بسم الله

يوسف عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم". وقد ذكره الله في عداد مجموعة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ} [غافر: 34]. حياة يوسف عليه السلام في فقرات: (أ) أبرز ما تعرض له المؤرخون من حياته عليه السلام ما يلي: -1 هو يوسف بن يعقوب من زوجته راحيل، ولد في "فدان آرام" بالعراق حينما كان أبوه عند خاله (لابان)، ولما عاد أبوه إلى الشام - مهجر الأسرة الإِبراهيمية - كان معه حدثاً صغيراً. قالوا: وكان عمر يعقوب لما ولد له يوسف (91) سنة، وإن مولد يوسف كان لمضي (251) سنة من مولد إبراهيم. -2 توفيت أمه وهو صغير، فكفلته عمته وتعلقت نفسها به، فلما اشتد قليلاً أراد أبوه أن يأخذه منها، فضنَّت به وألبسته منطقة لإِبراهيم كانت عندها وجعلتها تحت ثيابه، ثم أظهرت أنها سُرقت منها، وبحثت عنها حتى أخرجتها من تحت ثياب يوسف، وطلبت بقاءه عندها يخدمها مدةً جزاءً له بما صنع، وبهذه الحيلة استبْقَتْه عندها، وكف أبوه عن مطالبتها به. -3 كان يوسف أثيراً عند أبيه من بين إخوته، وقد رأى يوسف -وهو غلام صغير- رؤيا قصها على أبيه، فقال له أبوه: {لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ} [يوسف: 5]، وذلك خشية عليه من حسدهم. وخلاصة الرؤيا: أنه رأى أحد عشر كوكباً والشمس والقمر يسجدون له، فعرف يعقوب أنها تتضمن مجداً ليوسف يجعل إخوته وأبويه يخضعون لسلطانه. -4 حسده إخوته على ولوع أبيهم به وإيثاره عليهم، فدبروا له مكيدة إلقائه في الجب، فمرت قافلة فأرسلت واردها إلى البئر فأدلى دلوه، فتعلق يوسف به، فأخذوه عبداً رقيقاً وانتهى أمره إلى مصر فاشتراه رئيس الشرطة فيها، واحتل عنده مكاناً حسناً اكتسبه بحسن خلقه وصدقه، وأمانته وعبقريته. قالوا: ودخول يوسف إلى مصر يمكن تحديده قريباً من سنة (1600) ق.م في عهد الملك أبابي. -5 عشقته زوجة سيده وشغفت به، فراودته عن نفسه فاستعصم، فدبرت له مكيدة سجنه إذا لم يُلَبّ رغبتها منه، فقال: {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} [يوسف: 33]. -6 أعطاه الله علم تعبير الرؤى، وكشف بعض المغيبات، فاستخدم ذلك في دعوة السجناء معه إلى توحيد الله، وإلى دينه الحق. -7 كان معه في السجن فتيان: رئيسُ سُقاةِ الملك، ورئيس الخبازين، فرأى كل منهما في منامه رؤيا وعرضها على يوسف. أما رئيس سقاة الملك: فقد رأى أنه يعصر خمراً، فقال يوسف: ستخرج من السجن وتعود إلى عملك فتسقي الملك خمراً. وأما رئيس الخبازين: فقد رأى أنه يحمل فوق رأسه طبقاً من الخبز، والطير تأكل من ذلك الخبر، فأخبره يوسف: أنه سيصلب وتأكل الطير من رأسه. وأوصى يوسف رئيس السقاة أن يذكره عند الملك. وقد تحقق ما عبر به يوسف لكل من الرجلين، إلا أن ساقي الملك نسي وصية يوسف. -8 لبث يوسف في السجن بضع سنين، حتى رأى الملك رؤيا البقرات السمان والبقرات العجاف، والسنابل الخضر والأخر اليابسات، فعرض رؤياه على السحرة والكهنة فلم يجد عندهم جواباً، عند ذلك تذكر ساقي الملك ما أوصاه به يوسف في السجن فأخبر الملك بأمره، فأرسله إلى يوسف يستفتيه في الرؤيا، فكان جواب يوسف بأن البلاد سيأتيها سبع سنوات مخصبات ثم يأتي بعدها سبع سنوات قحط وجدب. ثم يأتي بعد ذلك عام يغاث فيه الناس وتعم فيه البركة. -9 أُعجب الملك بما عبر به يوسف، فدعاه للخروج من السجن، ولكن يوسف أراد أن يعاد التحقيق في تهمته قبل خروجه، حتى إذا خرج خرج ببراءة تامة، فأعاد الملك التحقيق، فاعترفت المرأة بأنها هي التي راودته عن نفسه. عند ذلك خرج يوسف من السجن، وقربه الملك واستخلصه لنفسه، وجعله على خزائن الأرض، ويشبه هذا المنصب منصب (وزارة التموين والتجارة)، وسماه الملك اسماً يألفونه في مصر بحسب لغتهم (صفنات فعنيح)، وجعله بمثابة الملك مسلّطاً على كلّ مصر، باستثناء الكرسيّ الأول الذي هو للملك. -10 نظم يوسف أمر البلاد، وأدار دفة المنصب الذي وُكل إليه إدارة رائعة، وادَّخر في سنوات الخصب الحب في سنابله، لمواجهة الشدة في سنوات القحط، وجاءت سنوات القحط التي عمت مصر وبلاد الشام، فقام بتوزيع القوت ضمن تنظيم حكيم عادل. -11 علمت أسرته في أرض الكنعانيين بأمر في مصر، فوفد إخوته إلاّ شقيقه بنيامين إلى مصر طالبين الميرة، لأن أباه -سيدنا يعقوب- صار حريصاً عليه بعد أن فقد ولده يوسف، فلما رآهم يوسف عليه السلام عرفهم، وأخذ يحقق معهم عن أسرتهم وعن أبيهم، واستجرَّ منهم الحديث فأخبروه عن بنيامين، فأعطاهم ميرتهم ورد لهم فضتهم في أوعيتهم، وكلفهم أن يأتوا بأخيهم بنيامين في المرة الأخرى، وإلا فليس لهم عنده ميرة، فوعدوه بذلك. -12 ذكروا لأبيهم ما جرى لهم في مصر، والشرط الذي شرطه عليهم العزيز، وبعد إلحاح شديد ومواثيق أعطوها من الله على أنفسهم، أذن لهم يعقوب عليه السلام بأن يأخذوا معهم أخاهم بنيامين. -13 ولما وفدوا على يوسف عليه السلام دبَّر لهم أمراً يستبقي فيه أخاه بنيامين عنده، فكلف غلمانه أن يدسوا الإِناء الفضيّ الذي يشرب به في رحل أخيه بنيامين. ولما حملوا ميرتهم عائدين إلى بلادهم أرسل الجنود للبحث عن سقاية الملك، فوجدوها في رحل بنيامين فأخذوه، وكان أمراً شديد الوقع على قلوبهم، وعادوا إلى يوسف يرجونه ويتوسلون إليه أن يخلي سبيل أخيهم، وعرضوا عليه أن يأخذ واحدا منهم مكانه، إلا أنه رفض. فرجعوا إلى أبيهم إلا كبيرهم رأوبين، وأخبروه الخبر فظن بهم سوءاً، وحزن حزناً أفقده بصره. ثم أمرهم بالعودة إلى مصر والتحسس عن يوسف وأخيه، فعادوا إلى مصر وألحّوا بالرجاء أن يمنَّ العزيز عليهم بالإِفراج عن أخيهم، وخلال محادثتهم معه بدرت منها بادرة أسرها يوسف في نفسه، إذ قالوا: {إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل}، يشيرون إلى الحادثة التي اصطنعتها عمته حينما كان صغيراً لتستبقيه عندها. -14 وبأسلوب بارع عرّفهم يوسف بنفسه، فقالوا: {أَئِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ؟!} قال: {أَنَا يُوسُفُ وَهذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا!} [يوسف: 90] قالوا: {تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا!} [يوسف: 91] والتمسوا منه العفو والصفح عما كان منهم، فقال: {لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ} [يوسف: 92]. وطلب منهم أن يأتوا بأهلهم أجمعين، وبذلك انتقل بنو إسرائيل إلى مصر، وأقاموا فيها وتوالدوا حتى زمن خروجهم مع موسى عليه السلام. -15 قالوا: ولما اجتمع يوسف بأبيه - بعد الفراق - كان عمر يعقوب (130) سنة، فيكون عمر يوسف يومئذ (39) سنة، ثم توفي يعقوب بعدها ب (17)سنة. وعاش يوسف عليه السلام من السنين (110)، ومات في مصر وهو في الحكم ودفن فيها، ثم نقل رفاته إلى الشام أيام موسى عليهما السلام، ودفن بنابلس على الأرجح. قالوا: وكانت وفاة يوسف عليه السلام قبل مولد موسى عليه السلام بأربع وستين سنة، وبعد مولد إبراهيم ب (361) سنة. ولكن مثل هذه المدة لا تكفي مطلقاً لأن يتكاثر فيها بنوا إسرائيل إلى المقدار الذي ذكر مؤرخوهم أنهم قد وصلوا إليه أيّام موسى عليه السلام. (ب) وقد فصَّل القرآن الكريم قصة يوسف عليه السلام في سورة كاملة مسماة باسمه، وقد أبرزت من حياته مثالاً فريداً من روائع القصص الإِنسانية الهادية المرشدة، مرت في حياة رسول مصلح.
يوسف عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم". وقد ذكره الله في عداد مجموعة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ} [غافر:

