تعذر التأكد من ان الكحل المستعمل طبيعي وغير مغشوش، ينصح باستخدام اقلام الكحل التي تباع في الصيدليات، لأنها تحتوي على مادتي الكربون والحديد، اللتين لا تؤثران على العين.

الحياة بلا دستور ومجموعة من القوانين والأنظمة تحترم وتطبق ، حياة جاهلية فوضوية متخلفة .

والبيت الذي يؤسس على الغرائز تهدمه الغرائز.. والمنـزل الذي يبنى على الماء يغرقه الماء.. والدار التي تشيد في مجرى السيل يهدمها السيل.. والأسرة التي تتكون على تقوى وطاعة الله لا تقلعها الريح مهما كانت..


ابن بيتك على صخرة.. تلك نصيحة الأجداد للأحفاد.
شبكة العمالقة


ما أجمل النظام وما أروعه في داخل الأسرة.. والمدرسة.. والمصنع. والمسجد والشارع. وما أقبح الفوضى وما أفظعها في البيت والمدرسة والنادي والميادين. ومن مهام الأنبياء العظيمة التي خصهم الله تعالى بها : تعليم الناس مكارم الأخلاق. ويطلق بعض الناس على الفضائل ومحاسن الأخلاق لفظ الإتيكيت. ومن يطبق هذه القواعد فإنه رجل عالم بالإتيكيت وأصوله . ومن يخالف هذه اللوائح يسمى رجلاً جاهلاً بالإتيكيت وفنونه .


وكثيراً ما يراعي كل إنسان مشاعر الطرف الآخر الغريب عنه ، حتى يكتسب ثقته واحترامه وتقديره .

ونحن غالباً لا نلقي بالاً لطريقة تعاملنا مع إنسان عزيز علينا ، يعيش بيننا - مثل شريك الحياة - وقد نجرح مشاعره دون قصد غالباً (أو بقصد أحياناً) لأننا نعتقد أن أصول الإتيكيت تطبق فقط حين نتعامل مع الغرباء.. أما الجفاء والغلظة وقلة الذوق تستعمل مع الأقرباء .


ومن هنا وجب على كل عروسين جديدين أن يتفقا سوياً على قواعد ، تكتب في شكل وثيقة أو اتفاق ، تشمل كل ما تثرى به الحياة ، ويوفر المتعة فيها من أنشطة وهوايات مختلفة وقراءات وزيارات وتأملات ورحلات .. إلخ . وذلك ليحترم كل شريك شريكه ويشعره بقيمته ، ويقلل مخالفاته وسوء معاملاته .



وليكن هناك نوع من الجزاء أو التأديب المناسب للمخالفة مثل خصام يوم أو يومين فقط ، والاعتذار لمن أخطأنا في حقه ، أو دفعُ مبلغ من المال للإرضاء ، أو شراء هدية معقولة..إلخ .

وبعد ذلك يوقع الطرفان على الوثيقة برضا كامل . وقد تضاف بنود جديدة مع مرور الوقت وتحذف بنود ، ولكن يظل النظام قائماً والاحترام متواصلاً.


ومن قواعد الأخلاق التي يحث عليها الإسلام وأصحاب العقول المستنيرة والتي يسميها البعض إتيكيتاً :


1. قبل أن ندخل على أحد في غرفته نستأذن ونطرق الباب.

2. عند الدخول إلى البيت أو الغرفة أو السيارة نلقي السلام.

3. الخروج من الغرفة نسأل من فيها: هل يريد شيئاً قبل الانصراف؟

4. لا نقرأ خطاباً أو شيكاً أو ورقة لا تخصنا.

5. عندما نستعير قلماً أو كتاباً أو مسطرة نعيدها إلى مكانها.

6. إذا كسرنا شيئاً أو أفسدناه اشترينا بديلاً له.

7. عندما نقلب شيئاً أو نغير موضعه مما يخص شريكنا نعيده إلى وضعه الأول.

8. إذا أخطأ أحدنا في حق الآخر فليعتذر له.

9. إذا اعتذر أحدنا وهو مسيء فليقبل الثاني اعتذاره ، ولا يكثر في اللوم.

10. الحديث بيننا يجب أن يكون هادئاً ومحترماً ، وليس فيه سباب.

11. نقول الحق ولو كان مراً ، ولكن بطريقة لطيفة غير جارحة.

12. من يحتج إلى نصيحة ، نقدمها له بحب وبلا تعالٍ.

13. عندما يفرح أحدنا فليفرح الآخر ، وإذا بكى أحدنا فليحزن الثاني معه ، وليبك أو يتباك.

14. إذا حلّت مناسبة سعيدة لأحدنا فلنشارك جميعاً فيها دون اعتذار.

15. نحترم هوايات كل منا ونقدرها ، ونثني عليها ، وكأنها هواياتنا.

16. لا نقابل عصبية واندفاع أحدنا بعصبية مماثلة.

17. إذا عجز أحدنا عن أداء مهمة واحتاج للعون فلنعاونه دون إبطاء.

18. لا داعي لخلق المشكلات والنبش في الماضي حتى لا تتجدد الآلام والأحزان.

19. التسامح والعفو عند المقدرة من شيم الأكرمين.

20. فلنقسم العمل فيما بيننا ، وليؤد كل منا ما عليه ، قبل أن يطلب ما له.

21. لا نكذب مهما كان الأمر والخطأ فالكذب أبو الخطايا ، ولا يدخل كذاب الجنة.

22. ولا يكذّب أحدنا الآخر إذا تحدث أمام الناس ، وروى قصة شاهدناها معاً فنقص منها شيئاً أو زاد ، بل ندعه يكملها كما أراد.

23. لا نسرق مهما كان احتياجنا للمال.

24. فليجب كل منا لزوجه ما يحبه لنفسه وليعمل على راحته قدر استطاعته.

25. الصبر على الشدائد عبادة .. وشكر الله دوماً واجب.

26. الصلاة عماد الدي ، والثقة بالله هي أساس النجاح واليقين.

27. فلينادِ كل منا صاحبه بلقب يحبه ، ولا يرفع الكلفة في الحوار والمزاح سراً أو جهراً.

احلا صباح النور الك يا الرئيس
وببعت قلب حب للبنات كلهم دون استسناء
وللشباب بعمللهم فنجان قهوة زاكي كتير بس شو بتحبوه وسط ولا حلو بدبق

وين سواااااااد ااااالللليلللل يا جماعه ..... بئص شعري ااااااالطوووويللللللللللل ان ما كانش سوااااد ااااليل

ورئيس قسم ااااالغراااااام وااااااااالسسسسسسسسسسسااااااااهر ثلاثه شخصيات بااااااسم

وااااحددددددددددددددد احزروا مييييييييييييييين ..ميننننننننن ااااالذكييييييييييييييييي

برجعلكوا لما اشرب ئهوتي باااااااااااااااااااااااايييييييييييييييييييييييييييييييييييييي

بدي كل معلق او معلقه يحكيلي هو لمين اكتر شي بحب انه يقرا
يعني لمين اكتر شي برتاح _ لاي معلق او معلقه_ طبعا المشاركه اختياريه وليست اجباريه
اتمنى انكم تشاركوا متل ما شاركتوا بالامس في الابراج
وشكرا

يصيب هذا الاضطراب الذهني الخطير واحدآ من كل 100 شخص، كما أنه يصيب الرجال والنساء على حد سواء.
يتميز المصاب بالفصام بنظرة مغايرة للواقع وبعدم القدرة على التواصل الإجتماعي.
ولا تزال أسباب الفصام غير واضحة، لكن الباحثين يعتقدون بأن العوامل الوراثية تلعب دورآ هامآ في نشوء الحالة، كما يمكن للظروف الحياتية غير المؤاتية مثل وفاة شخص عزيز أن تسبب الفصام عند من لديه إستعداد وراثي له، وبإمكان العقاقير التي تعطى لتعديل المزاج كعقاقير النشوة ecstasy إثارة الفصام عند من لديهم استعداد للإصابة به.


العلامات و الأعراض :

تقع الفترة التي يغلب تشخيص الفصام فيها عند الرجال بين أواخر فترة المراهقة وأوائل العشرينات، بينما تظهر عند النساء في مرحلة متأخرة من العمر في الثلاثينات والأربعينات.
يبدأ ظهور الاعراض تدريجيآ وعلى إمتداد عدة أشهر ولكن من الممكن أن تظهر فجأة عند الشخص وبدون أي إنذار
وتشمل اعراض الفصام الشائعة على :

- سماع أصوات وهمية
- شعور بالعُظام ( الزَوَر) Paranoia
- الإيمان بمعتقدات غير منطقية
- الإنعزال
- الهياج
- التحدث بأفكار وآراء غير مترابطة
- فقد البصيرة
- ردود فعل عاطفية غير ملائمة
وغالبآ ما يرتبط بعض هذه الاعراض، كسماع الأصوات بالمعتقدات الشخصية للمريض

الفصام مرض نفساني خطير ، لكن هذا الاسم الذي يعني انفصام الشخصية ليس دقيقآ .
والسمات التي تميز هذه الحالة هي فقدان الاتصال بالواقع، الذي يؤدي إلى معتقدات غير منطقية، والقيام بتصرفات غريبة بالاضافة إلى اضطراب عاطفي، وتكون الهلوسات وبشكل خاص سماع بعض الاصوات شائعة في حالات الفصام، وفي كثير من الحالات يعتقد المصاب أن أفكاره خاضعه لسيطرة شخص أو شيء آخر غيره، كما أنه قد يعطي لبعض الأحداث أو الأمور التافهة أهمية غير مبررّة، وقد تظهر الأعراض الموصوفة في الأعلى في نوبات منفصلة أو تظل بادية بإستمرار.

خيارات علاج الفصام :

يحتاج الشخص الذي يشتبه بإصابته بالفصام إلى المساعدة الطبية، ويمكن إدخال من تظهر عليه علامات الفصام إلى المستشفى لإجراء تقييم أوّلي لحالته والبدء في معالجته، وقد تتضمن اجراءات التقصي فحص الدماغ لإستبعاد الاسباب المحتملة الأخرى للسلوك المضطرب.

بعض تشخيص الحالة، يعطى عادة علاج يشمل على عقاقير مضادة للذهان Antipsychotic التي تساعد في معظم الحالات على التحكم بفعالية بالأعراض ومنع الإنتكاسات، لكن يمكن أن ينتج عن العلاج الطويل بهذه العقاقيرمجموعة من التأثيرات الجانبية مثل الرعاش وغيره من الحركات اللاإرادية، ويمكن التخفيف من هذه المشاكل أحيانآ بتعديل مقدار الجرعة أو وصف عقاقير أخرى تعاكس هذه التأثيرات، وهناك عدد من العقاقير الجديدة التي ليس لها تأثيرات جانبيه مهمة مثل تلك التي تحدثها العقاقير المضادة للذهان .

وعادة سيحتاج الاشخاص المصابون بالفصام إلى رعاية منتظمة تمتد لفترات طويلة لضمان تحسن حالتهم ومحاولة اكتشاف نوبات الانتكاس قبل تحولها إلى مشكلة مستعصية، وقد ثبت أن الدعم الذي توفره العائلة والاصدقاء لا يقدر بثمن في مثل هذه الحالات، وقد يساعد العلاج الداعم كمناقشة الحالة مع إختصاصي في خفض مستويات التوتر والقلق اللذين تسببهما هذه الحالة.

النظرة المستقبلية لـ الفصام :

يعاني قرابة 20% من الأشخاص المصابين من نوبة وحيدة للحالة الفصامية، أما الباقون فالمشكلة تلازمهم طوال حياتهم بحيث يعانون من فترات طبيعية تتخللها نوبات فصاميه متفاوته في شدتها تتطلب البقاء في المستشفى لفترة طويلة.

الحياء والنساء ، والغيرة والرجال


هذب الإسلام الرجال والنساء بأخلاق وصفات قلما تجدها في المجتمعات المُنحلة خـُلقاً وأخلاقياً ، فأصبحوا كالأنعام بل هُم أضل ، فلا تجد منهم من يغار على عِرضهِ ، ولا من تستحي من مُخالطة الرجال بلباس خال ٍ من الحشمة والوقار ، وهن من وصفهن َّ النبي (صلى الله عليه وسلم) بالكاسيات العاريات ، كما في الحديث الذي رواه أبو هريرة فقال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) صحيح مسلم .
واصبح رجالنا ونسائنا يقلدون الغرب والشرق ، ولا يتورعون في خلع ثوب الحياء ، فلا نساء تستحي ولا رجال تغار .

فمن باب الحرص على أعراض المسلمين في زمن ٍ َرخـُصت فيه ِ الأعراض ، وتخنزرت فيه ِ الرجال ، أسوق هذه الأحاديث لعل الأمور تستقيم وتعود الأمة إلى جادة الصواب ، وسابق عهدها .


************************

* من مكانة الصحابيات وصبرهن على خدمة الأزواج: ( إن نساء الصحابة (رضي الله عنهم) كن مجاهدات عاملات في خدمة الأزواج ، صابرات على المشقة والتعب ابتغاء وجه الله عز وجل ، ومما يدل على ذلك ما فعلته أسماء بنت أبي بكر (رضى الله عنهما) ، من العمل العظيم في خدمة الزوج الشجاع الزبير بن العوام (رضي الله عنه) ، فقد كانت تنقل النوى من أرض بعيدة عن منزلها ، وتخرز الغرب ، وتستقي الماء ، وتعجن وكل ذلك بيدها ، والحمل على ظهرها ورأسها، وهذا يدل على قوة عزيمتها ، ورغبتها فيما عند الله عز وجل ) شرح النووي على صحيح مسلم وفتح الباري لابن حجرالعسقلاني.

* (( رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) أسماء بنت أبي بكر تحمل النوى على رأسها من أرض الزبير البعيدة عن منزلها ، فدعاها (صلى الله عليه وسلم) ثم قال : لراحلته إخ إخ ؛ لتبرك فيحمل أسماء عليها خلفه ، كما كان يردف أصحابه خلفه مرارا لا تحصر ، وهذا يدل على عظم تواضع(صلى الله عليه وسلم) ولا شك أن الحياء مهم وخاصة للمرأة ، وقد دل هذا الحديث على عظم حياء أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها ؛ لأنها عندما أناخ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) راحلته لتركب خلفه استحيت (رضي الله عنها) ولم تركب ، قالت : "فاستحييت أن أسير مع الرجال ، وقالت : فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت فمضى )) البخاري ومسلم وأحمد .
* ومن الغيرة المحمودة : إن الغيرة المحمودة هي التي تبعث على القيام بالواجبات وتنفر من المحرمات ، وقد ظهر في هذا الحديث أن الغيرة من الصفات الحميدة التي ينبغي أن يتصف بها الرجال ، قالت أسماء (رضي الله عنها) : ( فاستحييت أن أسير مع الرجال ، وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس ) البخاري وأحمد .
* أنظرنَّ يا نساء شدة حياء أسماء (رضي الله عنها) وممن تستحيي ؟؟ من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) .
* وانظروا يا رجال غيرة الزبير بن العوام (رضي الله عنه) على زوجته أسماء .

* وقالت العرب : ( إنَّ الحُرة َ إذا ضُربت على رأسها من الخلف لا تنظر على من ضربها لشدة حيائها ) .

* وهذا يؤكد أهمية الحياء ، ولهذا قال (صلى الله عليه وسلم : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان ) البخاري . وفي رواية لمسلم : ( الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة ، فأولها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان )

* وعن عمران بن حصين (رضي الله عنهما) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال : ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) البخاري ومسلم وأحمد وأبو داود .

* ولأهمية الحياء عده النبي (صلى الله عليه وسلم) من شرائع الأنبياء التي لم تنسخ ، بل يكون إلى يوم القيامة ، فعن أبي مسعود رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) البخاري في الأدب وأحمد وأبو داود.

* وأعظم من ذلك دلالة أن هذا الحياء من أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) ، فعن أبي سعيد (رضي الله عنه) : ( كان النبي (صلى الله عليه وسلم) أشد حياء من العذراء ـ والعذراء: البكر ، والخدر: هو الموضع الذي تصان فيه من الأعين ـ في خدرها ، وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه ) البخاري وابن ماجة وأحمد .

* وعن عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ( لا أحد أغير من الله ؛ ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ولا أحد أحب إليه المدح من الله ؛ ولذلك مدح نفسه ، وليس أحد أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل ) البخاري ومسلم والترمذي والدارمي .

وعن المغيرة بن شعبة (رضي الله عنه) قال : ( قال سعد بن عبادة (رضي الله عنه) : لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح عنه ـ وغير مصفح : أي يضربه بحد السيف لا بعرضه ـ فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال : "أتعجبون من غيرة سعد ؛ فوالله لأنا أغير منه ، والله أغير مني ، من أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ولا شخص أغير من الله ، ولا شخص أحب إليه العذر من الله ، ومن أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ، ولا شخص أحب إليه المدحة من الله ، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة ) البخاري ومسلم وأحمد والدارمي .

* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يغار ، وإن المؤمن يغار ، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه ) البخاري وأحمد والترمذي .

* ومما يؤكد غيرة الله عز وجل على محارمه : ما روته عائشة (رضي الله عنها) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : ( يا أمة محمد ، ما أحد أغير من الله أن يرى عبده أو أمته يزني ، يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ) البخاري ومسلم والنسائي وأحمد ومالك والدارمي .


* فهذه جملة من الأحاديث التي تدل وتحث على غيرة الرجل على أهل بيته ، وأنه مسؤولٌ عنهم أمام الله ، ومن لا يغارُ على عرضه ِ فهو الديوث ، والديوث الذي يٌقر الخبث في أهله ِ.


* وأيضاً ، ما يجب على المرأة من الحياء والإلتزام والإتزان إذا ما خرجت خارج بيتها ، ولا يكونُ ذلكَ إلا للضرورة .



باركَ الله بكم جميعاً ، وحفظ الله أعراضنا وأعراض المسلمين من ذئاب الرجال العابثين ، ومن النساء المُستهترات ، ومن لصوص النظر .



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


* والحمد لله رب العالمين *



* وأستغفر الله *

عادي عادي حبيتي انا مره طلعلي حساسيه بايدي صارت ع شكل قلب حب بتذكريها لياااااان بس كنت عندكو فرجيتك اياها ويومها اتمنيت انها ماتروح من ايدي اضلها بس راحت فورا
يعني انتي مساله وقت وراح اتروح ممكن لانك بتحبي كل الناس صارت ع شكلك قلب حب وسلامتك

هاااااااي للصبايا الحلوااااااااااات منورين جراسا ..................والباقي كمان هااااااي

واحلى هااااي وللصبح للساااااااااااااااااااااااااااااااهر يؤبو بشنشنييييييييييييييييييي

بتارمششششششششششششششش ترمششششششششششششششششششششمتل الششششششششششبسسسسسسسسسس

احلى معلقققققققققق
ااالسسسسسسسسسسسسسسسااااااهر وبسسسسسسسسسسسسس والباقييييي حلوين :-D

لا تكاد تنتقل في أي بلَد من مجتمعاتنا العربيَّة، إلا ويسترعي انتباهك - إذا سرتَ في شوارعها - هيئة بعض شبابنا، وقد غايَر في لباسه ومظهره قانونَ مجتمعِه، محاكيًا المُوضَة الغربيَّة في صورة تُثير الاشمئزاز، قبل أن تثيرَ الانتباه، الذي هو مقصودُ هذا الشابِّ المتغرِّب، أو هذه الفتاة المتبَرِّجة المحاكية - دائمًا - للباسٍ قصيرٍ ضيِّقٍ، قد انتشَرَ في بُيُوت الأزياء الغربيَّة منذ سنين، لكنَّه يَفِد إلينا دائمًا ( بعد الهنا بسنة).

ولسْتُ أتَكَلَّم هنا عما يُمكن أن يقولَه علماءُ الشرْع في تحريم تَشَبُّه المسلم بغَيْر المسلم في حق أولئك الشباب، أو تحريم التشَبُّه والتبَرُّج في حقِّ أولئك الفتيات مع أهميته، لكن أتَكَلَّمُ هنا عن قضية مهمَّة من جانب آخر، وهي: لماذا لا يَسأَلُ هؤلاءِ الشباب والفتيات أنفسهم وأنفسهن: لماذا يفعلون ويفعلْنَ هذا الأمر؟

أجل، لماذا لا يُوَجِّه الشابُّ أو الفتاة لنفسه هذا السؤال:

ما الذي يحملني - وأنا إنسان سَوِيُّ الشخصية - أن أُقَلِّدَ غيري من الناس، كائنًا مَن كان؟

أيُّ فضلٍ للشابِّ الغربي أو الفتاة الغربية يحملني على أن أُصَفِّف شعر رأسي بالطريقة التي يستعملها شاب آخر، أو تستعملها فتاة في بلد آخر؟!

ما الذي يحملني - وأنا رجل - على أن ألبس بنطالاً ضيِّقًا

( مُشَجَّرًا)، خارجًا على رسْم ملابس الرجال، تمُجُّه كلُّ الأذواق السليمة في الشرْق والغرب، لا لشيء ولا لمعنى سِوى أنَّ تافهًا من الغرب ظَهَر به في فيلم، أو أغنية، أو مسلسل؟

لماذا يستولي الاهتمام بمظهري على شخصيتي، ولَم أحرصْ على أن أكون متابعًا في قصِّ شِعْري ونوع بنطالي وقميصي، بل وحذائي، لكلِّ مُوضة تَحدُث في العالَم؟

هل الباعث على هذا مُجَرَّدُ التفاهة والفراغ الفكري، أو الشُّعُور بالنقْص، ومِن ثَمَّ السَّعي لتكميل هذا النقْص بمتابعة الموضات - وكلها غربيَّة صرفة - التي تلفت الأنظار إليّ، وتجعلني محل اهتمام من الآخرين، ولو بِمُجَرَّد النظر منهم بعد فشلي في أن أكون مُهِمًّا عندهم بأفعالي وإنجازاتي؟

لا أعرف شابًّا مُتَفَوِّقًا في دراسته، لديه أحلامٌ في بناء مستقبله أو مستقبل أمتِه، هَمُّه متابَعة الجديد في المُوضَات الغربية أولاً بأول؛ بحيث لا تفوتُه منها واحدةٌ، ولا يمشي في طريق من طُرُق مدينته إلاَّ وهو مُلفِتٌ النَّظَر إليه بمظهره وملبسه المخالِف لِمَظْهر مَن حوله.

ويلاحَظ أنَّ هذا الأمر - الذي في رأيي هو نَوْعٌ من المرَض النفسي - أكثر وُجودِه في طلاَّب الجامعات والمراهِقين، وإن كان بعضُ شبابنا تَطُول مراهقتُه فوق العادة.

وإذا كان كذلك، فإنَّ الحاجةَ مُلحَّةٌ جدًّا لإعادة تربية أبنائِنا وفتياتنا على الثِّقة بأنفسهم، والاعتزاز بذواتهم، بعد الثقة بربِّهم، والاعتزاز بدينهم، وأن يكونَ مصدرُ فخْرهم هو ما يُقَدِّمونه لأمَّتِهم وأنفسهم من إنْجازات، لا أن يعيشوا هكذا بلا قضيَّة ولا معنى، سِوى ما يلبسونه أو يأكلونه.

إنه لا بأس على الشباب والفتيات من التأنُّق في الملْبس والهيئة، بما لَم يُحَرِّمْه عليهم الشرْعُ، ولكن الذي ينبغي إنكاره جَعْل ذلك التأنُّق غايتهم في الحياة، ومصْدَر سعادتهم أو تعاستِهم، وإذا كان الشبابُ الغربي عنده منَ الفراغ الديني ما يُبَرِّر له جعْل هذه الأشياء مِحْور الاهتمام لديه، فالشبابُ المسلمُ الذي آمَن بالله ورسوله واليوم الآخر، ليس عنده أبدًا ما يُبَرِّر له هذا الفِعْل، فهو دائمًا وأبدًا يَحْمل رسالةً، ويسعى إلى غايةٍ، مَهْما كان موقعُه في المجتمَع.

إنَّ الإسلام لا يحصر قيمةَ الحياة وأهميتها في فئة القادَةِ والعظماء فحسْب، بل كل مُسلمٍ - مَهْما صغر شأنُه أو ضَعُف تأثيره في المجتمع حوله - يَسْعى أيضًا إلى غايةٍ نبيلةٍ، لا غاية أعظم منها،

وهي إرضاءُ ربِّه، ودُخُول جنته، وكفى بها نُبْلاً وشغلاً لصاحبها عن أن يهتمَّ بسفاسفِ الأُمُور ومُحَقِّراتها، ومتى أدْرك أيُّ مسلم ذلك، ولامَس شِغاف قلبه، واسْتَقَرَّ في خلايا عقله - وجدته دائمًا يحرصُ على وقته وزمانه، كما يحرصُ عليه العظماءُ والمُبْدِعُون، الذين يُغَيِّرُون حياة الأمم والشعوب، فكلُّ مسلم حقيقيٍّ هو إنسان عظيم ومُبْدِع بلا شك.

انا صارحتن اكتر شي برتاح لا عطر المحبه وروز من البناااات
والشباب بدي احكي لا سواد الليل بس هو مش مبين بس اكتر شي لا العقرب ووووووووووووالساهرووووووووووو
وتحياتي للجميع وكلكو ع راسي من فووووق

انا شايفه كل البنات طلعلها اشياء على شكل قلب حب
شفتي يا صاحبه المشكله هاي كله مجرد صدف مش اكتر لا تعني شي
كوني مومنه بالقضاء والقدر ولا تهتمي بامور تانيه

كيفك شو اخبارك وكيفك هلا
مبسوطه بصدقتك معنا بجراسا؟؟
اهم شي ما تكوني زهقانه ومبسوطه
سلامي

الفراغ .. هو ذلك الغول المخيف الذي يفترس الإنسان العاطل .. وهو من أقوى أسلحة الشيطان ضد الشباب .. والمجتمعات التي لا تستثمر شبابها إنماهي مجتمعات تنتحر انتحاراً بطيئاً ..
وأننا لنعجب كل العجب من تلك الدول المسلمة التي تعيش عالة على ما تنتجه العقول الشرقية والغربية في شتي مجالات الحياة ـ نعجب إذ تترك شبابها نهباً للفراغ والضياع..
لماذا لا نقيم معسكرات عمل للشباب على جميع الجبهات ، وعلى كل المستويات، وكأنه استنفار عام ، وتعبئة شاملة ..؟
لماذا لا نقيم للشباب معسكرات للتدريب العسكري في فترات إجازاتهم لتنمى فيهم روح البطولة ، ولتكون بمثانة متنفس نظيف لطاقاتهم المذخورة في كيانهم ؟
لماذا لا تقوم الأجهزة المسئولة عن الشباب في كل بلد مسلم بإقامة المعسكرات الإسلامية ، وإقامة النوادي ( النظيفة ) التي تستمد لوائحها ونظامها من خلق الإسلام وسلوكه ؟
والإجابة .. لا أدرى ألا أن ذلك ضرب من ضروب الكسل والإهمال وسوء التخطيط الذي أصبح سمة لعامة المجتمعات الإسلامية في هذا العصر .
ونحن نعلم كيف كان موقع الشباب في صدر الإسلام ، وكيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ لم يترك شبابه وقوداً هشاً لنار الفراغ المحرقة ..
فلا عجب إذا رأينا رجلاً كمونتجمرى وات يقول في كتابه (( محمد في مكة ))
" إن الإسلام كان في الأساس حركة شباب" .
نعم .. كان حركة شباب، وبسواعدهم ارتفع البناء شامخاً يناطح الجوزاء ..
وعلى هذا النهج السامي في تربية الشباب سار خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فنجد عمر ـ رضي الله عنه ـ يخاف على الشباب غوائل الفراغ فينبه ولاته إلى ذلك قائلا لأحدهم : " يا هذا إن الله قد خلق الأيدي لتعمل، فإذا لم تجد في طاعة عملاً التمست في المعصية أعمالا، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك المعصية " .
ويوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ النظر إلى أن الوقت من النعم التي لا يشعر بها الإنسان فيقول: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " .
ويصور الحق ـ تبارك وتعالى ـ مشاهد الحسرة التي تقطع نياط قلوب الغافلين عند الموت فيقول : (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) [المؤمنون:100]
( رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ*وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المنافقون: 10ـ 11]
ولأن هذه الأعمار كانت خراباً وصفراً من كل عمل نافع من الأعمال الصالحة .. فإن أصحابها يتوهمون أن عشرات السنين التي مكثوا فيها على الأرض ما هي ألا ساعة ، أو عشية وضحاها أو يوم أو بعض يوم ..
(وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ) [الروم:55]
(كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّاعَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا) [النازعـات:46]
(قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ * قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فاسْأَلِ الْعَادِّينَ) [المؤمنون :112ـ113 ]
فوقت الإنسان هو عمره ، وهو أغلى من الذهب، لأن الذهب يذهب ويعود والعمر إذا ذهب فإنه لا يعود:

حياتك أنفاس تعــــد فكلما مضى نفس منك انتقضت به جزءاً
فتصبح في نقص وتمسى بمثله وما لك معقــول تحس به رزءاً

وليته إذا مضى لا يخلف آثاراً ولا تبعات ، ولكن يسئل عنه كل إنسان في ساحات القيامة قال صلى الله عليه وسلم ـ : " ما تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع :عن عمره فيم أفناه ، وعن شبابه فيم أبلاه ، و عن ماله من أين أكتسبه وفيم أنفقه ، و عن علمه ماذا عمل فيه".
إن مرحلة الشباب ـ يا شباب ـ هي مرحلة الطاقة المتوقدة والحيوية المتدفقة ، والعطاء بغير حدود .. والفترة التي تستطيع فيها أن تصنع العجائب .. وآمالك ومستقبلك إذا لم يتحقق في هذه المرحلة فعليك العفاء..

إذا المرء أعيته المروءة ناشئا فمطلبها كهلا عليه عسير

يقول عالم النفس وليم جيمس :
" إذا قسنا أنفسنا إلى ما يجب أن نكون عليه لا تضح لنا أننا أنصاف أحياء . فإننا لا نستخدم إلا جانبا يسيراً في حدود ضيقة يصنعها داخل حدوده الحقيقية .. إنه يمتلك قوى كثيرة مختلفة ..ولكنه عادة لا يفطن لها ، أو يخفق في استخدامها" .
أتعرف يا صديقي الشاب أن الفراغ الذي تعاني منه قد حدا بعمالقة البشر إلى أن يستثمروه في الحصول على بطولات رياضية ، أو انتصارات علمية تنعم البشرية في ظلها اليوم ، ففرضوا أنفسهم على الناس أحياء وأمواتاً ، ولم يذهبوا كغثاء السيل ، ولم يرضوا لأنفسهم أن يكونوا نسخاً مكررة من ملايين النسخ التي تشاهدها في النماذج البشرية كل يوم ، وإنما رحلوا عن الدنيا وقد تركوا بصماتهم عليها ..
والفتاة المسلمة أيضا ينبغي علينا أن تقيم لها النوادي المغلقة الخاصة بها لتمارس فيها نشاطها الاجتماعي والرياضي ، وعليها أن تشغل أوقات فراغها بالتفصيل والتطريز والقراءة ( وتمريض النساء ) .. وأن تعد نفسها لتكون زوجة مثالية ، وأما مثقفة ينعكس ظل ثقافتها على تربية أولادها بل وعلى مجتمعها المسلم أيضا .
تقول ((دروثى كارنيجى )): وكثيرون هم الناجحون الذين بلغوا ذروة النجاح معتمدين على ما جنوه من علم ومعرفة خلال أوقات فراغهم ..
كان (( تشارلس فروست )) إسكافيا ولكنه استطاع أن يصبح من المبرزين في الرياضيات بتخصيص ساعة واحدة من يومه للدراسة .
وكان (( جون هتنر )) نجاراً .. ثم شرع يدرس (( التشريح المقارن )) في أوقات فراغه، مخصصاً لنومه أربع ساعات وحسب من الليل ، حتى أصبح حجة في هذا الميدان ..
واستطاع (( سير جون لايوك )) أن يقتطع من يومه المزدحم بالعمل بوصفه مديراً لأحد المصارف ـ ساعات يقضيها في دراسة التاريخ حتى أصبح علماً بين المؤرخين .
وتعلم (( جورج ستيفنسون )) الحساب في أوقات نوباته الليلية بصفته مهندساً ، ووسعه مستعيناً بهذا العلم أن يخترع القاطرة ..
ودرس "جيمس واط" الكيمياء والرياضة في أثناء اشتغاله بالتجارة فأمكنه أن يخترع المحرك البخاري ..
والله كم كان يخسر المجتمع الإنساني لو أن هؤلاء الرجال قنعوا بأعمالهم المتواضعة ، ولم يجدوا في أنفسهم دافعًا للاستزادة من العلم والمعرفة ..
ولا يلومن أحد إلا نفسه إذا لبث مغمورًا مجهولاً لأنه تخلى عن متابعة العلم منذ اللحظة التي أدرج فيها اسمه في كشف المرتبات "
صديقي الشاب ، إذا لم تشغل نفسك بالحق شغلتك بالباطل ، وقد يهجس لك الشيطان فيغريك ويمد لك في حبال الأماني الكاذبة فيقول لك : إنك ما زلت ترفل في حميا الشباب ومازال العمر ممتدًا لتحقيق الآمال ، ولكنها وساوس خبيثة تجعل الشاب بعد أن أصبح في عداد الشيوخ ينظر إلى عمره الذي ولى وكأنه حلم نائم ..
يقول " ستيفن ليكوك" : " ما أعجب الحياة ، يقول الطفل : عندما أشب فأصبح غلامًا .. ويقول الغلام : عندما أترعرع فأصبح شابًا .. ويقول الشاب : عندما أتزوج .. فإذا تزوج قال : عندما أصبح شيخًا متفرغًا .. فإذا واتته الشيخوخة ، تطلع إلى المرحلة التي قطعها من عمره ، فإذا هي تلوح كأن ريحًا اكتسحتها اكتساحًا .. إننا لا نتعلم إلا بعد فوات الأوان
أن قيمة الحياة في أن نحياها ، وفي أن نحيا كل يوم منها وكل ساعة " .
إننا في حاجة إلى الطبيب المسلم ، والصيدلي المسلم ، والمهندس المسلم ، والمعلم المسلم ، والمحاسب المسلم ، والمحامي المسلم ، والموظف المسلم ، والمحترف المسلم .. في كل ميدان نحتاج إلى علماء مسلمين ، حتى يقدموا العطاء الكبير لهذا الدين ، ولن يتمكنوا من العلم لهذه الغاية النبيلة من خلال هذه المجالات إلا إذا كانوا علماء فيها ، ولن يكونوا علماء فيها إلا إذا سخروا أوقات فراغهم لبلوغ هذا الهدف العظيم ..
وأخيرًا تأمل معي قول الشاعر :
اثنان لو بكت الدماء عليهمـا عيناي حتى يؤذنا بذهـاب
لم يبلغا المعشار من حقيهما فقد الشباب وفرقة الأحباب

منقول

والله ع راســــــــــــــــــــــــــي يا غرااام الليل انتـــــــــــــــــي وكل اهل اربــــــــــــــــــد ,,, بالنسبة لسواد اللسل شكله اخينا مجااااااااااااااااز ,, عن النت واهل النت ,,, اكيد راح يرجــــــــــــــــــــــــــــــع بوعدك كمان بهاد الشــــــــــــــــــــــــي ,,,,,;-)

ماذا لو أتاك ملك المـــوت


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

تعال وأنظر يا غافل

قال تعالى : { وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ } ق19

تعــــال وانظر يا غـــافل

تعـــال وانظر من هم التــــوابين

غيرك يتــــوب ويرجع إلى ربـــــه

وأنت ما زلت تتكبر .. وعلى من ؟؟؟ .. على ربــــك !!!

ليتك تصدق بأنك ستمـــوت

اشغلتك الدنيا بمالهــــا ومتاعهـــا

وما أوجدها لك غير خالقك

صلاتك لا تصليهــــا .. وإن صليتهـــا بغير وقتها

وليتك تصليها جماعة

ذنوبك ملأت قلبك .. انظر إلى سواده

انظر لحياتك يا غــــــــــافل

تظن أنك صالح .. وأن ربك بهين .. وما هو بذلك

ليتك تصدق بما يقوله ربك في القــــرآن

تعصي ربك وتستهين به

ألا تخاف منه ؟؟ .. ألا تؤمن بملك الموت ؟؟

انظر للقبـــور وانظر كم هي الدنيا حقيره

انظر لمن يموت معذبا في قبره

وانظر لمن يتنعم ويوسع له

من سينفعك إذا أتاك ملك الموت ؟؟

أمـــك ؟؟

أبـــوك ؟؟

أخـــوك ؟؟

أصحــابك ؟؟

أصحابك الذين زينوا لك المعاصي

وأنت تبتسم وتتبعهم

لو تعلم ماذا سيلقاك في قبرك يـــا غــــافل

لو تعلم غضب ربك يا جــــــاحد

جحدت ربك فلم تعبده

قللي بأي حق تتكبر وتستهين به ؟؟

أقلبك قاسي لهذا الحد ؟؟ .. وعلى من ؟؟

على ربــــــك !!!

ربك الذي أخبرك بعذابه .. رحمة بك

وأنت ما زلت تجحد

اسمع لعلك تتعض بربك الرحيم

ربك الذي يأتي ويقول هل من تــــائب أغفر له

وأنت تبتعد وتلهو بالدنيا

ويلك عندما تمــــوت

ويلك لو أتاك ملك الموت وأنت على معصية

استح من ربك

استح من ربك عندما يأمرك بطاعته

كفــــــاك معـــــاصي !!!

كيف حالك وأنت تقابل ربك بقلب أسود

ألا تخاف ؟؟

عش مؤمنا مكرما .. يذاع صيتك في السماوات السبع

الملائكة تشهد لك بالخير وأنت تقابل خالقك

عش مؤمنا عزيزا دنيا و آخره .. لا تنغر !!!

لن ينفعك صاحبك ولا قريبك إن عصيت ربك

ربك يقبل توبتك .. إن اردت !

بأي وقت .. و بأي مكان

تب إليه الآن

أنت لا تدري عن ملك الموت أين هو الآن .. فوقك ؟؟

ربما بجانبك .. ربما ينتظر قبض روحك الآن !

يـــا رب نسألك رحمتك

تب علينا .. نخجل من لقائك حاملين المعاصي

ربي اغفر لي ارجوا رحمتك يـــا رب

اسمع لما سيقوله ربك إن آتاه تائب

قال تعالى

{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } الزمر53

الله يهدي جميع المسلمين يارب ..

﴿الأنفال: ٢٤﴾

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿آل‌عمران: ٣١﴾
نسينا رسول الله
هل نسينا حقاً من هو رسول الله ؟؟
- الإنسان الذي يحلب شاته .. ويخيط ثوبه .. ويصلح نعله .
- الإنسان الذي يرتجف حين يبصر دابة تحمل على ظهرها أكثر مما تطيق.
- الإنسان العادل الذي لم ير لأي من خاصته ( أهله ) فضلا ً على غيرهم وقال في حزم
" لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ".
- الإنسان المتواضع الذي قال في حنان لامرأة هابته ( خافت منه ) ..
"هوني عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد – الخبز الجاف – " .
- الإنسان العابد الذي يقف في صلاته يتلو سورة طويلة من القرآن في انتشاء وغبطة لا يقايض عليها بملء الأرض ذهبا ً ثم يسمع بكاء طفل رضيع كانت أمه تصلي خلفه – صلى الله عليه وسلم - فينهي صلاته على عجل رحمة بالرضيع ..
-الإنسان الذى كان يصلي من الليل حتى تفطرت قدماه ،فتقول له عائشة-رضي الله عنها-(هون عليك،لقدغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وماتأخر)...
فيقول صلوات الله وسلامه عليه
"أفلا أكون عبداً شكورًا"
- الإنسان الذي عاداه قومه وآذوه ومثلوا بجثة عمه الشهيد حمزة في وحشية فيقول لهم حين استتب له الأمر
"يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم؟ قالوا : خيرًا، أخ كريم وابن أخ كريم، فقال-صلى الله عليه وسلم- : "اذهبوا فأنتم الطلقاء".
- الإنسان الذي يقف خطيبا ً فيقول
"من كنت جلدت له ظهرا ً فهذا ظهري فليقتد (فليأخد حقه) منه ومن كنت قد شتمت له عِرضاً فهذا عرضى فليقتد منه " .
فالرسول الذي جاء ليرفع راية العبادة أعلن أن الرحمة بالنفس أزكى من الإفراط في العبادة ..
خرج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عام الفتح في رمضان وصام الناس ولما رأى بعض الناس قد شق عليهم الصيام بسبب وعثاء السفر
دعا بقدح من الماء ورفعه حتى يراه الناس ثم شرب ولما قيل له إن بعض الناس لا يزال صائما ً قال .. أولئك العصاة !!
دافع الرسول – صلى الله عليه وسلم – عن حقوق النفس البشرية من عدوان المبالغة في العبادة حين نهى نفر من أصحابه قال أحدهم
إنه يصلي الليل ولا ينام والثاني يصوم ولا يفطر والثالث يعتزل النساء ولا يتزوجفقال – صلى الله عليه وسلم -
" أنتم القوم الذين قالوا كذا وكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، ولكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني " .
والرسول – صلى الله عليه وسلم – يعتبر أن الرحمة بالآخرين يراها الله تعالى قربات توجه إليه ذاته..فإذا زرت مريضا ً إنما تزور الله .. !!
وموقف رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من العصاة على الرغم من أنه رسول مسئول عن رسالته- هو موقف الرؤوف الرحيم ويقول:
"مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي"
جئ للرسول – صلى الله عليه وسلم – ذات يوم برجل قد شرب خمراً..فلما أبعده أصحابه قالوا:لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به شاربا..فصاح الرسول – صلى الله عليه وسلم فيهم:" لا تلعنوه, فإنه يحب الله ورسوله !! "
وإنه لينأى عن الذين لاهَم لهم إلا التباؤس بأخطاء الناس واليأس من صلاحهم..يقول – صلى الله عليه وسلم –"إذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس, فهو أهلكهم"
نسينا رسول الله
· ويطارد النميمة والغيبة
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أتدرون من المفلس ؟"قالوا:المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ,قال صلى الله عليه وسلم: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي وقد شتم هذا ,وقذف هذا , وأكل مال هذا , وسفك دم هذا , وضرب هذا , فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار".
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما الغيبة؟" قالوا :الله و رسوله اعلم.قال :" ذكرك اخيك بما يكره, قيل : أفرأيت ان كان فى أخى ما أقول ؟ قال : ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته و ان لم يكن فيه فقد بهته (أى ظلمته) "
نسينا رسول الله
· ويطارد الغضب
-"ليس الشديد باصرعة وإنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب"
-"من أشار إلى أخيه يحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينتهى وإن كان لأخاه لأبيه وأمه"

-عـن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي :أوصني. قال:" لا تغضب "فردد مراراً ، قال:" لا تغضب ".
نسينا رسول الله
· وينهى عن التشدد
-"إيَّاكم والغلوّ في الدّين فإنَّما.. أهلك من كان قبلكم الغلوّ في الدّين"
نسينا رسول الله
· ويدعو للصبر
السيدة عائشة -رضي الله عنها- تحكي أنه كان يمر الشهران الكاملان دون أن يوقَد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار، وكانوا يعيشون على التمر والماء.
- جئ رجل إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يسأله فى جرأة طامعاً فى ن يجد رخصةً للزنى معللا بأنه لا يستطيع أن يغالب شهوته, رغبة غريبة حقاً لاسيما حين يتقدم بها صاحبه إلى رسول, الرسول – صلى الله عليه وسلم – ربت على كتف الرجل وقال له والضياء يكسو وجهه
"أتحب الزنى لأمكقال : لا،فقال : أتحبه لأختكقال : لا.قال : أتحبه لبنتكقال: لا.قال : أتحبه لزوجك ؟قال : لافقال ‏‏ : هكذا الناس يا أخا العرب لا يحبونه لأمهاتهم ولا لأخواتهم ولا لبناتهم ولا لزوجاتهم" فقال الرجل وقد اقتنع أدعُ لى يا رسول الله بالعفة فدعا له الرسول – صلى الله عليه وسلم – قال الرجل والله ما انصرفت عنه ولاشئ أبغض إلى نفسى من الزنى
- ذات يوم مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قبر، فرأى امرأة جالسة إلى جواره وهي تبكي على ولدها الذي مات، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (اتقي الله واصبري).فقالت المرأة: إليك عني، فإنك لم تُصَبْ بمصيبتي. فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم، ولم تكن المرأة تعرفه، فقال لها الناس: إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسرعت المرأة إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم تعتذر إليه، وتقول: لَمْ أعرفك. فتبسم وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى".
أي يجب على الإنسان أن يصبر في بداية المصيبة.
نسينا رسول الله
· ويوصى بحقوق الجار
-وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن حق الجار:
"إذا استعان بك أعنتَه، وإذا استقرضك أقرضتَه، وإذا افتقر عُدْتَ عليه (ساعدته)، وإذا مرض عُدْتَه (زُرْتَه)، وإذا أصابه خير هنأتَه، وإذا أصابته مصيبة عزَّيته، وإذا مات اتبعتَ جنازته، ولا تستطلْ عليه بالبناء، فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذِه بقتار قِدْرِك (رائحة الطعام) إلا أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهدِ له منها، فإن لم تفعل، فأدخلها سرًّا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده".
والمسلم يقابل إساءة جاره بالإحسان، فقد جاء رجل إلى ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال له:إن لي جارًا يؤذيني، ويشتمني، ويُضَيِّقُ علي.فقال له ابن مسعود: اذهب فإن هو عصى الله فيك، فأطع الله فيه.

نسينا رسول الله
· وينهى عن الغش
وقد مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يبيع طعامًا فأدخل يده في كومة الطعام، فوجده مبلولا، فقال له: "ما هذا يا صاحب الطعام؟". فقال الرجل: أصابته السماء (المطر) يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أفلا جعلتَه فوق الطعام حتى يراه الناس؟ من غَشَّ فليس مني".

"من باع عيباً لم يبينه لم يزل فى مقت الله".
نسينا رسول الله
· وينهى عن الإسراف
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
"لو كان لابن ادم واديا من مال لابتغى ثالثا, ولا يملأ جوف ابن ادم إلا التراب, و يتوب الله على من تاب"
فقد مر رسول صلى الله عليه وسلم بسعد بن أبي وقاص وهو يتوضأ فقال له : " لا تسرف "، فقال : أو في الماء إسراف ؟قال : " نعم وإن كنت على نهر جار "
نسينا رسول الله
· ويدعو إلى الأمانة
-"إذا حدَّث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة"
-وعندما اشتد أذى الكفار له- صلى الله عليه وسلم- أذن الله له بالهجرة إلى "المدينة"، وكان عند النبي- صلى الله عليه وسلم- أمانات كثيرة لهؤلاء الكفار وغيرهم، لكن الأمين- صلى الله عليه وسلم- لم يهاجر إلا بعد أن كلف ابن عمه علي ابن أبي طالب أن يمكث في مكة ليرد تلك الأمانات إلى أهلها، في حين كان أصحاب تلك الأمانات يدبرون مؤامرة لقتل النبي- صلى الله عليه وسلم
نسينا رسول الله
· ويدعو إلى الرفق والرحمة
- فكان يمازح أهله ويلاطفهم ويداعبهم ، وكان من شأنه صلى الله عليه وسلم أن يرقّق اسم عائشة ـ رضي الله عنها ـ كأن يقول لها:" يا عائش "، ويقول لها: "يا حميراء" ويُكرمها بأن يناديها باسم أبيها بأن يقول لها: "يا ابنة الصديق" وما ذلك إلا تودداً وتقرباً وتلطفاً إليها واحتراماً وتقديراً لأهلها.
وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما حتى وضعهما بين يديه وابتسم ثم قال صدق الله ورسوله(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (لأنفال:28) "نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما"
قدم رجل يبايع الرسول – صلى الله عليه وسلم – على الهجرة معه وعلى الجهاد في سبيل الله تحت رايته فقال له : "هل من والديك أحد حي ؟ "قال الرجل نعم كلاهما حي قال الرسول – صلى الله عليه وسلم –"فارجع إلى والديك وأحسن صحبتهما ".

-عن أنس رضي الله عنه قال" خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا"
- فعن أنس قال :ما سئل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- على الإسلام شيئًا إلا أعطاه .قال فجاءه رجل فأعطاه غنمًا بين جبلين فرجع إلي قومه فقال : "يا قوم أسلموا فإن محمدًا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر"

-فعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي ، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَه مَه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"(لا تزرموه، دعوه) ، فتركوه حتى بال ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: "إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ، ولا القذر، إنما هي لذكر الله، والصلاة، وقراءة القرآن" قال: فأمر رجلاً من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه

- ذات يوم كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يسير مع خادمه "أنس بن مالك"، وكان النبي- صلى الله عليه وسلم- يلبس بردا نجرانيا يعني رداء كان يلتحف به ، ونجران بلد بين الحجاز واليمن ، وكان طرف هذا البرد غليظا جدًا ، فأقبل ناحية النبي- صلى الله عليه وسلم- أعرابي من البدو فجذبه من ردائه جذبًا شديدًا، فتأثر عاتق النبي- صلى الله عليه وسلم- ، (المكان الذي يقع ما بين المنكب والعنق) من شدة الجذبة، ثم قال له في غلظة وسوء أدب :يا محمد أعطني من مال الله الذي عندك،فتبسم له النبي الكريم- صلى الله عليه وسلم- في حلم وعفو ورحمة، ثم أمر له ببعض المال
أقبلت حمامة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي إليه .. فنظر صلى الله عليه وسلم إلى أصحابهقائلا :من فجع هذه بصغارها!!.. وأمر بإعادة صغارها إليها .. ومسح صلى الله عليه وسلم على عنق جمل هائج فدنا الجمل منه صلى الله عليه وسلم حتى وضع عنقه على كتف النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام :يا صاحب الجمل , إن جملك هذا يشكو أنك تعلفه قليلا , وترهقه بأعمال كثيرة.
نسينا رسول الله
وقبل أن يتوفى الرسول عليه الصلاة والسلام ببضع أيام كان يبكى فقالواما يبكيك يا رسول الله قال:" اشتقت لأخواني"،قالوا:أولسنا إخوانك يا رسول اللهقال:" لا انتم أصحابي أما أخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولا يروني"

اللهم اجعلنا من إخوان الرسول عليه الصلاة والسلام

تسلميلي رووووز
انا برتاح أكتر شي من الصبايا روووز وغرااام الليل وببشعة وقلبي حلووو وسنفورة أمورة وسلطية حرة ههههههه كل الصبايا

والشباب الساهـــر والعقرب وحسووون وسواد الليل وهمر الليل

بإختصار أنا بحب الحكي مع كل فريق الجوارح الله يبعد كل الجروح عنا

هلا هلا بالساهر والله البركه فيكو كلكو وانت عزوتنا بجراسا وصدق بفقدكو كلكو وبحب اتابع تعليقاتكو وتعليقاتك انت ياكبير

يسلموا يا عطر المحبـــــــــــــــة طبعااا الموقع ما بتعطر بالمحبــــــــــــــه الا بوجودك ,,,, ;-)

تسلمي يا غرام الليل وانا كمان بحب اقرا لك انت والبنات اللي معك راما وليان ومتمرده وحتى الممرضه اللي احكولها تشارك معنا ازا بتلاقي وقت فراغ:-D
وانا كمان بحب اقرا للبنات متل بشعه اللي غايبه وعطر المحبه سلطيه كمان غايبه والله كل البنات بحب اقرا الهم دون استثناء

ياشباب الموت مايعرف شباب ***** صدقوني مايعرف الشيب ابد
مايفرق كنت شايب أو شباب ****** لا وقف يومك يوردك اللحد
كم صديق كان معنا ثم غاب ****** فارق الدنيا وهو توه ولد
كان متعافي ولا يحسب حساب ****** من اغاني لا سلاسل لاعقد
لو عطاه الموت موعد كان تاب ****** المصيبه ماهو بيعطي وعد
ويوم صار ألحين من تحت التراب ****** بيتذكر قل هو الله أحد
وتمت وتكفوووون توبوا ياشباب ****** والرجل لا تاب يبشر بالسعدو

كم أسمعك الموت وعيدك،فلم تنتبه حتى قطع وريدك،وفقض منزلك وهم مشيبك ،ومزق مالك وفرق عبيدك ،وأخلي دارك وملأ بيدك ،أما رايت قرينك؟ أما أبصرت فقيدك؟
أين الوالدون وما ولدوا،أين الجبارون واين ما قصدوا،أين ارباب المعاصي علي ماذا وردوا،أما جنوا ثمرات ما جنوا وحصدوا، أما قدموا علي اعمالهم في مآلهم،ووفدوا، أما خلوا في ظلمات القبور؟ بكوا والله وانفردوا،أما ذلوا وقلّوا بعد ان عتوا ومردوا، أما طلبوا زادا يكفي في طريقهم ففقدوا، أما حل الموت فحلّ عقد ما عقدوا، عاينوا والله كل ما قدموا ووجدوا ،فمهنم اقوام شقواواقوام سعدوا .
من كتاب رحلة الي الدار الاخرة
الي جميع اخواني واخواتي انتبهوا وتوبوا الي الله

طبعاااا يا صديقــــــــــــــــــــــي الموت لا يعرف لا صغير ولا كبيـــــــــــــــــــــر ,, سلامة خيرك ,,, السنه الماضيـــــــــــــــــه بس راح الي شباب صحاب ثنين ,,, واحد راح فيهااااا جلــــــــــــــــطه لانه بفكر كثير بهموم الدنيـــــــــــــــــا ,, واحد بعيد عنـــــــــــــك راح فيها حادث سير ,,, يعني كلنا الهااااااااااااااا يا صاحبــــــــــــــــــــــــــــــي ,,, قلبت درامــــــــــــــــــــــاااااااااااااااااااا :-(:-(

- ::: موقف رسولنا صلى الله عليه وسلم عند الموت لكي يتعظ ويعتبر الناس :::

::: موقف رسولنا صلى الله عليه وسلم عند الموت لكي يتعظ ويعتبر الناس :::

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )
فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه..
فقالوا له: ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول صلى الله عليه وسلم..


فقال : هذا نعي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وعاد الرسول.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن
( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون )


وبدأ الوجع يظهر علي الرسول صلى الله عليه وسلم
فقال : أريد أن أزور شهداء أحد
فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء


وقال :


( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق )


وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا:
ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال:
( اشتقت إلي إخواني )
قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟
قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني اللهم أنا نسالك أن نكون منهم )


وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه
فقال: ( اجمعوا زوجاتي )


فجمعت الزوجات ،
فقال النبي: ( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ )
فقلن: نأذن لك يا رسول الله


فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيدة عائشة
فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره .. فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع :


ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله.
فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه.


فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره


فقالت السيدة عائشة :
لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل .
فتقول:
كنت آخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي.
وتقول : فأسمعه يقول :
( لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ).
فتقول السيده عائشه :
فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقا علي الرسول
فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) ..
فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك .


فقال : ( احملوني إليهم ) ..
فأراد أن يقوم فما استطاع
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر..
آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له


فقال النبي: ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي )
فقالوا : نعم يارسول الله .


فقال : ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم،
ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) .


ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه
بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها
ثم قال : ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )
ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله )
فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه


سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي
وقال :
فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فديناك بأموالنا


وظل يرددها ..
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر


قائلا :


( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به ،
إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ،
كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )


وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم
بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم فقال :


( أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ...
وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله
قال :


( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه )



وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك،
فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه.
ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي،
فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري
حتى يكون طريا عليه


فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع
بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت .
تقول السيده عائشه : ثم دخلت فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ،
لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه ..
فقال النبي: ( ادنو مني يا فاطمه )
فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت
قال لها النبي: ( أدنو مني يا فاطمه )
فحدثها مره أخري في اذنها ، فضحكت .....


بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت : قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ،
فلما وجدني أبكي قال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .


تقول السيده عائشه : ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي في البيت )
وقال : ( ادنو مني يا عائشه )
فنام النبي صلى الله عليه وسلم علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء
ويقول : ( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) ...
تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير.




دخل سيدنا جبريل علي النبي صلى الله عليه وسلم
وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ،
وما استأذن علي أحد من قبلك ..


فقال النبي : ( ائذن له يا جبريل )
فدخل ملك الموت علي النبي صلى الله عليه وسلم
وقال :


السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .


فقال النبي : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم


وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ،
أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ...



تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ...
فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .


تقول:


فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي
يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه،
إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات.
أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه


وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي


وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.
ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ...
ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات...
ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....


ودفن النبي صلى الله عليه وسلم
والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي ....
ووقفت تنعي النبي وتقول: يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ،
يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .


تري، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم
لك في آخر كلمات له ؟؟
لا أدري ماذا ستفعل كي تصبر على ابتلاءات الدنيا..

الركون إلى الدنيا
سعد البريك

الدنيا مزرعة الآخرة، ولقد أمرنا الله ألا نركن إلى هذه الدنيا، فإنما هي متاع، والآخرة هي دار البقاء والقرار، كما حثنا على التزود من الطاعات والأعمال الصالحة، وتحيُّن أوقات مضاعفة الثواب والأجر، وقد بيّن لنا أن من هذه الأوقات شهر رمضان، بما فيه من صيام وقيام وذكر وتلاوة للقرآن، عن هذه الغنائم كان محور خطبة الشيخ وكلامه.


حالة العبد في الحياة الدنيا

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، بلَّغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، صلى الله عليه وعلى أزواجه وصحبه، ومن اتبع سنته واهتدى بهديه إلى يوم الدين. أما بعد: فيا عباد الله: اتقوا الله تعالى حق التقوى، فهي وصية الله لكم ولمن كان قبلكم: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ [النساء:131] ويقول جل من قائلٍ عليماً: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء:1]. عباد الله: اعلموا رحمكم الله أن الشهور والأعوام والليالي والأيام كلها مواقيت الأعمال ومقادير الآجال، تمضي سريعاً وتنقضي جميعاً، والذي أوجدها وخص مواسمها بالفضائل، واحدٌ أحدٌ فردٌ صمد، هو الله سبحانه وتعالى الذي أوجب في كل يومٍ من الأيام وظيفةً من وظائف طاعاته، ولطيفةً من لطائف رحمته ونفحاته، ويوفق لاغتنامها كل كيسٍ فطن، ويغفل عنها كل محرومٍ شقي. أيها الأحباب في الله: إن كل شهرٍ يستهله الإنسان يدنيه من أجله، ويقربه إلى آخرته، وخيركم من طال عمره وحسن عمله، وشرار الناس من طال عمره وساء عمله، فما بين العبد والانتقال إلى دار المثوبة على الإحسان أو العقوبة على العصيان إلا أن يقال فلانٌ مات وانتقل، وولى ورحل، وهل هذه الدنيا إلا طريق العبور بعد الابتلاء والامتحان إلى دار القرار بعد الممات: يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ * مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ [غافر:39-40]. فتأملوا واعتبروا كيف سمى الله هذه الدنيا متاعاً، وهو ما يتمتع به صاحبه برهة ثم ينقطع عنه، أو ما يتزود به المسافر حال ضعنه إلى أن يصل دار إقامته واستقراره، فهل ترضون يا عباد الله! بالقليل من الدنيا نصيباً لكم في الآخرة؟ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ [التوبة:38] وما هو متاع الدنيا؟ إنه صفوٌ بعده الكدر، واجتماع بعده الفراق، ولذةٌ سرعان ما تزول، تقلبٌ بين الفقر والغنى، بين العز والذل، بين الصحة والمرض، وختام ذلك كله دار الضيق التي لا أنيس فيها ولا صديق، إنها القبور، أعاذنا الله وإياكم من وحشتها، وجعلها علينا وعليكم روضةً من رياض الجنان، وباباً إلى رحمة الكريم المنان. ......

حال أهل الدنيا في الآخرة

عباد الله: انظروا إلى حال من جمعوا في هذه الدنيا بين لذيذ المآكل والمشارب، وأرقى المساكن والمراكب، وغفلوا عن حظهم في الآخرة، أترون ما هم فيه يعدل ذرةً من نعيم الآخرة، إن أردتم حقيقة ذلك، وحقيقة ما هم فيه، فاسمعوا وأنصتوا إلى حالهم ومآلهم: حيث يؤتى يوم القيامة بأطول الناس أعماراً في الدنيا من المترفين التاركين للطاعات المرتكبين للمنكرات، فيصبغ أحدهم في النار صبغة، ثم يقال له: هل رأيت في الدنيا خيراً قط، هل مر بك نعيمٌ قط؟ فيقول: لا يا رب! ما مر بي نعيمٌ ولا رأيت خيراً قط، فينسى نعيم الدنيا عند أول مسٍ من العذاب، يقال له: كم لبثت في الدنيا؟ يقول: لبثت يوماً أو بعض يوم، يقال له: بئس ما اتجرت في يومٍ أو بعض يوم. هؤلاء الذين صرفوا عقولهم وأعمالهم للعمل في دنياهم، واتباع شهوات البطون والفروج، وتركوا فرائض ربهم، ونسوا أمر الآخرة، ولم يزل ذلك دأبهم حتى خرجوا من الدنيا مذمومين مدحورين، مفلسين من الحسنات والأعمال الصالحات، قد تكالبت عليهم سكرات الموت وحسرات الفوز، وهول المطلع، وملائكة العذاب، فيندم أحدهم على تفريطه حين لا ينفع الندم: يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي * فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ [الفجر:24-26] خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين.


الإقبال على الموت والتزود للآخرة

معاشر المؤمنين! ما قيمة العمر، وما لذة الحياة إن لم تنل النفوس نصيبها وافراً من طاعة الله، والصلة به، والانكسار بين يديه، والبكاء من خشيته، واللجوء إلى جنابه، ومجالسة أوليائه وأحبابه، فإن خلت الحياة من هذا فلا مرحباً بطول العمر، ويا حبذا الموت قبل الغفلة والوقوع في المعاصي. لما حضرت معاذ بن جبل الوفاة وكان صائماً قال لجاريته: انظري هل غربت الشمس؟ فلما أخبرته أنها قد غربت تناول شيئاً يسيراً أفطر عليه، ثم قال: [مرحباً بالموت، مرحباً بحبيب جاء على فاقة] لا أفلح والله من ندم على الدنيا. يقول معاذ بن جبل : [اللهم إنك تعلم أني لم أحب البقاء في الدنيا لجري الأنهار، ولا لغرس الأشجار، وإنما أحببت البقاء فيها لقيام الليل وصيام النهار، ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر، آهٍ إلى ذلك] ثم مضى وفاضت روحه رضي الله عنه. عباد الله: إن هذا الموت الذي نخافه، ونفزع منه، ليس هو الفناء الأبدي، ولكنه الانتقال من النعيم الشقاء العاجل الزائل إلى دار الخلود في النعيم أو العذاب المقيم، فما خلقت يا عبد الله! إلا لعبادة ربك، وما سخر لك ما فيها إلا لنفس الغاية التي من أجلها وجدت: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:99] ولا تنسى قول رب العالمين: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56] فالدنيا دار الابتلاء والامتحان، دار الزراعة والبذر، حفت بالنكد والأكدار، والشرور والأضرار، حلالها حساب، وحرامها عقاب، فلا عيش والله إلا عيش الآخرة، يوم يقول المؤمنون في جنة ربهم: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ [فاطر:34-35]. اللهم اجعلنا ممن يقولها في دار النعيم، اللهم اجعلنا ممن يقولها في دار الخلود، برحمتك يا أرحم الراحمين.
فما دارنا هذه بدار إقامةٍ ولكنها دار ابتلا وتزود

أمَا جاءنا من ربنـا وتـزودوا فما عذر من وافاه غير مزود

ينادي لسان الحال جدوا لترحلوا عن المنزل الغث الكثير التنكد

أتاك نذير الشيب بالسقم مخبراً بأنك تتلو القوم في اليوم أو غد
عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعظ رجلاً ويقول: (اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبلك هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك، فما بعد الدنيا من مستعتب، ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار). بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العلي العظيم الجليل الكريم لي ولكم، فاستغفروه من كل ذنبٍ إنه هو الغفور الرحيم.

__________________

اللهم صلي وسلم وبارك على خير من وطأت اقدامه الارض .

شكرا لمن ذكرنا ونحن لاهوووووون في ملذاتنا

ما أقسى أن تعيش في بلد لا تسمع فيه صوت مؤذن ولا صوتا يذكر الله .
لا يعرف قيمة الاسلام والحنين اليه الا من كابد غربة مريره وتمنى أن يسمع كلمة السلام عليكم من جار او من مار او من أحدهم يلقي السلام عليك بدون أن يعرفك .
اللهم احينا وامتنا على دينك وتوفنا مسلمين وأحسن ختامنا

ليــــــــش هيـــــك مملييـــــن .... حـــــــده يحكيلــــــــو شغلــــــه بلاش اقلــــــــــب ع الــــــكل

اذكر الله أحسن

احلى تعليق لا احلى ليااااااااااااان هي احلى اشي بالدنيا

لانه انا تلميذه عند ليان

لا الـــــــــــه الا الـــاـــــــــــــــــــه .....محمــــــــــد رســــــــــــــــول الــــــلــــــــــــــــــه

والله يا عقروب صـــــــــــــدري هاد جلطني ابو كوبـــــــــــــــي وبااااست ,,, تقول لو بدنا مواضع من قلتهاااااااااااااا ,,, كل راس مالها كوبـــــــــــــــي وباااست ,,:-o

تع نعمل لحالناااااااااااااااا كوبي بكل الجرايد والمجلالالالالالالالالالات ,, بتعرف هاي قصه اذا بدي ادخل ع كل موقع واعلــــــــــــــــــــــــق ,, فكرك ياا عقروب صدري ,, والحكي لكل الجوارح ,,,

ولا تهون ,, ولالا تهون ,,,, فكرك ياا عقروب صدري بمشي حالنااا ,, وله بعملولناا بلووووووووووووووووووووووووك :-D:-D

فيا غارقا فى شهواتك,تاركا لعباداتك,ناسيا ليوم مماتك ..الا تخشى سوء الخاتمة؟ الا تخشى اخذ الله اذا اخذك اخذ عزيز مقتدر؟

الا تخشى قبضة الموت,ان تاتيك وانت تعصى الله؟الا تستحى من نظر الله؟ فهو الذى يتغمدك بنعمه,خيره اليك نازل ,وشرك اليه صاعد
يا من غرقت فى بحر الامانى,لما طول املك؟ اتأمن عذاب الله؟ اتأمن سخطه؟
لقد اخرج ادم من الجنة بسبب معصية واحدة,وادخل ابليس النار بسبب معصية واحده,لقد هلك قوم صالح بمعصية نفر منهم
فلماذا تأمن سخط الله,وانت غارقا فى معصيته
ما احلمك يا ربى,وما ارحمك
لا تغترر بامهال الله لك,فهو لم ينسك ,وانما هو يمهلك حتى تتشرب المعصية وتجاهر بها وتنام وتصبح عليها,ثم يأخذك بغتة
فالموت يأتى بغتة
لا تقل انى مازلت صغيرا ,وعندما اكبر سوف اتوب....كلا ,فلم يعد الكبار والعجائز فقط هم من يموتون الان,ولكن لقد اصبح عدد الشباب الذى يموت كثير,بل كثير جدا..لقد كثر موت الفجأة وكلنا يلحظ هذا

اما ان الاوان ان تتوب وترجع الى ربك؟ هيا اسرع فالباب مفتوح..اسرع الان ..الان وليس غدا
اسرع قبل ان يغلق الباب بموتك حينها تقول (رب ارجعون لعلى اعمل صلحا فيما تركت) فيقال لك (كلا) كما ورد ذلك فى سورة المؤمنون

بادر يا اخى ,اقبل ولا تخف,استغر الله تجد الله غفورا رحيما
اندم على خطيئتك,وابك على ذنبك,فيبدل الله سيئاتك حسنات

اقبل فانك لن تقبل على ملك ملوك الدنيا,ولا عظيم من عظمائها ,وانما ستقبل على الملك الديان,ذى العرش والجبروت,بديع السموات والارض,البر التواب,العفو الكريم

اقبل قبل ان يمضى قطار عمرك,فتندم على ما فرطت فى جنب الله

استغفــــــر اللـــــــه العظيـــــــم

تسلمي ياروز وان كمان بحب اقرا تعليقاتك لانه مبينه شخصيتك اكثييييييييييير قويه وانا بحب شخصيتك ياروز

تحياتي لا راما وغراام الليل واحلى ليان بالدنيا

شكرا للساهـــــر وليااان ومتمردة وغراااام ورووووز

بعض أهوال يوم القيامة
إن الحمد لله نحمده ونستغفره ونسترشده ونشكره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنَّ سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقرة أعيننا محمدًا عبد الله ورسوله وصفيه وحبيبه وخليله من بعثه الله رحمة للعالمين هاديًا ومبشرًا ونذيرا بلّغ الرسالة وأدّى الأمانة ونصح الأمة فجزاه الله عنا خير ما جزى نبيًا من أنبيائه، صلى الله عليه صلاة يقضي بها حاجاتنا ويفرج بها كرباتنا ويكفينا بها شر أعدائنا وسلم عليه وعلى ءاله سلامًا كثيرًا، أما بعد فيا عباد الله أوصي نفسي وأوصيكم بتقوى الله العلي العظيم، واعلموا أن الساعة آتية لا ريب ولا شك فيها وأن الله يبعث مَن في القبور، وروى الحـاكم من حـديث عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم:" من أحب أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ قوله تعالى ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ

وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ﴾ سورة التكوير الآيات 1 ـ 9 إذا الشمس أظلمت والنجوم تناثرت وسقطت على الأرض والجبال ذهب بها عن وجه الأرض فصارت هباءً منبثا، والعشار أي النوق الحوامل تركت بلا راع بلا حالب لما دهاهم من الأمور، والوحوش جمعت بعد البعث يقتص من بعض لبعض ثم تصير ترابًا، والبحار أوقدت فاشتعلت نارًا، وزوجت أنفس المؤمنين بالحور العين، ﴿وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ﴾ جوابها أن تقول بلا ذنب ﴿وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ سورة التكوير /10 أي صحف الأعمال تنشر يوم القيامة ليقرأ كل إنسان كتابه، فقد قال صلى الله عليه وسلم يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعًا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ قال فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون: اللهم بارك لنا في هذا حتى يأتيهم فيقول: أبشروا فإن لكل رجل منكم مثلَ هذا، وأما الكافر فيعطى كتابه بشماله مسودًا وجهه ويزاد في جسمه ستون ذراعًا ويلبس تاجًا من نار فيراه أصحابه فيقولون: اللهم اخزه فيقول: أبعدكم الله فإن لكلّ واحد منكم مثلَ هذا ".

يقول الله تعالى ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾ سورة الحاقّة /19 فإعطاء الكتاب باليمين إخوة الإيمان دليل على النجاة والمؤمن لما بلغ الغاية في السرور وعلم أنه من الناجين بإعطاء كتابه بيمينه يحب أن يظهر ذلك لغيره حتى يفرحوا له، اللهم اجعلنا من الناجين الفرحين في ذلك اليوم العظيم يا رب العالمين، فالذي أعطي كتابه بيمينه هو في عيشة راضية مرضية وذلك بأنه لقي الثواب وأمن من العقاب، يقول تعالى ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ﴾. سورة الحاقّة /25ـ29

أما من أعطي كتاب أعماله بشماله فإنه لما يرى من سوء عاقبته التي كشف عنها الغطاء، تمنى أنه لم يؤت كتابه لما يرى فيه من قبائح أفعاله، ويتمنى الموت ولم يكن شىء عنده أكره منه إليه في الدنيا لأنه رأى تلك الحالة أشنع وأمر مما ذاقه من الموت ﴿يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ﴾.

قال البخاري : " القاضية الموتة الأولى التي متّها، لم أحي بعدها " ويقول نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه:" يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا : لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتديًا بها؟ فيقول نعم، فيقول: قد أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب ءادم أن لا تشرك، فأبيت إلا الشرك " وماله الذي كان في الدنيا يملكه لا يدفع عنه من عذاب الله شيئًا وزال عنه سلطانه ملكه وقوته. ويقول الله تعالى لخزنة جهنم خذوه واجمعوا يديه إلى عنقه مقيدا بالأغلال هذا معنى :

﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ﴾ سورة الحاقّة /30ـ31 أي أدخلوه واغمروه في نار جهنم ﴿ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ﴾ سورة الحاقّة 32 سلسلة حلق منظمة كل حلقة منها في حلقة سلسلة عظيمة جدًا طولها سبعون ذراعًا والله أعلم بأي ذراع هي، والظاهر أنهم يدخلونه في السلسلة ولطولها تلتوي عليه من جميع جهاته فيبقى داخلاً فيها مضغوطًا حتى تعمّه وقيل تدخل في دبره وتخرج من منخره وقيل تدخل من فيه وتخرج من دبره . أتعلمون إخوة الإيمان ما هو سبب العذاب للكافر؟

﴿إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ﴾ سورة الحاقّة /33

﴿إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ﴾

﴿إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ﴾

اللهم يا مقلّب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وأخرجنا من هذه الدنيا على كامل الإيمان، وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين .

هذا وأستغفر الله لي ولكم .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ، وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان . ..

قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .

قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .

قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً .

قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .

قال مجاهد : من أعزّ نفسه أذل دينه ، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه .

قال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .

قال بعض السلف: "ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".


قال الحسن البصري -رحمه الله-: "استكثروا في الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعةً يوم القيامة".


قال بعض السلف: "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم".


قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ".


قيل للإمام أحمد -رحمه الله-: "كم بيننا وبين عرش الرحمن؟ قال: دعوة صادقة من قلب صادق".


سئل الإمام أحمد -رحمه الله-: "متى الراحة؟ قال: عند أول قدم أضعها في الجنة".


قال مطرف بن عبد الله -رضي الله عنه-: "صلاح القلب بصلاح العمل، وصلاح العمل بصلاح النية".


قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: "لا مُستراح للعبد إلا تحت شجرة طوبى".


جاء رجل إلى الحسن البصري -رحمه الله-: فقال: "يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي. قال: أدِّبه بالذكر".


قال العلاَّمة السعدي -رحمه الله-: في تفسير قوله تعالى:{وهو اللطيف الخبير} من معاني اللطيف: "أنه


الذي يلطُف بعبده ووليِّه فيسوق إليه البرَّ والإحسان من حيث لا يشعر، ويعصمه من الشر من حيث لا يحتسب،


ويرقيه إلى أعلى المراتب بأسباب لا تكون من العبد على بال".


قال بعض السلف: "القلوب مشاكي الأنوار، ومن خلط زيته اضطرب نوره، فعُمِّيت عليه السَّبيل".


قال بعض السلف: "الَّتقيُّ وقتُ الراحة له طاعة، ووقت الطاعة له راحة".


قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "نحن قوم مساكين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا".


قال بعض السلف: "من كان لله كما يريد، كان الله له فوق ما يريد، ومن أقبل عليه تلقاه من بعيد".


الإمام الشافعي -رحمه الله-: "ليس سرور يعدل صُحبةَ الأخوان ولا غمّ يعدل فراقهم".


قال عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه-: "ما أعطي عبدٌ بعد الإسلام خيراً من أخٍ صالح".


قال بعض السلف: "إنَّ الدنيا إذا كست أوكست، وإذا حلت أوحلت، وإذا غلت أوغلت، فإياك إياك". * قال ابن


القيم -رحمه الله-: "والحق منصور وممتحنٌ! فلا تعجب فهذي سنة الرحمن".


قال ابن عبد البر –رحمه الله-: كتب عمر إلى معاوية: أن ألزم الحقَّ، ينزلك الحقُّ في منازل أهل الحقّ،


يوم لا يُقضى إلا بالحقّ، والسلام.


نقل عن الامام النوويُّ والخطيب الشّربينيُّ عن الجويني إمام الحرمين اتفاق المسلمين على منع النساء من


الخروج سافرات الوجوه. [روضة الطالين: 21/7].


قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-: إذا أصاب أحدُكم ودّاً من أخيه فليتمسَّك به، فقلما يصيب ذلك.


قال العلاَّمة السعدي –رحمه الله-: عنوان سعادة العبد: إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق. [1/30].


قال بعض السلف: صانع المعروف لا يقع، وإن وقع وجد متكئا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم.


قال الحسن البصري –رحمه الله-: لرجل: تعشَّ العشاء مع أمك تقرُّ به عينُها أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً.


قال بعض السلف: ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه، فعاضه مكانها الصبر، إلا كان ما عوَّضه خيراً


ممّا انتزعه.


قال بعض السلف: تذكَّر أنَّ "كلَّ نعمة دون الجنة فانيةٌ" "وكلَّ بلاء دون النار عافية".


قال بعض السلف: إنَّ العبد ليهمُّ بالأمر في التجارة والإمارة حتى يُيسَّر له، فينظر الله إليه فيقول للملائكة:


اصرفوه عنه فإنه إن يسَّر له أدخلتُه النار فيصرف الله عنه، فظلَّ يتطير بقوله: سبّني فلان وأهانني فلان، وما


هو إلا فضل الله.


قال بعض السلف: ما بين مصراعي باب الجنة مسيرةُ أربعين، وليأتينَّ عليه يومٌ وهو كظيظ من الزحام.

قال عمر الفاروق –رضي الله عنه-: لا خير في قوم ليسوا بناصحين، ولاخير في قوم لا يحبون النُّصح.


قال الإمام الذهبيّ –رحمه الله- "فالقادة الأعلام يوم من أيام أحدهم أكبر من عمر آحاد الناس".


قال الإمام الشوكاني – رحمه الله- "فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم القواعد الإسلامية وأجل


الفرائض الشرعية، ولهذا فإن تاركه شريكاً لفاعل المعصية ومستحقاً لغضب الله وانتقامه". فتح القدير – سورة


المائدة الآية 78-79.


قال الشيخ/ عبد العزيز بن باز –رحمه الله- " الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله".


قال الحسن –رحمه الله- "تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر، فإن وجدتموها فابشروا وأملوا،


وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق"


قال بن رجب –رحمه الله- في رسائله:


"العِلْم وسيلة إلى كل فضيلة".


"العاقل من تزيده نيران الأزمات لمعاناً".


"التفكر عبادة لا تقبل النيابة".


"الصاعقة لا تضرب إلا لاقمم".


قال ابن رجب –رحمه الله- في لطائفه: "يمر السحاب في بلدة بماءٍ معين من المعصرات يريد النزول؛ فلا


يستطيع لما حل بها من المنكرات".


قال سفيان الثوري – رحمه الله- "ليس للشيطان سلاح للإنسان مثل خوف الفقر، فإذا وقع في قلب الإنسان:


منَعَ الحق وتكلم بالهوى وظن بربه ظن السوء".

قال الله تعالى: (نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ) الأنعام: من الآية83. قال شيخ الإسلام –رحمه الله-: "رفع


الدرجات و الأقدار على قدر معاملة القلوب بالعلم والإيمان".


قال بن عقيل – رحمه الله- "لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين".


قال عمر لأبي بكر –رضي الله عنهما- لما جاء بكل ماله (لا أسابقك أبداً).
__________________

تسلمي متمرده
انا اللي بحبه فيكي انك بتدافعي عن صحباتك وما بتسمحي لحد انه يعلق عليهم تعليق بايخ
اسلوبك حلو جد بحكي
وحقانيه
وانت شخصيتك حلوة

زمن العجائب، هذا الوصف يصدق في زمننا هذا!!، ففيه ترى العجائب تترى، بل ربما عجائب تترى، ومن ذلك أنك ترى من يتصدر الناس بلسانه وقلمه وإنتاجه الفني والأدبي ليوجه التهم ومن ثم يصدر الأحكام!! ويا ليت ذلك فيما يخصه لهان الأمر، بل إنه يتحدث في أمور تمس الشأن العام للناس ، ولو كان لا يفهم فيها شيئاً!! والحقيقة أن العجب في ذلك يبلغ بك مبلغه فتتساءل تساؤلات مصحوبه بعلامات تعجب عن ذلك الصنف من البشر، غير أنه لا يطول بك العجب لأن هذا الصنف من الناس قد جاء وصفه قبل أكثر من ألف وأربعمائة عام مضت على لسان من لا ينطق عن الهوى محمد صلى الله عليه وسلم عندما سئل وما الرويبضة ؟ فقال: "الرجل التافه يتكلم في أمر العامة".

نعم، الرويبضة هو الرجل التافه الذي رغم تفاهته يتكلم في أمر جليل جداً يمس الناس كلهم!!!، الله أكبر إنها نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، ها هي تقع في زمننا هذا، فنحن نرى الرويبضة من الرجال وكذلك الرويبضة من النساء كل منهم قد شحذ لسانه وأشهر قلمه وسخر فنه لا ليتحدث فيما يعنيه، بل ليتحدث في شأن الناس كلهم!!! فهذا يتحدث عن شرائع الإسلام كالصلاة والولاء والبراء ونحو ذلك، وأخرى تتحدث عن حجاب المرأة وتهون من شأنه فتلوي عنق الآية والحديث وكلام أهل العلم ليساير هواها ويحقق مبتغاها، وآخر يتحدث بكل جسارة على ولاة أمرنا.أيدهم الله.وعلى وطننا.حرسه الله.وعلى العلماء والدعاة والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، حيث تجده يتطاول على أولئك القمم الشامخة والهامات العالية ويسعى في ذلك قدر جهده بخيله ورجله، وما علم ذلك الرويبضة أنه قد فضح نفسه لأن الناس قد رأوه أمام هذه الهامات الشامخة على حقيقته قزماً لا يعدو أخمص أقدامهم !!!!

والرويبضة قد وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بالتافه، وهذا كاف شاف، ولا غرابة فقد وأتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم، وكلنا لا يجهل ما يعني ذلك الوصف، فالتافهون والتافهات الأحياء منهم والأموات معرفون بسيماهم من أثر التفاهة، فهم معروفون بحقارتهم ودناءتهم وخستهم وقصور فهمهم، وبلحنهم وزخرف قولهم الذي يوحي به بعضهم إلى بعض غرورا، وكذلك معروفين أيضاً باصطبارهم وتواصيهم وتوزيعهم للأدوار فيما بينهم ليمارسوا تفاهتهم على أوسع نطاق عبر وسائلهم وذلك إمعاناً منهم في التفاهة وإشهاداً منهم على أنفسهم وإشهاد الناس كذلك بعمق تفاهتهم وسوء نيتهم وطويتهم!! هؤلاء التافهون والتافهات من خلال الواقع ومن خلال تجارب التاريخ لا يعدون قدرهم، بل جهدهم راجع عليهم، فخذ مثلاً ذلكم الرويبضة الذي سبَّ محمداً صلى الله عليه وسلم عبر الرسوم التي رسمها جاء رد عمله الشنيع عكس ما يشتهي، حيث حدث إقبال كبير من بني دينه للسؤال عن محمد صلى الله عليه وسلم ومن ثم الدخول في دين الإسلام!!، وكذلك كل رويبضة تطاول على ولاة أمرنا ووطننا وعلمائنا وأمننا من خلال بث الفكر الضال جاء رد عملهم الفاسد عكس ما يشتهون، حيث وقفنا كما نحن دائماً في هذا الوطن الغالي وقفة ولاء وإخلاص وتكاتف، فصرنا سداً منيعاً تحطمت عليه أمواج الفكر الضال حتى عاد بإذن الله خاسئاً وهو حسير!

ولعلي أختم هذه الأمثلة بذكر كل رويبضة سعى جاهداً بقلمه ولسانه وفنه ورواياته للنيل من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، حيث جاء رد عملهم الفاسد عكس ما يشتهون، حيث سقطت مصداقيتهم سقوطاً ذريعاً من الصعب عليهم أن يعيدوها مرة أخرى، وجاء رد عملهم الفاسد عكس ما يشتهون!!، وقس على ذلك، لأن هذه سنة الله في كل من يعادي القمم الشامخة كنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وينال من شعائر ديننا، وينال من ولاة أمرنا ومن وطننا ومن علمائنا ومن دعاتنا ومن الآمرين فينا بالمعروف والناهين فينا عن المنكر!!

شئنا أم أبينا سيبقى الرويبضة ولكن لن يضر القمم الشامخة عبثه وتفاهاته لا لشيء إلا لأننا نؤمن أن العاقبة للحق فهو شامخ شموخ السحاب، وصدق من قال : ( لا يضر السحاب............)!!!

بارك الله فيكم يامن تكتب لنا عن الفساد والموت وعن الرسول الاعظم

عليه الصلاة والسلام

رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه،
ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه،
ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه،
ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه.

النفس اللوامة وهي التي أقسم بها الله سبحانه في قوله ((ولا أقسم بالنفس اللوامة)) فاختلف فيها . فقالت طائفة هي التي لا تثبت على حال واحدة ؛ أخذوا اللفظة من التلوم وهو التردد فهي كثيرة التقلب والتلون وهي من أعظم آيات الله فإنها مخلوق من مخلوقاته تتقلب وتتلون في الساعة الواحدة فضلا عن اليوم والشهر والعام والعمر ألوانا متلونة فتذكر وتغفل وتقبل وتعرض وتلطف وتكشف وتنيب وتجفو وتحب وتبغض وتفرح وتحزن . وترضى وتغضب وتطيع وتتقي وتفجر ؛ إلى أضعاف ذلك من حالاتها وتلونها فهي تتلون كل وقت ألوانا كثيرة فهذا قول.

وقالت طائفة :
اللفظة مأخوذة من اللوم ثم اختلفوا فقالت فرقة : هي نفس المؤمن ؛ وهذا من صفاتها المجردة . قال الحسن البصري : إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه دائما يقول ما أردت بهذا لم فعلت هذا ؟ كان هذا أولى ؛ أو نحو هوا من الكلام.
وقال غيره : هي نفس المؤمن توقعه في الذنب ثم تلومه عليه فهذا اللوم من الإيمان بخلاف الشقي فإنه لا يلوم نفسه على ذنب بل يلومها على فواته.

وقالت طائفة :
بل هذا اللوم للنوعين فإن كل أحد يلوم نفسه برا كان أو فاجرا ؛ فالسعيد يلومها على ارتكاب معصية الله وترك طاعته ؛ والشقي لا يلومها الا على فوات حظها وهواها.
وقالت فرقة أخرى : هذا اللوم يوم القيامة فإن كل أحد يلوم نفسه إن كان مسيئا على اسائته وإن كان محسنا على تقصيره.

وهذه الأقوال كلها حق ؛ لا تنافي بينها ؛ فإن النفس موصوفة بهذا كله باعتبار سميت لوامة ؛ لكن اللوامة نوعان :
لوامة ملومة : وهي النفس الجاهلة الظالمة التي يلومها الله وملائكته.
ولوامة غير ملومة :
وهي التى لا تزال تلوم صاحبها على تقصيره طاعة الله مع بذله جهده فهذه غير ملومة ؛ وأشرف النفوس من لامت نفسها في طاعة الله واحتملت ملام اللائمين في مرضاته فلا تأخذها فيه لومة لائم فهذه قد تخلصت من لوم الله ؛ وأما من رضيت بأعمالها ولم تلم نفسها ولم تحتمل في الله ملام اللوام ؛ فهي التي يلومها الله عز وجل.

أما النفس الأمارة فهي المذمومة فأنها التي تأمر بكل سوء وهذا من طبيعتها الا ما وفقها الله وثبتها وأعنها . فما تخلص أحد من شر نفسه إلا بتوفيق الله له كما قال تعالى حاكيا عن امرأة العزيز((وما أبرئ نفسي أن النفس لأمارة بالسؤ إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم))
وقال تعالى ((ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا)) وقال تعالى لأكرم الخلق النبي محمد(ص)((ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا))
وقد أمتحن الله سبحانه وتعالى بهاتين النفسين الأمارة ؛ واللوامة ؛ كما أكرمه بالنفس المطمئنة .... فهي نفس واحدة تكون أمارة أو لوامة أو مطمئنة وهي غاية كمالها وصلاحها

الله يسعدك
بس صاحباتي مثل خواتي بالزم وليان كبيرتنا
وغرام الليل بتكون اختي
وانا بدافع عنهم لانه مابحب حدا منهم يضرر بحبهم اكثييييييييييير
وراما مثل اختي بنت اكثير رقيقه وهاديه

وانتي ياروز من هالحظه هاي رح اتكوني ما اعز صاحباتي وبوعدك اذا حدا غلط عليكي ياويلو
مني رح يتمنا الارض تشق وتبلعه
وتحياتي لكي

شو رايكم تعملوك طبخه.......... جلى الصحون .............صلتوا الظهر ........ تناموا
.........................................................................................................
تعملوالكو شغله مفيده.................... بدال قعدة جراسا............... والحكى الفاضي
....................................................................................................
الى الجميع الوقت ثمين وكنز................ وربكم بحاسبكم وبسالكم يوم القيامه
...................................................................................................
عن الوقت وين قضيته .. كل كلمه محاسبين عليها يوم القيامه ............
.....................................................................................................
شو رايكم دام فضلكم ..............لما تعلقوا مع الشباب ....

.........................................................................................................
فكروا ............ اتعظوا ..............من اللى بصير بالناس .....انتو اخواتي بالله

والدين النصحيه .......................................

يا من لعبت بك الدنيا وغرتك الأماني والآمال هل تعلم متى تنتهي الآجال ؟؟
لعبت الدنيا غرتك الاماني الامال


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة •.

أعوامٌ وشهور قد مضت من عمرك وأنت لم تهجر
الذنوب أما تستحي من علام الغيوب ؟؟

كأنك لم تعلم أن المهاجر الحقيقي من هجر ما نهى الله ورسوله عنة
كأنك لم تعلم أن الحياة كما قال رب العالمين ( وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ولدار الآخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون ) وقال سبحانة ( وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ) وقولة تعالى ( والآخرة خير وأبقى )وقال عنها نبينا علية الصلاة والسلام ( الدنيا دار من لا در لة ويجمع لها من لا عقل لة ) وقال ايضا ( عش في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ) ونظر إليها الشاعر بعين عقلة وقال

نظرت إلى الحياة فلم أجدها *** سوى حلم يمر ولا يعود

لعبت الدنيا غرتك الاماني الامال

ويوم تموت وانت على خشبة الغسل يسألك ملك الموت

(يا بن ادم اجمعت الدنيا ام الدنيا جمعتك يابن ادم اين صوتك الشجي ما اخرصك اين ريحك الطيب ما غيرك اين حركاتك ما أسكنك أين أموالك الكثيرة ما أفقرك الويل لك ان كنت مسيء والبشرى لك ان كنت محسنا )

أين لذة معصيتك ؟وأين تعب طاعتك ؟
رحل كلّ بما فيه ولا بارك الله في لذة تعقبها نار جهنم إلى متى ستبقى مصراً على مبارزة الله بالمعاصي ؟؟

إلى متى ستبقى بعيداً عن الله الذي غذاك جنيناً وطفلاً وحفظك شاباً ورجلاً ؟؟

إلى متى ستبقى بعيداً عن كتاب الله الذي وضعته
على الرف ولا تراه إلا في رمضان ؟؟

إلى متى ستبقى عبداً للشهوات يغضب منك
الرحمن ويرضى عنك الشيطان ؟؟

ها هو عام قد مضى ثم عام قد مضى ثم عام قد مضى
وأنت إلى الآن ما جددت لله توبة !!

لعبت الدنيا غرتك الاماني الامال

صدق القائل عندما قال :

ثم انقضت تلك السنون وأهلها *** فكأنها وكأنهم أحلام

النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السلامة فيها ترك ما فيها

اين الملوك التي كانت مسلطنة

حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

كم من مدائن في الآفاق قد بنيت

امست خرابا وأفنى الموت با نيها

ارجع إلى الله قبل أن تقول

:[يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ]

[ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ].

[يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا]..

لعبت الدنيا غرتك الاماني الامال

يا هذا كأنك ما سمعت بصراخ أهل النار:

[قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ)

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ )].

وما سمت بجواب الله تبارك وتعالى لهم: (قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا ولا تكَلِّمُون ).

كم تخطط في هذه الدنيا للمستقبل والقدر فوق رأسك يهمس في أذنك :

هيهات هيهات وما يدريك أنك ستعيش إلى تلك اللحظات!!

لعبت الدنيا غرتك الاماني الامال

إلى متى تسمع قول الله عز وجل:

( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحَقِّ )

وأنت أنت لم يخشع قلبك ولم ترجع إلى ربك ؟؟

يا من لعبت بك الدنيا وغرتك الأماني والآمال هل تعلم متى تنتهي الآجال ؟؟

وانظر الى من جمع الدنيا بأكملها هل راح منها بغير القطن والكفن

يا من يسمع نصحي ارجع إلى مولاك فإنه قد ناداك

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا)

مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ )

الدنيا ساعة
فأجعلها طاعة
والنفس طماعة
فعلمها القناعة
واعلم ان الموت ياتى فى اى ساعة

اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع
وعين لا تدمع ونفس لا تشبع
اللهم هبني قلبا خاشعا ولسانا ذاكرا
اللهم الن قلبي واملاه بالرحمة
والخشية والخوف منك
يا ذا الجلال والاكرام

اللهم إنا نسألك
زيادة في الدين
وبركة في العمر
وصحة في الجسد
وسعة في الرزق
وتوبة قبل الموت
وشهادة عند الموت
ومغفرة بعد الموت
وعفوا عند الحساب
وأمانا من العذاب
ونصيبا من الجنة
وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم

اللهم ارحم موتانا وموتا المسلمين واشفي مرضانا ومرضا المسلمين
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

اللهم من اعتز بك فلن يذل
ومن اهتدى بك فلن يضل
ومن استكثر بك فلن يقل
ومن استقوى بك فلن يضعف
ومن استغنى بك فلن يفتقر
ومن استنصر بك فلن يخذل
ومن استعان بك فلن يغلب
ومن توكل عليك فلن يخيب
ومن جعلك ملاذه فلن يضيع
ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم

اللهم فكن لنا وليا ونصيرا
وكن لنا معينا ومجيرا
إنك كنت بنا بصيرا.

ربي عبدك قد ضاقت به الاسباب
وأغلقت دونه الأبواب
وبعد عن جادة الصواب
وزاد به الهم والغم والاكتئاب
وانقضى عمره ولم يفتح له الى فسيح مناهل الصفو والقربات باب
وانت المرجوّ سبحانك لكشف هذا المصاب

يا من اذا دعي اجاب
يا سريع الحساب
يا رب الأرباب
يا عظيم الجناب
يا كريم يا وهّاب
رب لا تحجب دعوتي
ولا ترد مسألتي
ولا تدعني بحسرتي
ولا تكلني الى حولي وقوّتي
وارحم عجزي
فقد ضاق صدري
وتاه فكري
وتحيّرت في امري
وانت العالم سبحانك بسري وجهري
المالك لنفعي وضري
القادر على تفريج كربي
وتيسير عسري



اللهم احينا في الدنيا مؤمنين طائعين
وتوفنا مسلمين تائبين
اللهم ارحم تضرعنا بين يديك
وقوّمنا اذا اعوججنا
وادعنّا اذا استقمنا
وكن لنا ولا تكن علينا
اللهم نسألك يا غفور يا رحمن يا رحيم
أن تفتح لأدعيتنا ابواب الاجابه
يا من اذا سأله المضطر اجاب
يا من يقول للشيء كن فيكون
اللهم لا تردنا خائبين
وآتنا افضل ما يؤتى عبادك الصالحين
اللهم ولا تصرفنا عن بحر جودك خاسرين
ولا ضالين ولا مضلين
واغفر لنا الى يوم الدين
برحمتك يا ارحم الرحمين
:

اللهم آمين


اللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم
واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم ارزق مرسل و قارىء الرسالة مغفرتك بلا عذاب
وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب
اللهم ارزق مرسل و قارئ الرسالة زهو جنانك
وشربه من حوض نبيك واسكنه دار تضيء بنور وجهك
اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان
اللهم حرم وجه مرسل وقارئ هذه الرسالة عن النار
واسكنه الفردوس الاعلى بغير حساب

اسمع خلص ما عاد بدي افهم شي
لانك جلطتني
يا سيدي اوكي عيوني خضر وامي اجنبيه وانا اكتر من هيك ما عندي ومو هامني شي
بس بدي احكيلك شغله عنجد انك بتجلط الواحد بطريقتك
والله يعين مرتك ازا متجوز او اللي راح تتجوزها بالمستقبل
لانه احنا بالشرق وانت بالغرب
انا عارفه انه هاي طريقتك الاستفزازيه بس ما توقعت انك تتعامل فيها هيك معي
او انت ممكن انك ما بدك حد يفهم اشي من اللي بنحكيه ممكن خوفا عللي والله اعلم

شو رايكم تعملوك طبخه.......... جلى الصحون .............صلتوا الظهر ........ تناموا
.........................................................................................................
تعملوالكو شغله مفيده.................... بدال قعدة جراسا............... والحكى الفاضي
....................................................................................................
الى الجميع الوقت ثمين وكنز................ وربكم بحاسبكم وبسالكم يوم القيامه
...................................................................................................
عن الوقت وين قضيته .. كل كلمه محاسبين عليها يوم القيامه ............
.....................................................................................................
شو رايكم دام فضلكم ..............لما تعلقوا مع الشباب ....

.........................................................................................................
فكروا ............ اتعظوا ..............من اللى بصير بالناس .....انتو اخواتي بالله

والدين النصحيه .......................................

للأسف منت رجال

* لما يتقدم خاطب ويدق الباب عشان راتبها
ويقولها بكل صراحه بعد الزواج
اخذتك عشان راتبك مو سواد عيونك
للأسف منت رجال



* لما ترضى تجلس بالبيت وأختك أو زوجتك تصرف عليك
للأسف منت رجال

* لما تكون طول وعرض وفشخره على الفاضي
للأسف منت رجال

* لما بكل مجلس تقول بصوت عالي
عرفت فلانه بنت فلان وضحكت عليها
وهذي صورها وهذا رقمها
للأسف منت رجال



* لما تكشخ وتتعطر وتدوج بالأسواق بدون هدف
وتكلم هذي وترقم هذي
للأسف منت رجال


* لما تخليت عن ثوبك ولبست بنطلون طايح من شده خجله منك
للأسف منت رجال

* لما تاخذ من أمك كم ريال عشان دخان
للأسف منت رجال

* لما تكون فاضي طول الوقت ووقت الصلاة سبحان الله تنشغل
للأسف منت رجال



* لما تسمح لأصحابك يقولون من باب المزح
وللأسف الكلمة دارجه عند الشباب الله يلعن أمك
وتضحك وتقول: الله يلعن أمك أنت
للأسف منت رجال



* لما تكون متزوج أو خاطب أو حتى تحب
وتخون بكلمه ونظره مع الغير
للأسف منت رجال




* لما تعتمد على فلوس ومنصب أبوك
وتقول: وليه اشتغل!!
للأسف منت رجال

* لما تجرح بنت أخت أو قريبه ونسيت أنك الرجال والأقوى
للأسف منت رجال

* لما عندك أي كلمه تقولها عادي لزوجتك
أنتِ طالق
للأسف منت رجال

* لما تدق عليك أمك تالي الليل بالإستراحه
وتسكر الخط فى وجها وتقول أزعجتنا العجوز
للأسف منت رجال

* لما تقول عند خوايك الشاكوش واقف بطريق سفرتى معكم
تقصد أبوك
للأسف منت رجال



* لما تقول عند أهلك بروح عمره وإنت خارج الديره تدور البنات
للأسف منت رجال







* لما تتزوج مسيار وإسكت لا أحد يدرى وخايف
من ربعك وأهلك وجماعتك يدرون
للأسف منت رجال

* لما ترفض خطيب لإبنتك أو أختك
عشان تستفيد من راتبها
للأسف منت رجال



* لما تكون وسيلة التفاهم عندك يدك مو لسانك
للأسف منت رجال

* لما تخجل من شغله أبوك البسيطة
للأسف منت رجال

* لما تعتقد مجرد إعتقاد أن الرجولة بس تربية شوارب

للأسف منت رجال



* لما تقسط لك زوجتك سيارة من راتبها وتتزوج عليها ثانية
وتاخذها برحلة بسيارتك على حساب الأولى
للأسف منت رجال

* لما تفرق بين بنتك وولدك
وتقول هذا ولد عزوه والبنت تنطق
للأسف منت رجال

* لما تنسى بيتك وزوجتك وعيالك
وتروح مع الثانية دون عداله
للأسف منت رجال



* لما تتخلى عن أعز ربعك بوقت شده
للأسف منت رجال


* لما تشوف بنات الناس عادي
وأختك لا عيب وحرام
للأسف منت رجال





* لما تصرخ بوجه أمك إرضاء لزوجتك
للأسف منت رجال

*لما تنقل حكي من واحد لواحد
للأسف منت رجال







* لما تشوف بنت في حالها
وما تعطي أحد وجه
وتقول: على إيش شايفه نفسها بكسر خشمها
للأسف منت رجال

* لما تصدق هرج حاسد وعاذل برفيق دربك
من غير ما تسمع منه وتعطيه فرصه يوضح لك
للأسف منت رجال

* لما فجاءه تكتشف بعد زواجك
أنك ما حبيت زوجتك بعد ماجبت منها عشر عيال
جاك الإحساس
وجرحت كرامتها
للأسف منت رجال

الرجولة غير الذكورة
مو كل من لبس غتره وشماغ صار رجال ماتت الرجوله بموت شيامهم" للاسف رجال"!!!!
مو كل من له شارب ولحيه صار رجاال

الرجوله
موقف
وكرامه
وتصرف

ما كل من صاد صقر صار صقار

بعض الصقور وقت الشدائد دجاجه

في زمان أصبحنا لا نفرق بين البنت والولد
حتى الملابس تشابهات
أنا ضد فئة من الرجال

وأكيد الكثير منهم ونعم الرجال

كثيررووووووووووووووون هم الذكور
قليلوووووووووووووون هم الرجال

فعلا انك..........وعيــــــــــب علـــــيك تعلق باسم غيرك يا............... بسير خير يا اخ,,,,,,,,,,,

أشياء تجعلني افقد صوابي
عندما تنتهك الأعراض .. ولا يبقى حرمات .. وتضيع البلاد ؟
عندما نخون ثقة الأهل ونعيش لا يهمنا نقد لعهد؟؟
عندما نرى الحق يضيع؟
عندما ترفع سلاحك في وجه أخيك .. ويصور لك عدوك؟
عندما تقبل أطفالك .. دون أن تعرف أنهم لم يعودا لك؟
عندما تخرج لتقول إني أن شاء الله سأعود ولا تعرف ماذا يخبيء لك الخروج؟
عندما ترى الدم يجري في الشارع ولا تعرف هل تلوم الجارح ولا المجروح ؟
عندما يخونك الصديق .. ويستخدم سرك ضدك ؟
عندما ترى المظلوم .. ولا تملك القدرة لوقوف في وجه الظالم؟
عندما تنهار الأحلام .. ويصبح كل شيء مجرد أوهام ؟
عندما نبيع الضمير .. ليصبح كل شيء دون رقيب ؟
عندما يسهل الفراق .. وخداع الأحباب ؟
عندما يضيع الوفاء.. وتخلى الحياة من الدفء ؟
عندما تنام على حلم جميل .. وتستيقظ على كابوس مخيف؟
عندما تصبح الحياة جحيم.. ومجرد الأمل فيه مستحيل؟
عندما يتحول الورد أشواك ؟
وكل شيء يدور حولك فوق الخيال ؟
ولا تملك القدرة حتى أن تقول "لا" وتقف عاجزاً أمام تلك
الأشياء فهل سيبقى عندك صواب ؟؟

شو شاايفنا يهود نازل فينا نصائح احنا الحمد الله فينا دين وممكن اكتر منك وانا عن حالي بصلي كل فرض بفرضه وبشتغل شغلي ع اكمله وبجلي وبطبخ وبغسل واكتر من هيك بكتيريعني وين الغلط لو حكينا مع بعض مااحنا منسلي ونسلم ع بعض يعني متل الاسره الواحده
ومع هيك بدك تنصحنا خلص شو مااااامنفهمم نازل نازل تعليفات ع طول اجراسا

اول شــــــــــــيء الــــــــــــحمــــــــــــدللــــــــــــــــه علــــــــــــى الســـــــــــــلامة وبـــــــــــــعدين كـــــــــل شـــــــــي مــــــــــكــــــــــــتــــــــوب :ان كـــــــــــانت عنــــــــــــندك مــــــــــشـــــــــكلة :انا مـــــــــن رائـــــــــي تـــــــروحــــــــــي تـــــــــــشـــــــــوفي طبــــــــيب نفـــــــــســــــــــي:

مرحبا احلى جوارح

إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها :


صدق الحديث
ووفاء بالعهد
و صلةالرحم
و رحمةالضعفاء
وقلة المباهاة للناس
و حسن الخلق

وسعة الخلق فيما يقرب إلى الله


.•..•..•..•.



• يا ابن آدم

بع دنياك بآخرتك ..

تربحهماجميعا
و لا تبيعن آخرتك بدنياك ..

فتخسرهما جميعا

.

.•..•..•..•.




• لقد أدركت أقواما ..


ما كانوا يفرحون بشئ من الدنيا أقبل
و لا يتأسفون على شئ منها أدبر
الهي كانت أهون في أعينهم من التراب
فأين نحن منها الآن؟!


.•..•..•..•.



• إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه

يقول : ما أردت بكلمتي؟

يقول : ما أردت بأكلتي؟

يقول : ما أردت بحديث نفسي؟

فلا تراه إلا يعاتبها





• أما الفاجر




نعوذ بالله من حال الفاجر




فإنه يمضي قدما

و لا يعاتب نفسه ..
حتى يقع في حفرته

وعندها يقول

:

يا ويلتى


يا ليتني

..

يا ليتني


..

و لات حين مندم


!!!




.•..•..•..•.





• لقد رأيت أقواما..



كانت الدنيا أهون عليهم من التراب
و رأيت أقواما ..

يمشي أحدهم و ما يجد إلاقوتا




فيقول
:




لا أجعل هذا كله في بطني


!

لأجعلن بعضه لله عز وجل


!

فيتصدق ببعضه


وهو أحوج ممن يتصدق به عليه

!

.•..•..•..•.






• إن المؤمن قوّام على نفسه


يحاسب نفسه لله عزّ وجلّ

و إنما خفّ الحساب يومالحساب ..
على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا

و إنما شقا لحساب

..

على قوم أخذوها منغير محاسبة


.

.•..•..•..•.







• يا قوم


تصبروا و تشددوا

فإنما هي ليالٍ تعد
و إنما أنتم ركب وقوف
يوشك أن يدعى أحدكم فيجيب
فيذهب به و لا يلتفت

فانقلبوا بصالح الأعمال

.

.•..•..•..•.






• و يحك يا ابن آدم


هل لك بمحاربة الله طاقة؟


!

إنه من عصى ربه فقد حاربه


!

.•..•..•..•.






• يا هذا




رطّب لسانك بذكر الله




وندّ جفونك بالدموع
..




من خشية الله


فوالله ما هو إلا حلول القرار

:

في الجنة أو النار

ليس هناك منزل ثالث
من أخطأته الرحمة

صار و الله إلى العذاب

.

.•..•..•..•.







• الموت .. الموت








.. كل نفس ذائقة الموت
..




يحق لمن يعلم


:

أن الموت مورده

و أن الساعةموعده
و القيام بين يدي الله تعالى مشهده

يحق له أن يطول حزنه

.

.•..•..•..•.







• و احذر الدنيا




فإنه قلّ من نجا منها




وليس العجب لمن هلك
..




كيف هلك؟

و لكن العجب لمن نجا ..

كيف نجا؟

!

فإن تنج منها

تنج من ذي عظيمة

و إلا فإني لا أخالك ناجيا

.

ورغم هذا


فالدنيا كلها

:

أولها و آخرها

ما هي إلا كرجل نام نومة
فرأى في منامه بعض ما يحب

ثم انتبه !!!






************************







وقل الحمدُ للـــــــــــــه عَز وَجَل

حين يموت الضمير
يُصبِح كل شئ مباح : كلام الزور ، الخيانة، القتل و السكوت عن القتل .



حين يموت الضمير

يصبح طعم الدم لذيذ كعصير البرتقال ..تهون الأوطان و يُزيف التاريخ .



حين يموت الضمير

يُصبح الأنين الآدمي كمعزوفه رومانسيه من قيثارة فريدة ..وأصوات المدافع كقرع الطبول ، و هدم المساجد على المصلين ،وتدمير المنازل على رؤوس أصحابها كمشاهدة فيلم أمريكي مثير.



حين يموت الضمير

تُنتزع الذاكرة من جذورها ، و يُصبح كل شئ أبيض ..الماضي صاف كجدول ماء عذب. الجلاد برئ و الضحية متهم.



حين يموت الضمير

تهاجر الحمامات البيضاء ، و لا يبقى في الجو إلا غربان تنعق صباحا مساء.



حين يموت الضمير

يتحول الإنسان لوحش كاسر ينتظر فريسة للانقضاض عليها ، و تبدو المدن كغابات موحشه.



حين يموت الضمير

تظهر الإنسانية كلمه لا معنى لها و لا رديف..و تصير الأسنان حادة و اللحم الإنساني سهل المضغ .



حين يموت الضمير

يكون الخاص عام و العام خاص .الحلال حرام و الحرام حلال .


حين يموت الضمير

تغفو العقول وتثور الأحقاد تتعطل إنسانية الإنسان وتفقد حواسه قيمتها..ويغدو صاحب عقل لا يفقه وصاحب عين لا تبصر وصاحب إذن لا تسمع وصاحب قلب لا يدرك.

عجبتني فتته الكوارع

والله زاكيه بهذا اليوم التلجي

بارك الله فيك

أحيـــاءٌ؟ لابـل أمـــــوات**** لانحســــب صرنا كما العلـــق

ننتظر الصبح لعل عسى**** وننـام إذا بلــــغ الشــــــــفـق

ونعيـد الكَـرة وسـنغفـو**** فيصير الصبـح لناشــــــــــوق

كل الأحلام بدت وهــــمٌ**** أقبل يا ذل بـــك الحـــــــــق ؟!

دخلت اليوم القوات العربية أرض فلسطين الطاهره المغتصبه من كل الاتجاهات للذود عن أبناء شعبنا وجلدتنا وأخوتنا في الدين ولتحرير المسجد الاقصى ثالث الحرمين الشريفين

فقد بدأت العملية في الساعة الثالثة من صباح اليوم بعدما قصفت القوات الإسرائيلية غزة
حيث دخلت القوات المصرية من جنوب غزة بينما اقتحمت القوات الأردنية بدعم من القوات العراقية والسعودية الضفة الغربية ووصلت إلى أبواب القدس في غضون ساعات كما دخلت القوات السورية الجولان وبدأت بتحرير قرى الجليل

في هذه الأثناء أعلنت الجزائر والمغرب وتونس وليبيا ومصر وسوريا ولبنان البحر الأبيض المتوسط منطقة عسكرية يمنع فيها دخول أية سفينة مدنية أو عسكرية لوقف أية إمدادات ستقدمها أمريكا وأوروبا لإسرائيل

أما تركيا فقد أغلقت مضيق الدردنيل والبحر الأسود أمام الملاحة الدولية حتى إشعار آخر وأرسلت أسطولها البحري لمنع أية سفينة من الاقتراب من السواحل الإسرائيلية
أما مصر والسعودية واليمن والسودان فقد أغلقت البحر الأحمر أمام الملاحة الدولية لمنع وصول أية إمدادات للعدو الصهيوني

أما في الخليج العربي فقد أعلنت هذه الدول إيقاف تصدير النفط حتى إشعار آخر وإغلاق الخليج العربي أمام الملاحة الدولية وفي نفس الوقت بدأت هذه الدول بإرسال الإمدادات لسوريا ولبنان والأردن ومصر

أما باتان فقد حذرت اسرائيل من استخدام السلاح النووي لأنها سترد على إسرائيل بالمثل وستمحو اسرائيل إذا فكرت إسرائيل في استخدام سلاحها النووي

في هذه الأثناء طالبت تركمانستان
وقرغيزستان وكازاخستان وباقي دول ستان المجتمع الدولي والأمم المتحدة من قبول الأمر الواقع وإعادة استقبال اليهود في دولهم الأوروبية والأمريكية

وأعلنت الدول الإسلامية البالغ عددها 60 دولة والتي تمتلك قدرات اقتصادية لايستهان بها حالة الاستنفار ووقف التعاملات التجارية مع الغرب حتى إشعار آخر

وبدأت امريكا تذعن للحق وسياسة الأمر الواقع وأعلنت أنها مستعدة لاستقبال االصهاينه من جديد
وبينما الحال كذلك استيقظت من نومي لأدرك أنني كنت أحلم حلم هذه الأمة في الوحدة فهل سيتحقق أم سنبقى أذلاء كما نحن******** الحلم منقول

عادي تاتوو رباني

الحمد لله، أصبحت له الوجوه ذليلة عَانِيَة، وحذرته النُّفوس مجدّة ومتوانية، ذمَّ الدنيا إذا هي حقيرة فانية، وشوَّق لجنة قطوفها دانية، وخوَّف صرعى الهوى أن يُسقوا من عين آنية، أحمده على تقويم شانيه، وأستعينه وأستعيذه من شر كل شان وشانية، وأحصِّن بتحقيق التوحيد إيمانيه، أحمده وهو العليم العالم بالسِّر والعلانية، فالسر عنده علانية.
بارك الله فيكم يا اخوت الاسلام ارجوكم لا تنسوا تذكيرنا دائما

مساء الخير
شو إلي صاااير بجراسا؟؟
شو قصة الكوبي بيست يا جماعه؟؟

الكرشاااااااااااات والفوراغ

المقادير




قطعة كبيرة كرشة ضانى
كوب أرز
بصلة كبيرة مبشورة
2ملعقة كبيرة بقدونس
ربع كيلو لحمة مفرومة
ملح وبهارات
2ملعقة كبيرة سمن





الطريقة

بعد تنظيف الكرشة وغسلها جيداً

ادعكيها بالدقيق وتشطف بالماء

توضع فى إناء به ماء مغلى نص ساعة وتشطف

يوضع الأرز المغسول ومبشور البصل والبقدونس واللحم والبهارات مع بعضها وتقلب جيدا ً




تحشى فى قطعة الكرشة المخيطة من جميع الجوانب ما عدا جانب واحد مفتوح وتحشى منه ثم تخيط

يضغط على القطعة بالشوكة وتوضع فى وعاء به ماء مغلى ونضبف لها ملعقة ملح ونصف ملعقة خل وتوضع على نار قوية حتى تغلى



تهدا الحرارة بعد ساعة وتترك حتى النضج ثم تنشل لتبرد وتقدم




ونقول هيك صحتين وعافية

وداعة الله

رائع رائع رائع لكل تعليق مفيد
رائع بدل من التعليقات يلي ما الها لون ولا طعمه

ويلي بقول كوبي بيست كوبي بيست وماله اقلها كوبي بيست مفيد كوبي بيست عن الرسول كوبي بيست ادعيه كوبي بيست ماخوذ عن ناس عندها عقل

يعني اذا انحط اية قرآنيه هون وتم تفسيرها بنسمع منكم انه كوبي بيست للقران وممكن نسمع امتعاضكم ولوية بوزكم من القرآن او من الاحاديث

استمروا يا اصحاب التعليقات المفيده الله يعطيكم الف عافيه

قـال صلى الله عليه وسلـم ( حفت الجنة بالمكـاره، وحفت النار بالشهـوات )

الشهوات المحرمـة التي أخذت كثيـر من المسلمين والمسلمات إلى بحـار الندم والحسـرة.

الشهـوات إن لم نضبطها فإنـها سوف تكون وبال على المرء

فتأمـل كلام نبيك .

حفت الجنـة بالمكاره، يعني طريق الجنة صعـب وليس بالسهل، وهنـاك مطبات سوف تواجهك في هذه الحيـاة.

كـل شيء لا لا لا..لا تـزني، لا تغتاب، لا تشاهد النسـاء، لا تستمع إلى الغناء، لا تكـذب لا تفعل اللواط، لا تشرب الخمـر.

ولكـن بعد ذلك، أليس الجنـة أخواني وأخواتي، فيهـا ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطـر على قلب بشـر.

وحفـت النار بالشهـوات،، ماذا يعني هـذا؟؟

يعـني أشرب الخمر، وازنـي ، وافعل المحرمات، واستمع إلى المحرمات وفعل ما تريده نفسك وافعل الفواحـش.

ولكن بعد ذلك، نااار والعياذ بالله.

إذن أخي الحبيب وأختي الكريـمة لا تغتروا بالكفار وما هم عليه من متع الدنيـا.

فقد قال الله تعالى عنهم ( لا يغرنـك تقلب الذين كفروا في البـلاد، متاع قليل ثـم مأواهم جهنم وبئس المهـاد ) فهـذا للكفار

فماذا قال سبحانـه وتعالى بعـد ذلك للمؤمنـين

( لكـن الذين اتقوا ربـهم لهم جنـات تجرى من تحتها الأنـهار خالدين فيها نزلاً مـن عند الله وما عند الله خيـرا للأبرار )

هـذه الدنيا دار ابتـلاء واختبار، وسوف تبتلى ربـما بالنساء أو بشيء أخـر.

فعليـك أن تعلم أن هذا اختبـار، فأقبل على الله تعالـى واطلب منه المدد وأن يحفظـك من الفتن.

وكذلـك أنت أختي ربـما تبتلي بشاب يتعلق قلبك بـه، فعليك بالصبر وكثـرة الدعاء والبعد عن المحرمـات.حـتى يأتي لك الفـرج

نعم أخواني وأخواتي هذه هي الدنيـا، فلا نغتر بـها أو تتعلق قلوبنا بـها.

قـال صلى الله عليه وسلـم ( لما خلق الله الجنـة قال لجبريل: اذهب فانظر إليهـا فذهب فنظر

إليها ثـم جاء فقال أي رب! و عزتـك لا يسمع بـها أحد إلا دخلها ثـم حفها بالمكاره

ثـم قال: يـا جبريل! اذهب فانظـر إليها فذهب ثـم نظر إليها ثم جاء

فقـال: أي رب و عزتـك لقد خشيت أن لا يدخلهـا أحد فلما خلق الله النـار

قال: يـا جبريل ! اذهب فانظر إليها فذهـب فنظر إليها ثـم جاء

فقـال: وعزتـك لا يسمع بـها أحد فيدخلها فحفها بالشهـوات ثم قال: يـا جبريل اذهب فانظر إليهـا فذهب فنظر إليها فقـال: أي رب و عزتـك لقد خشيـت أن لا يبقى أحد إلا دخلهـا )

فـلا إله إلا الله..

فاتـق الله يا عبد الله، واتق الله يا أمـة الله، لا تتعلق قلوبنا بالشهوات المحرمـة

من زنا ولواط ومشاهدة الصور والأفـلام أو السحاق بين البنـات.

فـإن الشيء يجر الشيء، والمعصيـة تجر المعصية، والصغيرة تأخذ إلى كبيـرة و لا بـد.

فمـن وقع في مشاهدة الصور والأفـلام فلا بد أن يقع في العادة السـرية ويدمن عليهـا.

ومن وقع العادة السريـة لن يهدى له بال حتى يقـع والعياذ بالله في كبيـرة سوى كان زنا او لـواط.

فهـذه معاصي كلها من عائلة واحـدة، فاتقوا الله يا شباب، واتقوا الله يا بنـات.

وتأملـوا كلام ربكم عن الحيـاة الدنيا وزينتها

قـال الله تعالـى ( زيـن للناس حب الشهـوات من النساء والبنين والقناطيـر المقنطرة من الذهب والفضـة والخيل المسومـة والأنعام والحرث ذلك متـاع الحياة الدنيـا والله عنده حسن الـمآب )

جـاء في التفسير الميسر تـحت هذه الآيات ( حُسِّـن للناس حب الشهـوات من النساء والبنيـن, والأموال

الكثيـرة من الذهب والفضـة. والـخيل الحسان, والأنعـام من الإبل والبقر والغنـم, والأرض

المتخذة للغراس والزراعـة ذلـك زهرة الحياة الدنـيا وزينتها الفانيـة، والله عنده حسن المرجـع والثواب وهو الجنــة )

فـلا تضيع هذا العرض وتأمل كلام ربـك، وحاسب نفسك قبل الرحيـل

اولا سلامتك لا تهتمي لانها مجرد صدفه

اولا الى 72
انت مين سمحلك انك تعلق باسمي وتعمل كوبي بيست من معلق اخر
غرام حياتي لا تعبي حالك معهم خليهم يحكوا اللي بدهم اياه
احنا هون عارفين حالنا وما بدنا نصايحهم
رئيس قسم الغرام ممكن توضيح هادا تعليقك فوق وليش كتبته هون شو قصدك منه الاساءه يعني ؟

قد خلق الله تعالى المرأة وألصق فيها خلق الحياء على وجه صار فيه معدودا من فطرتها وجبلتها فإذا طمس على الفطرة بطوامس زال الحياء والعياذ بالله. والحياء ألصق بالمرأة وأقرب لحالها وأنسب لخلقتها من الرجل وإن كان الحياء مستحبا فيهما معا.

: أهمية الحياء للمرأة :

1-حب الله تعالى وذلك لأن الله حيي ستير .

2-الحياء حافظ لدين المرأة حيث انه يمنعها من اقتراف الفواحش.

3-الحفاظ على الشرف والعفة إذ أن حياءها يمنعها من التفريط في ذلك ؛ لأن المرأة الحيية تحافظ على دينها بحيائها وشرفها .

4-الحياء سلم للأنوثة الحقة فإذا كانت المرأة ذات حياء فإنها توصف بالأنوثة أيضا.

5-ضبط الشخصية إذ إنه يضفي على شخصيتها توازنا مطلوبا للتعامل مع الناس.

6-حب زوجها لها حيث أن المرأة الحيية يحبها زوجها ويؤثرها على غيرها إن كانت ذات ضرائر , وبحيائها تتجاوز مشكلات كثيرة في حياتها مع زوجها وبحيائها يصفح عنا زوجها إذا أخطأت..

7-إعظام الناس لها : حيث أن الناس مجبولون على حب الحياء من النساء , فإن رأوا ذلك في امرأة أكبروها وأحبوا ذلك منها , وهذا مما يعظم مكانتها في المجتمع ويرفعها في عين الناس .

8-الاقتداء بها . حيث يقتدي بها النسوة من حولها من قراباتها وصاحباتها ومن يعرفنها , وإن كانت ذات بنات فأنهن سيقتدين بها في هذا الخلق العظيم الذي قل من يتصف به من نساء هذا العصر, الذي غلبت على الناس فيه عامة وعلى النساء خاصة ضعف الحياء.


صور على ضعف الحياء لدى بعض النساء وفقدانه:

1-بذاءة اللسان وفحش القول : حيث أن المرأة يجمل بها أن تكون عفيفة اللسان , بعيدة عن البذاءة والفحش فإن أنوثتها ينبغي أن تمنعها عن هذا. ودينها يحضها على صيانة لسانها من هذا .

2-الصياح ورفع الصوت بغير حاجه : وهو أحد المظاهر الدالة على قلة الحياء أو انعدامه عند النساء وقبح بالمرأة هذا الصنيع, فإن من شأنها التستر وخفض الصوت .

3-الضحك والقهقهة بصوت عالي : حيث أن المرأة منهية عن الخضوع بصوتها أمام الرجال فكيف بالضحك والقهقهة فهذه معصية ودلالة على قلة حياء من صنعت هذا.

عرف جوته باحترامه وتقديره للإسلام كدين يحمل الكثير من القيم العظيمة،

وكان من المهتمين بالإسلام والقرآن الكريم، وبسيرة الرسول "عليه الصلاة والسلام"، فأهتم بالإطلاع على المؤلفات التي صدرت عن الإسلام والشرق، والتي نذكر منها الترجمة الألمانية للقرآن الكريم، المعجم التاريخي، المكتبة الشرقية، الديانة المحمدية، حياة محمد، كنوز الشرق كل هذه الكتب كانت لمستشرقين ومفكرين أجانب وشكلت إحدى المراحل الهامة لجوته للتعرف على الإسلام ورسوله.

وكان لـ "هيردر" الفيلسوف الألماني العظيم تأثير بالغ على فكر جوته حيث كان أول من أرشده للإطلاع على الشعر العربي والقرآن الكريم، وكان هيردر فيلسوف ألماني ذا تأثير كبير على الحضارة الألمانية، وفيلسوف اللغة والتي نظر لها على أنها أساس هام لاحترام الفروق الثقافية بين الحضارات، كما كان من أكبر الأدباء المنصفين للإسلام وهو ما أوضحه من خلال كتابه " أفكار حول فلسفة تاريخ الإنسان" وقام فيه بالإطراء على شخص الرسول الكريم "محمد" صلى الله عليه وسلم، كما أوضح إعجابه بتعاليم الدين الإسلامي.

وقد أنعكس فكر هيردر على جوته فأهتم جوته بالشعر والقيم العربية المتمثلة في العزة والكرامة ومعاني الشرف والتي كان يستشفها من خلال الملاحم والوقائع الشعرية، فأطلع على دواوين السعدي، وحافظ الشيرازي، والفردوسي.

وقد بدأت علاقة جوته بالقرآن الكريم من خلال لقائه مع هيردر بمدينة ستراسبورج عام 1770م، حيث قام بالإطلاع على نسخ مترجمة من القرآن، وقد أعجب به جوته كثيراً وتمعن في معانيه ومفرداته، فجاءت كتاباته متأثرة بالآيات القرآنية، كما قام باقتباس بعض منها وأوردها في أشعاره، وقام بوصف القرآن بأنه "كتاب الكتب".

ومما قالته "كاترينا مومزن" أستاذة الأدب الاجتماعي عنه "إن جوته أعجب بالإسلام ولفت نظره مبدأ التوحيد .. تلك العقيدة التي تدعو إلى الانقياد لله الواحد، والدعوة إلى تحرر الإنسان من كل صنوف العبودية الدنيوية"

إضافة لذلك أطلع جوته على السيرة النبوية، وكان معجباً بشخصية الرسول نظرا لما قام به من تأسيس الفكر والدين الإسلامي، وانه لم يقصر حياته على مجرد بث التعاليم الدينية، وانه استخدم في توصيل رسالته ودعوته وسائل كفاح دنيوية.

وقد ظهر إعجابه الشديد بالدين الإسلامي وبالرسول الكريم من خلال أشعاره، وأعماله الأدبية والتي نذكر منها "تراجيديا محمد" هذا الكتاب الذي أنقسم إلى فصلين الأول تحدث فيه عن بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، أما الفصل الثاني فقام بتصوير معاناة الرسول أثناء تبليغه الرسالة وما قساه من المشركين خلال ذلك.

كما اختص جوته الرسول محمد "صلى الله عليه وسلم" بقصيدة مدح طويلة، مشبهه بالنهر العظيم الذي يجر معه الجداول والسواقي في طريقه إلي البحر، كما قام بكتابة مسرحية أيضا عن الرسول ولكنها لم تكتمل نظراً لوفاة جوته، وقد وجد بعض المخطوطات لهذه المسرحية والتي عمد فيها إلي التأكيد على أن محمد صلى الله عليه وسلم، جاء بأفكار جديدة لنشر الإسلام وروح المساواة والإخاء في العالم.

ومما قاله في الإسلام في ديوانه الشعري الديوان الشرقي " إذا كان الإسلام معناه أن نسلم أمرنا لله، فعلى الإسلام نعيش ونموت جميعاً".

استكمالا لحياء المراه ..............
عدم الجلوس لساعات طويله امام شاشة الكمبيوتر لتعلق مع فلان وعلان

عدم الخوض في تفاصيل كثيره وخاصة مع المعلقين الشباب

عدم اللهاث وراء معلق للتعارف والاكتفاء بالحديث مع معلقات على اقل تقدير

المراه الانثى التي تهتم بجمالها واناقتها عليها ان تهتم ايضا بسمعتها واخلاقها

بكل الاوقات والاماكن

المشاركه في حل المشاكل المطروحه وليس فقط لالقاء التحيات والصباحات

لكل من وفد على جراسا

مراعاة ان اغلب المعلقين شباب اي غير متزوجين والله خلق حب الجنس الاخر ولو بكلمه

وهناك معلقين متزوجين ..فلا تدرين ايتها الانثى ان رجلا تعلق بك وانت لا تعلمين

انه متزوج او خاطب وتكونين وبغفلة منك سببا في تدمير علاقة او انشغال

المعلقين بك وانتظارك لان النفس مجبوله على حب الاخر ودون تخطيط او درايه

الحياء شعبة من شعب الايمان .. وانتن اخواتي المعلقات مسلمات

فليكن الحياء شعاركن ولو بكلمه ...............

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، وبعد:

فقد تكلمنا في مقال سابق عن ثلاثة أسباب مهمة للوقاية من الشيطان ، وفي مقالنا اليوم نكمل الحديث حول أسباب أخرى ومنها:

أولا:المحافظة على الأذكار:

فمما لا شك فيه أن ذكر الله عز وجل من أعظم أسباب الوقاية من الشياطين ، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا سها وغفل وسوس ، وإذا ذكر الله خنس.

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: قال بعض السلف:إذا تمكن الذكر من القلب فإن دنا منه الشيطان صرعه كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان ، فيجتمع عليه الشياطين فيقولون:ما لهذا؟فيقال: قد مسَّه الإنسي!.

وفي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة خطيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ".

وهكذا بقية الأذكار فإذا خرج المسلم من بيته فذكر الله بما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا خرج من بيته: بسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له حينئذ: كفيت ووقيت وهديت، فتنحى له الشيطان، فيقول شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي" .(رواه أبو داود والنسائي بإسناد حسن).وهكذا الذكر عند دخول البيت وعند الطعام فإن العبد إذا فعل ذلك قال الشيطان لأصحابه: "لا مبيت لكم ولا عشاء".

ثانيا: قراءة سورة البقرة:

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا: " إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة". ( رواه مسلم). وقال صلى الله عليه وسلم: "...اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة".( رواه مسلم ).

وفي سورة البقرة الآيتان الأخيرتان اللتان قال عنهما النبي صلى الله عليه وسلم: " الآيتان الأخيرتان من سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه".(رواه البخاري ومسلم ).

ثالثا: تعويذ الصبيان ، وجمعهم قبل الغروب:

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما بهذا الذكر:" أعوذ بكلمات التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.ثم يقول : إن أباكم إبراهيم كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق".( البخاري).

كما كان يوصي بجمع الأولاد عند الغروب ؛ لأنه وقت انتشار الشياطين، فعن جابر رضي الله عنه‏ قال:‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"‏‏لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء‏.‏ فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء‏". ( رواه مسلم).( الفواشي كل منتشر من المال‏‏ كالإبل والغنم وسائر البهائم وغيرها ، وفحمة العشاء ظلمتها وسوادها ‏).

رابعا:الإخلاص والتوكل على الله:

من أعظم أسباب حفظ الله للعبد من الشياطين توكل العباد على ربهم وإخلاصهم له سبحانه وتعالى،أما التوكل عليه عز وجل فإنه يعني صدق اعتماد القلب على الرب في جلب المنافع ودفع المضار،وقد قال الله تبارك وتعالى مبينا أثر التوكل في الحفظ من الشيطان: (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (النحل:99).

وأما الإخلاص لله تعالى فإنه يعني أن يقصد العبد بعمله وجه الله تعالى وثوابه والدار الآخرة ، ولا يرجو بعمله رياء ولا أن يسمع الناس به ولا أن يتحدثوا عنه وعن فضائله ، وهو بهذا المعنى مفتاح كل خير وبالإضافة إلى هذا فإنه من أعظم أسباب النجاة من مكائد الشيطان ، كما قال الله تعالى مخبرا عن قول إبليس لعنه الله : (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) . (صّ:82-83).

نسأل الله الكريم بمنه أن يوفقنا وإياكم والمسلمين لكل خير ، وأن يجنبنا كل مكروه وسوء وفتنة ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين.

نقوم بتلقيط اوراق الزعتر وفصلها عن السيقان وتفرد الاوراق على فوطه كبيره في الشمس لنشف


بعد تجفيف الاوراق تطحن على ماكينه القهوة او الفود بروسيسر



نحضر حبوب القمح الي بكون مقشر تحمص الحبوب بتقليبها على النار في مقلاة من الحديد الثقي

وتطحن هذه الحبوب أيضا




نحضر كميه من السمسم ونقوم بتحميصه كذلك حتى نحصل على لون أشقر ذهبي جميل


في وعاء كبير نضع الزعتر والقمح والسمسم

وكميه من الملح وملح الليمون حسب الرغبه

وكميه من السماق الاحمر الجميل وتخلط جيدا



تخلط جيدا مع بعضها البعض ثم نضيف عليها كوب كبير من زيت الزيتون





وتمزج المواد جيدا وتفرك براحة اليد لتشرب الزيت

الزيت لاعطائها اللون الاخضر الرائع

وأيضا للتخلص من غبار الزعتر الناتج من طحنه


نحفظ الزعتر في مرطبان وممكن حفظه لاكثر من سنتان في مناخ جيد اكيد

عنجد قاضي الولد شنق حالو

psychological stress الى جميع من يعمل كوبي بيست جلطني قلب الصفحة نفسيات

من الحقائق المقررة في ديننا الإسلامي أن يوم القيامة آت لا ريب فيه، وأن العلم بوقت وقوعه مما استأثر الله به، قال تعالى: { إن الله عنده علم الساعة }( لقمان: 34 ) ، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة فقال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) رواه البخاري ومسلم . غير أن الله عز وجل قد أقام علامات تدلنا على قرب الساعة ودنو أجلها ، قال تعالى: { فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها } . ( محمد : 18 )

وقد قسم العلماء هذه العلامات إلى قسمين :
القسم الأول : علامات الساعة الصغرى .
القسم الثاني : علامات الساعة الكبرى .

ونحاول في مقالنا التالي تسليط الضوء على بعض علامات الساعة الصغرى ، ونرجئ الكلام عن العلامات الكبرى لمناسبة أخرى .

فمن تلك العلامات بعثته صلى الله عليه وسلم ، ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( بعثت أنا والساعة كهاتين . وقَرَنَ بين السبابة والوسطى ) متفق عليه . وفي هذا إشارة إلى أن قيام الساعة قريب كقرب الإصبع السبابة من الإصبع الوسطى .

ومن علامات الساعة الصغرى انشقاق القمر في عهده صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى : { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَر } (القمر:1) وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : ( انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين ، فرقة فوق الجبل وفرقة دونه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشهدوا ) رواه البخاري ومسلم .

ومن علامات الساعة الصغرى : موته عليه الصلاة والسلام ، فعن عوف بن مالك رضي الله عنه ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم - جلد - ، فقال : ( اعدد ستا بين يدي الساعة : موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ) رواه البخاري .

ومن علامات الساعة الصغرى فتح بيت المقدس ، كما في حديث عوف بن مالك المتقدم . وقد فتح بيت المقدس في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

ومن علامات الساعة الصغرى : ظهور مدعي النبوة الدجالين الكذابين ، ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تقوم الساعة حتى يُبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين ؛ كلهم يزعم أنه رسول الله ) رواه مسلم . وقد ظهر جمع من هؤلاء في العصر الأول منهم مسيلمة الكذاب ، وسجاح وهي امرأة ادعت النبوة ثم تابت وأسلمت ، وطليحة بن خويلد الأسدي وقد أسلم أيضاً ، والأسود العنسي ظهر بصنعاء وقتله فيروز الديلمي رضي الله عنه . وظهر كثير غيرهم ، وقد ظهر في العصر الحديث ميرزا أحمد القادياني الذي ادعى النبوة ، وصار له جماعة تدعى القاديانية ، وألَّف العلماء فيه كتباً بينوا فيها كذبه وتدليسه وكفره .

ومن علامات الساعة الصغرى تضييع الأمانة بإسناد الأمر إلى غير أهله ؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة . قال : كيف إضاعتها ؟ يا رسول الله ، قال : إذا أسندَ الأمرُ إلى غيِر أهله فانتظر الساعة ) رواه البخاري.

ومن علامات الساعة الصغرى ظهور النساء الكاسيات العاريات ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر ، يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) رواه مسلم .

وقوله ( كاسيات عاريات ) أي أنهن يلبسن ثياباً غير ساترة لجميع أبدانهن ، أو شفافة تصف ما تحتها ، أو ضيقة تبرز عوراتهن .

وقد ظهر هذا الصنف في زماننا هذا - ويا ليت الفاجعة وقفت عند هذا الحد - بل صار هؤلاء النساء الكاسيات العاريات يتبجحن بعريهن ، ويعيرن العفائف المحصنات بتسترهن . فإنا لله وإنا إليه راجعون .
ومن علامات الساعة الصغرى انتشار الربا ، وظهور الزنا ، وكثرة القتل ؛ قال صلى الله عليه وسلم : ( بين يدي الساعة يظهر الربا ) رواه الطبراني وقال المنذري : رواته رواة الصحيح .

وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن من أشراط الساعة .... فذكر أموراً منها : ويظهر الزنا ) متفق عليه . وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج . قالوا : وما الهرج ؟ يا رسول الله ، قال : القتل ، القتل ) رواه البخاري ومسلم . وقد ظهرت جميع هذه الآفات في زماننا - والعياذ بالله - ، وجُهر بها حتى عُدَّ الربا والزنا من أسباب التقدم والرقي ، ومن مظاهر المدنية والحضارة ، فتحقق ما قاله صلى الله عليه وسلم من علو هذه المنكرات وظهورها ، وأما القتل فحدِّث عنه ولا حرج ، فقد عمَّ وطمَّ ، فسفكت الدماء الحرام ، وأزهقت الأرواح ، تحت مسميات شتى ، ومآرب متعددة ، نسأل الله أن يحفظنا بحفظه وأن يشملنا برحمته .

ومن علامات الساعة الصغرى أيضاً ظهور المعازف واستحلالها : فعن أبي مالك الأشعري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحلون الحر - الفروج - ، والحرير ، والخمر ، والمعازف ) رواه البخاري . وقد أضحى هذا الزمان صورة حية ، وشاهد صدق على صحة ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد استحلت المعازف وعلا شأنها ، وارتفعت قيمتها ، حتى أصبح المغنون والمغنيات - عند كثير من الناس - أعظم شأناً ، وأرفع قدراً من الدعاة والمصلحين ، واستحق هذا العصر لقب عصر الغناء بجدارة . فإنا لله وإنا إليه راجعون .

ومن علامات الساعة الصغرى: عودة أرض العرب مروجاً وأنهاراً ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً ) رواه مسلم ، وقد اكتشف العلم الحديث هذه الحقيقة، وأخبر علماء الجيولوجيا بمثل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يزيد عن أربعة عشر قرنا من الزمان .

ومن علامات الساعة الصغرى ارتفاع شأن المفسدين في الأرض ، واستيلائهم على مقاليد الأمور ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إنها ستأتي على الناس سنون خدّاعة ، يُصدَّق فيها الكاذب ، ويُكذَّب فيها الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ، ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرُّوَيْبِضَة " قيل وما الرُّوَيْبِضَة ؟ قال : السفيه يتكلم في أمر العامة ) رواه أحمد .

فهذه بعضٌُ من علامات الساعة الصغرى التي أخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي بمجموعها تنطبق أشد المطابقة على هذا العصر الذي نعيش فيه . غير أن قتامة هذه الصورة التي نعيشها لا تدفعنا إلى اليأس والقنوط ، بل إن ما تحقق من علامات الساعة يزيدنا إيماناً ويقيناً أن بقية العلامات التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم آتية ، مثل خروج المهدي ، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام ، وعودة الحكم إسلاميا ربانياً . والأعظم والأهم قيام الساعة التي يفصل الله فيها بين عباده .

مـــــســــــــا الـــــــــــخيــــــــر ياروز اولا انا ما تعودة الاسائة وبعدين في حشرا مستخدم اسمي واسم الساهر والعقرب وحسون والمهندس صهيب وانا ما علقت .............وانا اسف ان حصلت اساء من اسمي

لا شك أن هناك تقصير من المسلمين نحو نبيهم صلى الله عليه وسلم، الأمر الذي يتطلب منهم مراجعة أحوالهم ومعالجة ضعفهم قبل فوات الأوان ثم الندم حيث لا ينفع، وهنا نعرض لبعض مظاهر الجفاء التي يقع فيها بعض المسلمين:

1) البعد عن السنَّة باطنًا:

بتحول العبادات إلى عادات ونسيان احتساب الأجر من الله، أو ترك متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمه، والمحبة القلبية الخالصة له، ونسيان السنن وعدم تعلمها، أو البحث عنها، وعدم توقير السنة والاستخفاف بها باطنًا.

2) البعد عن السنَّة ظاهرًا:

بترك العمل بالسنن الظاهرة الواجب منها والمندوب، وعلى سبيل المثال سنن الاعتقاد ومجانبة البدعة وأهلها بل وهجرهم، أو السنن المؤكدة مثل: سنن الأكل واللباس أو الرواتب، أو الوتر، أو ركعتي الضحى، وسنن المناسك في الحج والعمرة، والسنن المتعلقة بالصوم في الزمان والمكان، فصارت السنة عند بعض الناس كالفضلة – والله المستعان.

ولعمر الله لا يستقيم قلب العبد حقيقة حتى يعظِّم السنة ويحتاط لها، ويعمل بها. هذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فمن رغب عن سنتي فليس مني" كما في الصحيحين.

3) رد الأحاديث الصحيحة:

بأدنى حجة من الحجج، كمخالفة العقل أو عدم تمشيها مع الواقع، أو عدم إمكان العمل بها، أو المكابرة في قبول الأحاديث، وتأويل النصوص وحرفها لأجل ذلك، أو رد الأحاديث الصحيحة باعتبار أنها آحاد أو دعوى العمل بالقرآن وحده، وترك ما سوى ذلك.

قال ابن القيم رحمه الله: "ومن الأدب معه ألاَّ يستشكل قوله، بل تُستشكَل الآراء لقوله، ولا يُعارَض نصه بقياس، بل تُهدَر الأقيسة وتلقى لنصوصه، ولا يُحرف كلامه عن حقيقته لخيال يسميه أصحابه معقولاً، نعم! هو مجهول، وعن الصواب معزول، ولا يوقف قبول ما جاء به على موافقة أحد. فكان هذا من قلة الأدب معه صلى الله عليه وسلم، بل هو عين الجرأة".

4) العدول عن سيرته صلى الله عليه وسلم وسنته:

وفي عصر الإعلام يتجلى الجفاء في العدول عن سيرته صلى الله عليه وسلم وسنته وواقعه وأعماله إلى رموز آخرين من عظماء الشرق والغرب – كما يسمون – سواء كانوا في القيادة والسياسة، أو في الفكر والفلسفة، أو في الأدب والأخلاق. والأدهى من ذلك مقارنة أقوال هؤلاء ومقاربتها لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله، وعرضها للعموم والعامة، وتلك مصيبة تهوِّن على العوام التجني على سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وسنته، وتثير الشكوك في أقواله وأعماله التشريعية صلى الله عليه وسلم والتي هي محض وحي: { إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى } [النجم:4].

ويلحق بذلك: تقديم أقوالهم على أقواله صلى الله عليه وسلم، وأحوالهم على أحواله، وأعمالهم على أعماله، ويا للأسف! من يقوم بمثل تلك الأعمال؟ إنهم رجال العفن وفئة منهم أهل الصحافة وبعض ساسة الإعلام والتعليم ممن تسوّدوا بغير سيادة، وقادوا بغير قيادة!!

5) نزع هيبة الكلام حين الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:

وفي مجالسنا ومنتدياتنا يلاحظ المتأمل منا جفاءً روحانيًا يتضح في نزع هيبة الكلام حين الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكأنها حديث عابر، أو سيرة شاعر، أو قصة سائر، فلا أدب في الكلام، ولا توقير للحديث، ولا استشعار لهيبة الجلال النبوي، ولا ذوق للأدب النوراني القدسي، فلا مبالاة، ولا اهتمام، ولا توقير، ولا احترام، وقد قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ } [الحجرات:2]. هذا أيها الناس هو الأدب الرباني، فأين الأدب الإنساني قبل الأدب الإسلامي؟

"كان عبد الرحمن بن مهدي إذا قرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الحاضرين بالسكوت، فلا يتحدث أحد، ولا يُبرى قلم، ولا يبتسم أحد، ولا يقوم أحد قائمًا، كأن على رؤوسهم الطير، أو كأنهم في صلاة، فإذا رأى أحدًا منهم تبسم أو تحدث لبس نعله وخرج". ولعله بذلك يتأول الآيات الثلاث في أول سورة الحجرات، كما تأولها حماد بن زيد بهذا المعنى".

"وكان مالك رحمه الله أشد تعظيمًا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان إذا جلس كيف كان، وإذا أراد الجلوس للحديث اغتسل وتطيب ولبس ثيابًا جددًا وتعمم وقعد على منصته بخشوع وخضوع ووقار، ويبخر المجلس من أوله إلى فراغه تعظيمًا للحديث".

6) هجر أهل السنة أو اغتيابهم والاستهزاء بهم:

ويلحق الجفاء: جفاء القلوب والأعمال تجاه من خدموا السنة، ويتمثل ذلك في هجر أهل السنة والأثر العاملين بها، أواغتيابهم ولمزهم والاستهزاء بهم واستنقاص أقدارهم، وانتقادهم وعيبهم على التزامهم بالسنن ظاهرًا وباطنًا.

وفي وصف أهل السنة والأثر يقول صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".

وهذا أحد السلف وهو الجنيد بن محمد يقول: "الطرق إلى الله كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم، واتبع سنته ولزم طريقته؛ فإن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه.

7) هجر السنن المكانية:

ومن صور الجفاء الذي طبقه الكثيرون هجر السنن المكانية، وشواهد هذا الجفاء في حياتنا كثيرة، فترى من الناس من يحج كل عام ويعتمر في السنة أكثر من مرة، ومع ذلك تمر عليه سنوات كثيرة لم يعرِّج فيها على المدينة النبوية إلا أقل من أصابع اليد الواحدة، وإن زارها فلا اهتمام بالسنن والشعائر، وهذا لعله من النسيان والانشغال بغير السنن والبعد عن قراءة السيرة النبوية.

ومن السنن في المدينة: الصلاة في المسجد النبوي، وهي صلاة مضاعفة، والصلاة في مسجد قباء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أُسيد بن ظُهير: "صلاة في مسجد قباء كعمرة".

والصلاة في الروضة الشريفة، وهي من رياض الجنة التي ينبغي التنعم فيها والاعتناء بها، إذ هي من أماكن نزول الرحمة وحصول السعادة وأسبابها. وقد بين ذلك صلى الله عليه وسلم بقوله: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي".

ويلحق بزيارة المدينة النبوية زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه وعلى صاحبيه رضي الله عنهما، وزيارة قبور البقيع من الصحابة، وقبور الشهداء، وقبر حمزة رضي الله عنهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورهم ويدعو لهم، ولعموم الأحاديث في زيارة القبور؛ وأن يدعو لهم، وأن يستشعر فضائلهم، ومناقبهم وجهادهم، وأن يلين قلبه ويتذكر الآخرة لعل الله أن ينصر به دينه كما نصره بهم، وأن يجمعه بهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا، والله المستعان.

8) عدم معرفة خصائص النبي صلى الله عليه وسلم:

ومن الجفاء مع النبي صلى الله عليه وسلم علميًا وتربويًا عدم معرفة الخصائص والمعجزات التي خص الله بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا مما ينبغي أن يتفطن له المتعلمون قبل غيرهم، وينبغي مراعاة الفروق بين الخصائص والشمائل والمعجزات والكرامات، وأن الكرامات هي ما يبارك الله في أصله مثل تكثير الطعام والاستسقاء، أو ما يُحدثه الله عز وجل من الخوارق التي يعجز عنها الإنس والجن؛ فيهيئها الله لعباده من غير قاعدة سابقة، ولا تكون الكرامات إلا لمن استقام ظاهرًا وباطنًا على الطريق المستقيم، وقد تجري لغيرهم لكن ليس على الدوام. أما المعجزات فلا تكون إلا للأنبياء للاستدلال بها والتحدي، وهي على الدوام على بابها في التعجيز، وليست من جنس الخوارق. وأما الخصائص فهي الأحكام التي خص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم مثل الجمع بين أكثر من أربع زوجات، والقتال في الحرم المكي. والشمائل هي: الأخلاق الكريمة التي كانت محور حياة النبي صلى الله عليه وسلم كالعفو والصفح والرحمة ولين الجانب.

9) الابتداع في الدين:

ويزداد الجفاء سوءًا حين يبتعد المرء عن الجادة والشرع إلى سلوك الابتداع في الدين ومشابهة حالة المخلِّطين من تعظيم مشايخ الطرق ورفعهم فوق منزلة الأنبياء بما معهم من الأحوال الشيطانية والخوارق الوهمية، أو الغلو في الأولياء الذين يُظن أنهم كذلك، وإطراؤهم في حياتهم وتقديسهم بعد مماتهم، ودعاؤهم من دون الله، والنذر لهم وذبح القرابين باسمهم، والطواف حول قبورهم أو البناء عليها، وهذا هو الشرك الذي بُعِثَ النبي صلى الله عليه وسلم لإزالته وهدمه وإقامة صرح التوحيد مكانه في الأرض وفي القلوب، فأقام الله دينه.

10) الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم:

ومن الجفاء الذي يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويخالف هديه ودعوته، بل يخالف الأصل الذي أرسله الله به وهو التوحيد -: الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلة النبوة وإشراكه في علم الغيب، أو سؤاله من دون الله، أو الإقسام به، وقد خاف النبي صلى الله عليه وسلم وقوع ذلك فقال في مرض موته: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، ولكن قولوا: عبد الله ورسوله".

ومن الغلو فيه صلى الله عليه وسلم: الحلف والإقسام به، فإنه من التعظيم الذي لا يصرف إلا لله وحده، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت".

11) ترك الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم:

ومن الجفاء أيضًا ترك الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم لفظًا أو خطًّا، إذا مر ذكره، وهذا قد يحدث في بعض مجالسنا، فلا تسمع مصليًا عليه صلى الله عليه وسلم؛ فضلاً عن أن تسمع مذكِّرًا بالصلاة والسلام عليه، وهذا على حد سواء في المجتمعات والأفراد. وأي بخل أقسى من هذا البخل؟ وبهذا الجفاء يقع الإنسان في أمورٍ لا تنفعه في آخرته ولا في دنياه.

12) عدم معرفة قدر الصحابة:

ومن الجفاء ما يتقمصه الكثيرون على اختلاف في النيات، وتنوع في صور الجفاء يجمعها عدم معرفة قدر الصحابة ومنازلهم وفضائلهم وهم الجيل الأغر، حظ النبي صلى الله عليه وسلم من الأجيال، وهو حظهم من الأنبياء، لهم شرف الصحبة كما لهم نور الرؤية.

13) الحساسية المفرطة حيال كل ما يتصل بتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم:

ويأتي في النهاية ما قد يكون السبب في التزام الجفاء والتقنع به وهو الحساسية المفرطة من بعض المنتسبين إلى السنة والجماعة حيال كل ما يتصل بتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وتقديره وتعظيم أهل بيته الصالحين، سواء عند ذكره أو ذكرهم أو القصد إلى ذكره أو ذكرهم، خشية التشبه ببعض الطوائف، وهذا قصد في غير محله، وهذا التعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم لا يُقصد به الخروج عن التعظيم الشرعي الوارد في الكتاب والسنة، ولا الاحتفال بالموالد، ولا التواجد عند السماع، أو التلذذ بالمدائح وحدها، وضابط ذلك التعظيم ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومعرفة المحب الصادق من غيره في الاتباع، ومن إذا ذكرت له هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم امتثله، وانتهى عما أحدثه في الدين، ومن إذا ذكرت له السنة تركها واتبع هواه.

ـــــــــ

والله يلي مو عاجبه الكوبي بيست يلي عن الرسول وعن الاسلام وعن الدين ولا يقرأ ولا يغلب حاله

ويمر عن التعليقات كل واحد اله مزاجه في ناس مزاجها بتعليقات اي كلام وفي ناس مزاجها تقرأ تعليقات الها قيمه فكريه .
ويلي بدايق من تعليقات الدين وبقول انها كوبي بيست يعني يلي بحكيه حكم ومواعظ مكله هات ايدك والحقني حكي بفوت من الادن اليمين بطلع من الشمال
كمان بدكم تفرضوا علينا هاي التعليقات مهي معبيه جراسا بسم الله ما شا الله تعليقات بتصيبنا بالحسد من قيمتها الثقافيه والعلميه يعني لنصدق
في ناس راكب عليهم الشيطان وبنجنوا لما بقرأوا تعليق ديني كوبي بيست وكوبي بيست احنا موافقين وبنقول هل من مزيد وبذكر الله قلوبنا بترتاح وبتطمئن

بتمنى تقبلونى صديقه جدنهتنمتمنتخمنتيده الكم خفيفه لطيفه على قلوبكم :-o

انا تاكدت انه ما الك علاقه
فعلا هناك حشرة بتعلق باسمائنا
حتى انا ما سلمت منهم
لا تتاسف انا اللي بتاسف ااك
انت اكبر من هيك بكتير انا اسفه

اااااااه انا بفتح بالحرق

ديري بالك تحبي لانو قلبك رح يحترق
اه جد

انا تاكدت انه ما الك علاقه
فعلا هناك حشرة بتعلق باسمائنا
حتى انا ما سلمت منهم
لا تتاسف انا اللي بتاسف ااك
انت اكبر من هيك بكتير انا اسفه

جدير بالمؤمن أن يكون مع الله سبحانه وتعالى في تقلب أحواله *في قوته



وضعفه * في غناه وفقره *في فرحه وحزنه * في شبابه وهرمه *في



ظاهره وباطنه **



مع الله في سبحات الفكر ** مع الله في لمحات البصر



مع الله في ومضات الكرى **مع الله عند امتداد السهر



مع الله والقلب في نشوةٍ**مع الله والنفس تشكو الضجر



مع الله في أمسي المنقضي** مع الله في غدي المنتظر



الله ***



(الله) أسم من أسمائه جل وتعالى



*بل هو اسمه الأعظم عند قوم ,وهو أكثر الأسماء ترددا في



القرآن والسنة *



(الله) هو الأسم الدال على الذات العظيمة الجامعة لصفات الإلهية والربوبية *



فهو أسم له وحده لا يتعلق به أحد سواه **ولا يطلق على غيره **ولا يَدعيه



أحد من خلقه **



فما معنى هذا الأسم ؟



الله هو الرب الذي تألُهُه القلوب



وتحن إليه النفوس وتتطلع له الأشواق **



وتحب وتأنس بذكره وقربه الأرواح*



*وتفتقر إليه المخلوقات كلها في كل لحظه



وومضه *وخطره * وفكره *في أمورها الخاصة والعامة **



والصغيرة والكبيرة*



ولهذا كان الحب أمر وارد في علاقة الخالق بالمخلوق**



يقول الله تعالى



(يأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )المائدة*



وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم



محبة الله عز وجل من أعظم المراتب التي يسعى إليها المؤمن *



فقال (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان :



أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما



وأن يحب المرء لايحبه إلا لله



, وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار )



الله هو الإله المعبود



الذي يخلص له المؤمنون قلوبهم وعبادتهم وصلاتهم وحجهم وأنساكهم وحياتهم


وآخرتهم **



ومن معاني أسم الله



أنه العظيم في ذاته وصفاته وأسمائه وجلاله ومجده *فلا تحيط به العقول



ولا تدركه الأفهام *ولا تصل إلى عظمته الظنون*



قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء **لدى الولادة مالذي أبكاكا



وإذا ترى الثعبان ينفث سمه **فسأله من ذا بالسموم حشاكا



واسأله كيف تعيش ياثعبان أو **تحيا وهذا السم يملأ فاكا



واسأل بطون النحل كيف تقاطرت **شهدا وقل للشهد من حلاكا



بل سائل اللبن المصفى كان **بين دم وفرث مالذي صفاكا



وإذا رأيت البدر يسري ناشرا **أنواره فاسأله من أسراكا



يأيها الإنسان مهلا مالذي **بالله جل جلاله أغراكا؟؟؟



(مقتطفات من كتاب مع الله للدكتور سلمان بن فهد العوده )

إن طيب النفس وسرور القلب وفرحه ولذته وابتهاجه وطمأنينته وانشراحه ونوره وسعته وعافيته لهي ثمرة من ثمار العبودية لله تعالى، فما ينتاب الشعورُ بالطمأنينة والسكينة والراحة العبدَ بعد تأديته العبادة والطاعة لعمري إنها جنة الدنيا ورياضها التي أخبر عنها نبينا عليه الصلاة والسلام بقوله: "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا: وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر"، وقال :"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة".

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: "... فإن القلب إذا ذاق طعم عبادة الله والإخلاص له لم يكن شيء قط عنده أحلى من ذلك ولا أطيب ولا ألذ". العبودية - (1 / 25).
وهذه اللذة والراحة بالعبادة والأنس بها وجدها الكثير من الصالحين، حتى قال بعضهم عما يجده من لذة للعبادة والطاعة: لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف. لاسيما وأن ثمة لحظات تمر على العبد يجد فيها بغيته من السعادة والطمأنينة، حتى قال بعض السلف: إنه يمر بالقلب أوقات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب!.

وليس النعيم خاصا بالجنة وحدها.. نعم نقول إنه من خصائص الجنة التي لا يشوبها هم ولا كدر، بخلاف الدنيا فإنها مزيج مابين الراحة واللغوب، فالجنة لا تجمع النعيم إلى جانب بعض المنغصات التي تطرأ على الحياة الدنيا.
قال بعض الصالحين: إن في الدنيا جنة هي في الدنيا كالجنة في الآخرة، من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة.


قال ابن القيم عند قوله تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ} [الانفطار: 13 ـ 14]... ولا تظن أن قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يختص بيوم المعاد فقط، بل هؤلاء في نعيم في دورهم الثلاثة، وهؤلاء في جحيم في دورهم الثلاثة، وأي لذة ونعيم في الدنيا أطيب من بر القلب وسلامة الصدر ومعرفة الرب تعالى، ومحبته والعمل على موافقته! وهل عيش في الحقيقة إلا عيش القلب السليم؟ الجواب الكافي - (1 / 84).


وقال عن عبادة الذكر: "إن للذكر من بين الأعمال لذة لا يشبهها شيء، فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به، ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة. قال مالك بن دينار: وما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز و جل فليس شيء من الأعمال أخف مؤونة منه ولا أعظم لذة ولا أكثر فرحة وابتهاجا للقلب". الوابل الصيب - (1 / 110).


وقال:... وإذا كانت اللذة مطلوبة لنفسها فهي إنما تذم إذا أعقبت ألما أعظم منها، أو منعت لذة خيرا منها، وتحمد إذا أعانت على اللذة الدائمة المستقرة، وهي لذة الدار الآخرة ونعيمها الذي هو أفضل نعيم وأجله كما قال الله تعالى: {وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ * وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ} [العنكبوت: 56 ـ 57] وقال تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ} [يوسف: 12] وقال تعالى: {بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [الأعلى: 16 ـ 17] وقال تعالى: {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: 29 ـ 64]

قال العارفون بتفاوت ما بين الأمرين "وأما اللذة التي لا تعقب ألما في دار القرار ولا توصل إلى لذة هناك فهي لذة باطلة، إذ لا منفعة فيها ولا مضرة، وزمنها يسير ليس لتمتع النفس بها قدر، وهي لا بد أن تشغل عما هو خير وأنفع منها في العاجلة والآجلة وإن لم تشغل" . روضة المحبين - (1 / 161).


وليس ما يجده العبد من الأنس والسعادة في العبادة واللذة الممنوحة جراء تلك الطاعة، ويهرع إليها عندما تدلهم عليه الهموم والأحزان من الشرك في شيء، بل هو عين التأويل لنصوص الوحي، حيث قد ثبت كثير منها التي تحث على ما يزيل الهموم والأحزان، وتبعد الأمراض والأسقام، من الأدعية والأذكار، وتكون تعبدية يُقصد بها رضى الله تعالى والدار الآخرة.

وثمة فرق بين من يجعل الأمور التعبدية للانتفاع الجسدي الخالص كمن يصوم للصحة، يصلي للرياضة؛ فهذا غير الذي يمكن أن تطرأ عليه الوسواس في ذلك، فالأول ليس له حظ من هذه العبادة، بخلاف الثاني فإنه خاطر ووساوس يدفعه بالإخلاص والاستمرار على تلك العبادة، فإنه ما قصد بها إلا الله ثم البحث عمَّا يسعده في الدارين.


ومما يجدر التنبيه عليه: أن العبد إذا شعر بالراحة عقب الطاعة والعبادة عليه أن يتذكر ذلك النعيم المقيم، واللذة التي لا تنقطع في دار الخلد، فهذا أحرى أن لا ينجر وراء وساوسه وشكوكه، فتجعله يركن إلى الدعة ويتوانى عن الطاعة.

يــــــســـــعد مســــاكي يـــــــا روز واي اســــائة في اســــــمي انا او اي واحد من الجوارح بيكون الحشرا مستخدم اسمائنة الـــــجـــــــــوارح اكبــــــــــر من هـــــــــيكB-)

يا نفس ..

إذا كانت الهداية إلى الله مصروفة ، والاستقامة على مشيئته موقوفة

والعاقبة مغيبة ، والإرادة غيرمغالبة

فلا تعجبي بإيمانك وعملك وصلاتك وصومك وجميع قربك
فإن ذلك وإن كان من كسبك فإنه من خلق ربك وفضله عليك وخيره


فمهما افتخرت بذلك كنت كالمفتخرة بمتاع غيرها

وربما سُلب عنك فعاد قلبك من الخير أخلى من جوف البعير

فكم من روضة أمست وزهرها يانع عميم فأصبحت وزهرها يابس هشيم
إذ هبت عليهاالريح العقيم
كذلك العبد يمسي وقلبه بطاعة الله مشرق سليم
فيصبح وهو بمعصيةالله مظلم سقيم ذلك
فعل العزيز الحليم الخلاق العليم



يا نفس /...

مالك من صبر على النار ، نوم بالليل وباطل بالنهار

وترجين أن تدخلي الجنة هيهات هيهات
متى العمل فاستيقظي يا نفس ويحك
واحذري حذرا يهيج عبرتي ونحيبي
وتجهزي بجهاز تبلغين به شاطئ الأمان فلم ينل المطيعون
ما نالوا من حلول الجنان ورضا الرحمن إلا بتعب الأبدان
والقيام لله بحقه في المنشط والمكره





يا نفس ...

ما أصعب الانتقال من البصر إلى العمى

وأصعب منه الضلالة بعد الهدى
والمعصية بعد التقى
كم من وجوه خاشعة وقعت على قصص أعمالها عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
وكم من شارف مركبه ساحل النجاة فلما هم أن يُرتقي
لعب به موج فغرق الخلق كلهم تحت هذا الخطر
فقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
ما العجب ممن هلك كيف هلك إنما العجب ممن نجاكيف نجا .




يا نفس ...

كيف يوفق لحسن الخاتمة من أغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره

واتبع هواه وكان أمره فرطا ؟ !! فبعيد من قلبه بعيد من الله تعالى
غافل عنه متعبد لهواه أسير لشهواته
لسانه يابس عن ذكره وجوارحه معطلة عن طاعته
مشتغلة بمعصيته فبعيد عن هذا أن يوفق للخاتمة بالحسنى




يانفس...

أما الورعون فقد جدوا

وأما الخائفون فقد استعدوا
وأما الصالحون فقد فرحوا وراحوا
وأما الواعظون فقد نصحوا وصاحوا
العلم لا يحصل إلا بالنصب والمال لا يجمع إلا بالتعب
فإن حرصت على الخلاص فاعلمي أنه من عزم بادر ومن هم ثابر
ولا ينال العز والمفاخر من كان في الصف الآخر ..




يا نفس ...

بادري بالأوقات قبل انصرامها

واجتهدي في حراسة ليالي الحياة وأيامها
فكأنك بالقبور وقد تشققت وبالأمور وقد تحققت وبوجوه المتقين
وقد أشرقت وبرؤوس العصاة وقد أطرقت
قال تعالى ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُوا رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَافَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ) السجدة 12 .




يانفس.. .

أما لك في الصالحين أسوة

- كان عامر بن عبد الله بن قيس التابعي قدجعل عليه كل يوم ألف ركعة
فلا ينصرف منها إلا وقد انتفخت قدماه وساقاه ثم يقول لنفسه : يا نفس بهذا أمرت
ولهذا خلقت يوشك أن يذهب العناء
يا نفس إنما أريدإكرامك غدا
والله لأعملن بك عملا حتى لا يأخذ بالحق منك نصيب
قومي فوعزة ربك لأزحفن بك زحف البعير
ولئن استطعت أن لا يمس الأرض من زهمك لأفعلن ثم يتلوى كما تتلوى الحية
على المقلى ثم يقوم فينادى : اللهم إن النارقد منعتني من النوم فاغفر لي .





-وكان زياد بن زياد يخاصم نفسه في المسجد

فيقول : اجلسي تريدين الخروج أين تذهبين؟

أتخرجين إلى أحسن من هذاالمسجد ، انظري إلى ما فيه
تريدين أن تبصري دار فلان ودار فلان ودار فلان
ما لك من الطعام يا نفس إلا هذا الخبز والزيت
وما لك من الثياب إلا هذين الثوبين
وما لك من النساء إلا هذه العجوز





- وقال الجنيد : أرقت ليلةوفقدت حلاوة وردي ثم اضطجعت لأنام

فتمايلت حيطان البيت وكاد السقف أن يسقط

فخرجت فإذا برجل ملتف بعباءة مطروح في الطريق
فقال إلي الساعة ، قلت موعدقال بلى سألت محرك القلوب أن يحرك قلبك
قلت قد فعل ، قال متى يصير داء النفس دواءها
قلت إذا خالف هواها قال : يا نفس اسمعي أجبتك به مرات ف
أبيت إلا أن تسمعيه من الجنيد ثم انصرف





- وعن مسمع بن عاصم المسمعي قال كانت بالبحرين امرأة عابدة

يقال لها [منيفة ] فكانت إذا هجم الليل

عليها قالت بخ بخ يا نفس
قد جاء سرور المؤمن فتتحزم وتلبس وتقوم إلى محرابهافكأنها الجذع القائم
حتى تصبح فإذا أصبحت وأمكنت الصلاة فإنما هي في صلاة حتى ينادي بالعصر
فإذا صلت العصر هجعت إلى غروب الشمس فكان هذا دأبها
فقيل لها لوجعلت هذه النومة في الليل كان أهدأ لبدنك
فقالت لا والله لا أنام في ظلمة الليل ما دمت في الدنيا
فمكثت كذلك أربعين سنة .

بكيت يوما" من كثرة ذنوبي وقلة حسناتي فانحدرت دمعة من عيني
وقالت : مابك يا مشتاق إلى الله
قلت : ومن أنت ؟
قالت : أنا دمعة.
قلت : وما الذي أخرجك؟
قالت : حرارة قلبك.
قلت مستغربا": حرارة قلبي؟......وما الذي أشعل قلبي نارا".
قالت : الذنوب والمعاصي.
قلت : وهل يؤثر الذنب في حرارة القلب ؟
قالت : نعم...ألم تسمـــــــــع بالمقوله الشهيره ..
"(اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد)






فكلما أذنب العبد اشتعل القلب نارا". ولا يطفئ النار إلا الماء البارد والثلج.

قلت : صدقت...فاني أشعر بالقلق والضيق وأظنها من
حرقة القلب بكثرة المعاصي.
قالت : نعم...فإن للمعصية شؤم على صاحبها فتب إالى الله يا مشتاق إلى الله
قلت : أريد أن أسألك سؤالا".
قالت : تفضل.
قلت : إنني أجد قسوة في قلبي , فكيف خرجت منه؟
قالت : إنه داعي الفطرة يا مشتاق إلى الله

.. و أن الناس اليوم تحجرت قلوبهم فلم تكد ترى ..
قلبا" نقيا" دائم الإتصال بالله إلا ماندر

قلت : وما السبب يادمعتي؟
قالت : حب الدنيا والتعلق بها...
فالناس كلهم منكبين عليها إلا من رحم ربي ,
ومثل الدنيا كالحية تعجبك نعومتها وتقتلك
بسمها, والناس يتمتعون بنعومتها ولا ينظرون إلى السم القاتل بها.
قلت : وماذا تقصدين بالسم؟
قالت: الذنوب والمعاصي, فإن الذنوب سموم القلوب
فلابد من إخراجها وإلا مات القلب .
قلت: وكيف نطهر قلوبنا من السموم؟
قالت: بالتوبات الدورية الى الله تعالى . وبالسفر الى
( ديار التوبة والتائبين) عن طريق (قطار المستغفرين)
لكي تتعرف على كل ما يرقق قلبك ويصلحه

فلتبكي العيون من خشية الله




اللهم اني أعود بك من عين لا تدمع ومن قلب لا يخشع
تحياتـــــــــــــــــــ للجميع ـــــــــــــــــي ..

صح كلامك يا رئيس
اللي بضحك انه اسم الحشرة اه يا ليل
اتاكدت منه في موضوع خطيبي يحرجني جدا

صفات البنت المؤمنة هي :

عقيـــــــدتهاو منهجها : قال الله تعالى وقال الرسول .

خلقها : الخلق الاسلامي الفاضل .
أدبها : الحياء والعفة والطهارة والحجاب .

قدوتها : أمهات المؤمنات والصحابيات الجليلات والنساء الصالحات .

محبتها : لله ولرسوله ولمن التزمن بدين الله تعالى .
خلوتها : تذكره للدار الاّخره وعمل تقدمه لظلمة القبر وضيق اللحود .

صديقتها : كل مسلمة ومؤمنة ملتزمه بدين الله تعالى .
بغضها : لليهود والنصارى والمنافقين والملحدين.

عدوتها : كل أغنية وطرب وكل مجلة تنشر الصور الخليعة والافكار السقيمة وكل مسلسل

في الحب والغرام والتيه والضلال وكل امرأه متبرجة وكل مايغضب ربها .

حرصها : على التوبة الصادقة بشروطها فان الله غفور رحيم .

لهوها : بالمباح فان النفوس تمل .

نزهتها : بالتامل والتفكير والتدبير .

عادي يا بطة اعتبري تاتوا هاهاهي :-)مواضيع تافها والله شي بضحك مش لاقين سالفة تحكوا فيها

أنا في انتظارك خلِّيت، ناري في ضلوعي وحطِّيت
إيدي على خدِّي وعدِّيت، بالثانية غيابك ولا جيت
يا ريت يا ريت يا ريت يا ريت يا ريت
يا ريتني.. يا ريتني عمري ما حبيت
عايزة اعرف لا تكون غضبان، أو شاغل قلبك إنسان
خليتني من يأسي أقـول، الغيبة دي غيبة على طول
واتفكّر إيـه اللي جنيت، من ذنبِ يسيئك مـا لقيت
يا ريت يا ريت يا ريت يا ريت يا ريت
يا ريتني.. يا ريتني عمري ما حبيت
اتقلب على جمر النـار، واتشرد ويَّا الأفكار
النسمة، أحسبها خطاك، والهمسة أحسبها لغاك
على كده أصبحت وأمسيت، وشافوني وقالوا اتجنيت
يا ريت يا ريت يا ريت يا ريت يا ريت
يا ريتني.. يا ريتني عمري ما حبيت
توعدني بسنين وأيَّام، وتجيني بحجج وكلام
وتسلِّم وتمرِّ قوام أو تخلف وتقول لي نسيت
يا ريت يا ريت يا ريت يا ريت يا ريت
يا ريتني.. يا ريتني عمري ما حبيت

انت عمري

رجعوني عينيك لأيامي اللي راحوا
علموني أندم على الماضي وجراحهاللي شفته قبل ما تشوفك عنيه
عمر ضايع يحسبوه إزاي عليّانت عمري اللي ابتدي بنورك صباحه
قد ايه من عمري قبلك راح وعدّىيا حبيبي قد ايه من عمري راح
ولا شاف القلب قبلك فرحة واحدةولا ذاق في الدنيا غير طعم الجراح
ابتديت دلوقت بس أحب عمريابتديت دلوقت اخاف لا العمر يجري
كل فرحه اشتاقها من قبلك خياليالتقاها في نور عنيك قلبي وفكري
يا حياة قلبي يا أغلى من حياتيليه ما قابلتش هواك يا حبيبي بدري
اللي شفته قبل ما تشوفك عنيهعمر ضايع يحسبوه إزاي عليّ
انت عمري اللي ابتدي بنورك صباحهالليالي الحلوه والشوق والمحبة
من زمان والقلب شايلهم عشانكذوق معايا الحب ذوق حبه بحبه
من حنان قلبي اللي طال شوقه لحنانكهات عنيك تسرح في دنيتهم عنيه
هات ايديك ترتاح للمستهم ايديهيا حبيبي تعالى وكفاية اللي فاتنا
هو اللي فاتنا يا حبيب الروح شويهاللي شفته قبل ما تشوفك عنيه
عمر ضايع يحسبوه إزاي عليّانت عمري اللي ابتدي بنورك صباحهيا أغلى من أيامي يا أحلى من أحلامي خدني لحنانك خدني من الوجود وابعدنيبعيد بعيد أنا وانت بعيد بعيد وحديناع الحب تصحى أيامنا ع الشوق تنام لياليناصالحت بيك ايامي سامحت بيك الزمننستني بيك آلامي ونسيت معاك الشجن رجعوني عنيك للأيامي اللي راحوا
علموني أندم على الماضي وجراحه اللي شفته قبل ما تشوفك عنيه
عمر ضايع يحسبوه إزاي عليّ

مرحبا كيفك كلك زوق الحمدلله هلا الوضع احسن طول ما عندي اصدقاء متل العسل متلكو
ياريتني عرفتكو من زمان

عندما يأوي الإنسان إلى فراشه ، كثيراً ما ينتابه ويعتريه شيء من القلق والأرق والتفكير في المشاكل الدنيوية ، فتراه يتقلب على جنبه الأيمن تارة ، وثم يتبدل على جنبه الأيسر ... محاولاً أن يمسك طرف حبل النوم ولكن للأسف يجد صعوبة في النوم .
وكثيراً ما يلجأ الإنسان في مثل هذه الحالة لاستعمال العقاقير المنومة والمهدئة للأعصاب ، التي تزيد الطين بلل ، حيث لها عواقب وخيمة وعوارض جانبيه سلبيه على صحة الإنسان .

سهدت أعينٌ ونامت عيـون """" في شئون تكون أو لا تكون
فاطرح الهـم مـا استطعت """ فحمـلانك الهمـوم جنـون
إن ربا كفاك ما كان بالأمس""" سيكفيـك فـي غدٍ ما يكون

لا ... لا تبتئس ، ولا تُحمل نفسك ما لا طاقة لك به
أرح جسمك (( فإن لبدنك عليك حق ))
أرح عقلك فطالما كان متوتراً مشغولاً طوال فترة النهار والمساء
أرح عينيك فلقد انقلبتا إلى جمرتين مشتعلتين من كُثر الدوران والأنوار


أذهب للماء البارد واشرب منه وتوضأ
أحسِن وضوئك ، وافرش سجادتك ، ويممها بتجاه بيت الله العتيق ، فصلى ركعتين أو أكثر ، وأوتر بركعة واحدة ، ثم أرفع كفيك في دياجير الظلام ، وأرسل ما تريد من شكاوي ، إلى الله جل جلالة ، علام الغيوب وملك الملوك ، الذي يعلم السر وأخفى ، والذي يعرف ما توسوس بهِ الأنفس
والذي قال في محكم تنزيله : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان )

وثم اقرأ ما يتيسر لك قراءته من القرآن الكريم لكي تُريح أعصابك ، وتهدأ أنفاسك ، وتسكن جوارحك
( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين )

ثم اتجه لفراشك واضطجع على جنبك الأيمن في البداية ( على الأقل ) وقل أذكار النوم بهدوء وصفاء فكر
وبعدها كرر ... سبحان الله ، الحمد لله ، لا إله إلا الله ، استغفر الله ، الله أكبر
وهكذا ،، ستجد أنك نمت وأنت تسبح وتُكبر وتستغفر وتوحد الله ، وعلاوة على ذلك لقد كسبت بعض الحسنات من التسبيح والتكبير والاستغفار ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب )

ستنام وأنت قرير العين ، طاهر ، ذاكر ، مُسبح ، مُصلي ، مرتاح نفسياً ، ذو وضعيه جميلة وطيبة
أحرص على هذهِ الوصفة ... فإنها تجلو الكدر والضجر وضيق الصدر

دع الأمور تمشي في أعنتها""" ولا تنم إلا وأنت خالي البال
ما بين غمضه عين والتفاتها """يبدل الله من حال إلى حال


لا تفعل كما يفعل بعض ( التائهين ) من الناس ، الذين ينامون على أصوات الموسيقى والإيقاعات الصاخبة
باحثين عن النوم السريع والراحة النفسية !!

واللهِ لقد خابوا وخسروا هؤلاء الحمقى المغفلين ، الذين ينامون على هذا الجو الشيطاني الخبيث ، ظانين أن هذا الجو ... هو الجو الذي سوف يطمئن القلب به وتسكن به وتهدأ الجوارح !!

واعلموا أن النوم على أصوات الموسيقى أو السجائر أو الأفلام ، هو من الأسباب الأولى اللتي تعمل على حدوث الاكتئاب والضجر ، والقلق النفسي ، والضيق الصدري ، والكثير من الكوابيس والأحلام المزعجة

فشتان ما بين من ينام على طهارة وهو يقرأ القرآن ، ذاكراً ربه ،،، وذاك الذي ينام على الموسيقى والدُخان و الأفلام !!

الى المعلقين في جراسيا مش عم بفهم ايش ئصة الكوبي بيست بالزاويه بأشيا ما لها علائه بالئصه والمشكله انا بتابع بس نادر ما أعلأ بس الموضوع غريب للي عم ينسخ لنا بدي ائلك انو احنا بنعرف ندخل ونقرأ الشي اللي بدنا اياه بدون ما تنضر علينا عاساس انت الفهمان واحنا متخلفين مع اني شايفه العكس
والى بائي المعلئين وخاصه اللي عاملين شله وانا متابعيتهم لخفة دمهم انتو ما بتدايئوا حدا بس احنا مجتمعاتنا من الكبت المادي والمعنوي والنفسي بيحسدوا اي حدن بشوفوه مبسوط فكلكن انبسطوا ولا تهتموا
الى صاحبة المشكله انا بنصحك ازا منضرها مو عاجبك شوفي دكتور تجميل وازا مش مدايئيتك تعودي عليها وانسي موضوعها
وتصبحوا عخير لاني صار لازم نام

صباح الخيرات روز......... ايش الموضوع بتلعبي عجميع الجهات مره بتعلقي حسون المسكين بترميه..... بتلفي عالساهر وبرتفع ضغطك ......بتطلبي ايميل همر... ومش مكفيكي وهلا دور رئيس قسم الغرام وحدي الله عهالصبح واركزي عواحد لاني دخت دووخ ..........انتي حطي ايميلك وخلص كلنا بنتواصل ............واحلى مج نسكافيه سك بدون سكر وكفي ميت كمان

شايف بالله:-D

صباح الخير .. يا أعضاء الجوارح
أنتم الذين تسكنون داخلي الآن .. وبعد الآن .. وقبل الآن ..
صباح الخير .. زمن مرّ ولم نلتقِ
صباح الخير.. وزمن يمر وربما لن نلتقي
ويبقى الصباح،، يتجدد بكم... ويتجدد لكم ..

صباح السكــــــــــــــر لاحلى فرقة جوارح ,, ويسلموا للدعم " رولا " لانه فعلا الناس هون بتحب تفرغ عن همومها سواء فكريه او اجتماعيه ,, واهلا فيكي بمجموعتنا الجوارح ولكل جوارح قلبـــــــــــــــــــــــي ,,

وبالنسبه لروز ,, والتعليق على تعليقها ,,, الانســــــــــــــــه روز طيبه وبتحب تعامل الكل كاصدقاء ولمى واحد يرسلها تعليق بترد علـــــــــــــــي بنفس الطريقه , بس في مشكله عنا احنا انه ثقافه الحوار بينا وبين بعض ,,, يعني اذا واحد حكـــــــــــــى لبنت او صبيه كيف حالك وردت علــــــــــــــــــــــــي خلص صار حبيبها وله صحبها الموضوع بعتقد اكبر من هيك ,, والاحاسيس والمشاعر ما بتصير بين يوم وليله , لانها اصلا مبنيه ع التفاهم , وتوافق الافكار ,, وتبادل الحوار وبالعقل كماااان ,,,

يعني كل الشباب هون اصدقاء الا من رحم ربــــــــــــــــي ما بحب يشوف كلمه حلوه بين اثنين , يعني راعونااااا وخدوا مصاريناااا ,,, القصه اكبر من هيك ,, والي عجبه عجبــــــــــــــه والي ما عجبه ,,, كمان اهلالا وسهلا ,, مجرد راي ,,, وصباحكم سكـــــــــــــــر ;-);-)

... المزارعة ليلى و الذئب الشرير...



كانت هناك فتاه جميلة اسمها ليلى كانت تعيش مع زوجة ابيها الطيبة و الحنون كانت تعامل ليلى احسن معامله ولاكن ابيها كان يرغم ليلى الى الذهاب للمزرعة وكانت عندها بقرة صغيرة و جميله جلبتها امها المتوفية وجاء يوم من الايام وكان هذا اليوم هو يوم عيد ميلاد ليلى فلم تنسى زوجة ابى ليلى عيد ميلادها فاحضرت الزينه وزينت البيت وليلى فى المزرعة وذهبت الى السوق لاحضار هديةوفى المساء انتهت ثم جاءت ليلى الى البيت ورات الزينه ثم قالت زوجه ابيها مفاجاة يا عزيزتى الصغيره فبكت ليلى ثم قالت لزوجه ابيها شكرا لكى يا امى لم اكن اتوقع ان تتزكرى عيد ميلادى ثم احضرت خالتها الهديه ثم فتحتها ليلى فوجدت دميه صغيره ولطيفه فسمتها اميلى وفى اليوم التالى ذهبت ليلى الى المزرعه ثم ذهبت ليلى لتقطف الازهار واثمار لامها وفى هذه الاثنا كان ياختبىء الذئب وراء الشجره لياكل الخراف وفجاءه جاءت ليلى فرات الذئب ياكل الخراف فجاءت بغصن شجره لطدرب الذئب وفجاءه كان سياكل ليلى ولاكنها صرخت فجاء مزارع ليضرب الذئب وهاكذا نجت ليلى من الذئب 00

بسم الله
ظمن هذا السياق الذي يكاد يخلو من الأبداع
هناك ما يواجه الأنسان من مصاعب ربما هو من اتى بها الى نفسه
البعد الديني والأبتعاد عن المساجد لم يكن من الصدفة وجودك على هذا الكوكب
لقد تم وضع لأقدام على خط سير مستقيم ونطلقت الأيدي بتجاه اخر دون الخوف أو رادع اخلاقي
هناك ما يتساوا مع ذلك وهي القصة التي ما زالت تدررس في المدارس الغربية لغاية الان وهي قصة لوط الشهيره كيف ظحى ببنتيه من أجل أكرا م ضيوف وقد نجد في السياق أن لوط لم يعاقب على فعلته بل على العكس قد كافئه الله تعالى بأن انقضه من القوم الفاسقين ويجب على كل مسلم أن يتبع خطوات من هو أعلى منه ولم تكن تلك الأحداث نتيجة مبدأ قدري فهناك مسلمات حياتيه يجب على كل فرد التسليم لها وحتى في أختيار المكان الذي يريد أن يعيش فيه أذا كان الطريق الذي سلكنا الى الله اشد خطرا مما هو عليه الأن فكيف سيكون الطريق الذي سيفرض عليك في المستقبل القادم

صباح الورد لكل أعضاء الجوارح شباب وصبايا

سلام لاحلى تعليقات فيها الخير للللانسان المسلم



ناس متعوده تكون تافههههههههههههههههههههههههه مثل وجهههم البارد

انا الي بعرفــــــــــــــــــه انه الذئب اكل الاخضر واليابــــــــــــــــس ,, يعني اكل ليــــــــــــــــلى واتحلى ع المزارع ,, وله شووو رئيكم :-D:-D;-)

صباح الخير
كله كوم وانه اخد ايميل همر الليل كوم تاني
اسالوه واتاكدوا
وانا بريئه من هالشي
وبهديكم غنيه سامح
شكرا ساهر

صباح الورد ,,, اشرقت وانورت ,,,;-)

جراسا غيري الموضوع والله الكتابه هون صارت صعبه

لهوى هوانا أنا الهوى هوانا

ابني لك قصر عالي وأخطف نجم الليالي

***********

واشغل لك عقد غالي يضوي بأحلى الصبايا

***********

وارجع أيام تاني وأعود وياكي تاني

***********

وأدوق طعم للثوانى فى العمر اللى ورايا

يبقى القمر قاربنا والليل بحريها ودنا

والنسمة اللي تاخدنا ترجع شايله الحكاية

**********

تدخل كتب الحكاوي وأروي سنينك غاوي

************

وأعمل طبيب مداوي وأشيل حبي دوايا

***********

يلم الثوب الزيتوني وتضوي لك عيوني

***********

ولو نامت جفوني يفضل في الليل عنايا.

***********

وف عنيكي يا حبيبتي تتوه مني سفينتي

***********

وكفاية انك أنت اللي فضلتي معايا

**********

وتروح وتغيب عليه يا حبيبي تغيب عليه

=================================


أسمر يا اسمراني مين أساك علي لو ترضى بهواني برضو انــــت اللي لـــــيا
بتزيد عذابي ليه ويهون شبابي ليه وتطول غيابك ليه قولي ليه ناســـــــي ليه
ليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه يااسمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ر
يااسمـر قلبــي فـي نــــــــــــــار نـار عذابي ونـار ظنونـــــــــــــي
يااسمـر فكـري احتــــــــــــــار والشوق ضناني سهر عيونـــــــــي
والجرح اللي في قلبي ازاي اداويه اداويه والدمع اللي في عيني لإمتى اداريه
لا انـــا باشكـي ولا باحكـــــي بــس قول لي يا حبيبـــــــــــــــــي
أســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمر يا اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــمراني
قالوا لي الناس هواك حيـــــــرة وقلت احتار عشـان خاطـــــــــــرك
تحيــرنــي تسهــرنـــــــــــــــي كفاية اخطر علـى بــالــــــــــــــك
وانا راضــــي بحرمانــــــــــي وحيرتــــــــــــــي ويا أشــــــــــــــــــــجاني
والحب اللي انا شفته يوم وياك فرحني ونسانـي ازاي انســــــــــــــــــــــاك
لا انا بشكـي ولا بابكـــــــــي بس قل لـي يــا حـبيبــــــــــــــــــي
أســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمر يا اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــمراني
أنا شاري هـواك يااســــــــمـر بـروحـي وفرحتـي وعمـــــــــــــري
أيــام حلــوة عشـــــــــــناهــا راحــت وانقضــت بــــــــــــــدري
ياريت ترجــع لياليهــــــــــــا وانا وانت نعيـش فـيهـــــــــــــــــــــا
والقلب اللي شـــــــــغلته يوم بهواك لوعتـه وضيعتـه وقـلت فــــــــــــداك
لا انا باشكـي ولا باحكـــــــي بس قل لـي يـا حــبيبــــــــــــــــــي
أســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمر يا أســــــــــــــــــــــــــــــــــــــمراني

Life's too short to wake up in the morning with regrets, so......

'Love the people who treat you right.
Pray for the ones who don't.
and good morning to every body

صباح الخيرااااااااااااااااات لكل المروقين

:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P:-P B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)B-)

صباح الخير
كله كوم وانه اخد ايميل همر الليل كوم تاني
اسالوه واتاكدوا
وانا بريئه من هالشي
وبهديكم غنيه سامح
شكرا ساهر
اه اه اه اه اه ياليل

صباح الخير
كله كوم وانه اخد ايميل همر الليل كوم تاني
اسالوه واتاكدوا
وانا بريئه من هالشي
وبهديكم غنيه سامح
شكرا ساهر
اه اه اه اه اه ياليل

اذا مضايقه روحي على الابراج هتاك الزاويه حلوه والعشاق بجتمعوا فيها بسرعه

قصة سيدنا إلياس عليه السلام
20 أكتوبر 2008
تابع لقسم قصص الانبياء - قصص من السنه بواسطة احمد الوقت 9:10 ص
نبذة:

أرسل إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتركوا عبادة صنم كانوا يسمونه بعلا فآذوه، وقال ابن عباس هو عم اليسع.

سيرته:



قال تعالى:

وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (131) (الصافات)

هذه الآيات القصار هي كل ما يذكره الله تعالى من قصة إلياس.. لذلك اختلف المؤرخون في نسبه وفي القوم الذين أرسل إليهم.. فقال الطبري أنه إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون.. أما ابن كثير فيقول أن إلياس والياسين اسمين لرجل واحد فالعرب تلحق النون في أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها.

الروايات المختلفة حول دعوته:

جاء في تاريخ الطبري عن ابن اسحق ما ملخصه:

إن الياس عليه السلام لما دعا بني إسرائيل الى نبذ عبادة الأصنام، والاستمساك بعبادة الله وحده رفضوه ولم يستجيبوا له، فدعا ربه فقال: اللهم إن بني إسرائيل قد أبو إلا الكفر بك والعبادة لغيرك، فغير ما بهم من نعمتك فأوحي الله إليه إنا جعلنا أمر أرزاقهم بيدك فأنت الذي تأمر في ذلك، فقال إلياس: اللهم فأمسك عليهم المطر فحبس عنهم ثلاث سنين، حتى هلكت الماشية والشجر، وجهد الناس جهداً شديداً، وما دعا عليهم استخفي عن أعينهم وكان يأتيه رزقه حيث كان فكان بنو إسرائيل كلما وجدوا ربح الخبز في دار قالوا هنا إلياس فيطلبونه، وينال أهل المنزل منهم شر وقد أوي ذات مرة إلى بيت امرأة من بنى إسرائيل لها ابن يقال له اليسع بن خطوب به ضر فآوته واخفت أمره. فدعا ربه لابنها فعافاه من الضر الذي كان به واتبع إلياس وآمن به وصدقه ولزمة فكان يذهب معه حيثما ذهب وكان إلياس قد أسن وكبر، وكان اليسع غلاماً شاباً ثم إن إلياس قال لبني إسرائيل إذا تركتم عبادة الأصنام دعوات الله أن يفرج عنكم فأخرجوا أصنامهم ومحدثاتهم فدعا الله لهم ففرج عنهم وأغاثهم، فحييت بلادهم ولكنهم لم يرجعوا عما كانوا عليه ولم يستقيموا فلما رأي إلياس منهم دعا ربه أن يقبضه إليه فقبضة ورفعه.

ويذكر ابن كثير أن رسالته كانت لأهل بعلبك غربي دمشق وأنه كان لهم صنم يعبدونه يسمي (بعلا) وقد ذكره القرآن الكريم على لسان إلياس حين قال لقومه ( أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) وَاللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ).

ويذكر بعض المؤرخين أنه عقب انتهاء ملك سليمان بن داود عليه السلام وذلك في سنة 933 قبل الميلاد انقسمت مملكة بن إسرائيل إلى قسمين، الأول ، يخضع لملك سلالة سليمان وأول ملوكهم رحبعام بن سليمان والثاني يخضع لاحد أسباط افرايم بن يوسف الصديق واسم ملكهم جر بعام. وقد تشتت دولة بنى إسرائيل بعد سليمان عليه السلام بسبب اختلاف ملوكهم وعظمائهم على السلطة، وبسبب الكفر والضلال الذي انتشر بين صفوفهم وقد سمح أحد ملوكهم وهو أخاب لزوجته بنشر عبادة قومها في بني إسرائيل، وكان قومها عباداً للأوثان فشاعت العبادة الوثنية، وعبدوا الصنم الذي ذكره القرآن الكريم واسمه (بعل) فأرسل إليهم إلياس عليه السلام الذي تحدثنا عن دعوته فما توفي إلياس عليه السلام أوحي الله تعالى إلى أحد الأنبياء واسمه اليسع عليه السلام ليقوم في نبي إسرائيل، فيدعوهم إلى عبادة الله الواحد القهار.

وأرجح الآراء إن إلياس هو النبي المسمى إيليا في التوراة.

نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداء الى جراســــــــــــــــا أوقفــــــــو هــــــــــذه الهـــــــزله من قبــــــل الاشخــــــــــــــاص الذين يشتمــــــــــــــون الاخــــــــــرين

انا معك يا عقرب
نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداء الى جراســــــــــــــــا أوقفــــــــو هــــــــــذه الهـــــــزله من قبــــــل الاشخــــــــــــــاص الذين يشتمــــــــــــــون الاخــــــــــرين

مرحبا
اولا سلامتك
نتيجه عملي كطبيب مريت باعمال متل هيك
وهده الرسمه ااو الحرق لها دلالات معينه ممكن نتواصل بالنت ورح وضحها لكي لانو صح هيك احكي هادا اميلي ويمكن وضحها الك

جراسا: نشكر اهتمامك .. وعبر منبر الجميع جراسا نطالب الجميع بالالتزام والحوار الحضاري .. واهلا بك

العقرب اه ياليل
الساهر اه ياليل
رئيس قسم الغرام اه ياليل
روز اه ياليل
وكل الجوارح اه ياليل واه ياليل
لالالالالالالا ياليل واه ياليلي ليليل يا ليل وياغرام اليل ويا صهيب اليل اهاهاها:-P:-P:-P:-P

العقرب اه ياليل
الساهر اه ياليل
رئيس قسم الغرام اه ياليل
روز اه ياليل
وكل الجوارح اه ياليل واه ياليل
لالالالالالالا ياليل واه ياليلي ليليل يا ليل وياغرام اليل ويا صهيب اليل اهاهاها:-P:-P:-P:-P

سلامتــــــــك ليـــــــش بتتــــــــئهئه فــــــــــي أشــــــــــــي موجعـــــــــــــك ........

بتحـــــــــــــــب نجيلك ,, اول الليل ,,, ولـــــــــــــــــــه بنص الليل ,, ولا اخـــــــــر الليل ,,, اه يا ليــــــــــــــــــــــــــــــــل ردي علينااااا ملينــــــــــــــــــــــــــــــــا ;-)

لتغير الجو اطلب من كل معلق ان يتكلم ويقول من اي شهر هو ب الضبط في جراسا

هاي كيفكن يا حلوين انا بحبا لغنية اه يا ليل بليز بئدر بسمغ غنية شيرين جرح تاني وبهديا لكل المجروحين سي يو يا حلوين ويا حلوات

بسم الله
ظمن هذا السياق الذي يكاد يخلو من الأبداع
هناك ما يواجه الأنسان من مصاعب ربما هو من اتى بها الى نفسه
البعد الديني والأبتعاد عن المساجد لم يكن من الصدفة وجودك على هذا الكوكب
لقد تم وضع لأقدام على خط سير مستقيم ونطلقت الأيدي بتجاه اخر دون الخوف أو رادع اخلاقي
هناك ما يتساوا مع ذلك وهي القصة التي ما زالت تدررس في المدارس الغربية لغاية الان وهي قصة لوط الشهيره كيف ظحى ببنتيه من أجل أكرا م ضيوف وقد نجد في السياق أن لوط لم يعاقب على فعلته بل على العكس قد كافئه الله تعالى بأن انقضه من القوم الفاسقين ويجب على كل مسلم أن يتبع خطوات من هو أعلى منه ولم تكن تلك الأحداث نتيجة مبدأ قدري فهناك مسلمات حياتيه يجب على كل فرد التسليم لها وحتى في أختيار المكان الذي يريد أن يعيش فيه أذا كان الطريق الذي سلكنا الى الله اشد خطرا مما هو عليه الأن فكيف سيكون الطريق الذي سيفرض عليك في المستقبل القادم

كيف الجماعة اليوم؟؟؟
كيفه عقروبتي حبيبي شو اخباره؟؟؟:-o

انا اليوم عرفت قصة ليلى و الذئب الحقيقية
طلع الحق على ليلى مو الذئب
و الله جد بحكي
بس ما رح احكيها الكوا هسة
تشوقوووووا

نعتذر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (4) وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (5) وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (6) لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (7) وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (8) وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9) إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10) يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14) وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15) وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16) إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آَتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19) وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآَتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (20) وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (21) وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا (22) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (31) وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (32) وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآَتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (33) الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36) الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (37) وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا (38) وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا (39) إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40) فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (42) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا (45) مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (46) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آَمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا (51) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا (52) أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا (53) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (54) فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (55) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا (56) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا (57) إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا (63) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (64) فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لَآَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (68) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا (70) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا (71) وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا (72) وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا (73) فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (74) وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75) الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77) أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (79) مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا (84) مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا (85) وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (87) فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88) وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (89) إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا (90) سَتَجِدُونَ آَخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا (91) وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (92) وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (94) لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95) دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (96) إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99) وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (100) وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا (103) وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (104) إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105) وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (106) وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109) وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا (110) وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (111) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (112) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113) لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114) وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا (121) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122) لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (123) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (124) وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (125) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا (126) وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا (127) وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (128) وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (129) وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا (130) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا (131) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (132) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآَخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا (133) مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (134) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (135) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا (139) وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140) الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (141) إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (143) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا (144) إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146) مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا (147) لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (148) إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا (149) إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152) يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا (153) وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (154) فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (155) وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156) وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (161) لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162) إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163) وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165) لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (166) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا (167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (169) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (173) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (175) يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)