هل العرب متخلفون ؟ !!!

عباره مللنا من سماعها .. بل و ربما كثيرا ما قرأناها في المنتديات ..

و لكن هل حقا العرب متخلفون ؟!! كيف ! و اين الخلل ؟

لنحلل الموضوع بطريقه علميه ..

هل العقل العربي يختلف عن العقل الغربي بشيء او هل يوجد لدى عقول العرب جينات تمنعهم من التقدم .. الإجابه هي لا فجميع البشر يتمتعون بنفس التركيب العقلي و الحيوي .. و قد انجب العرب الكثير من العلماء في الماضي و الحاضر الذي يشهد لهم العالم بتفوقهم ..

هل الاعتقاد الديني هو السبب .. السبب ايضا لا فديننا الاسلام يدعونا دائما الى السعي نحو العلم و طلبه و لو كان في الصين ..

هل النسيج الاجتماعي هو السبب .. الاجابه ايضا معروفه فربما ما يميز المجتمع العربي عن غيره هو الترابط الاسري و الاحترام بين افراده .. و ان بدا بالاونه الاخيره تخرج بعض الحالات الشاذه !

هل ما يسمونه " غياب الحريات و الديمقراطيه " هي السبب .. ان كانت هي سبب التخلف فلماذا الصين في تقدم مستمر على الصعيد الاقتصادي و العلمي و واحده من اكبر دول العالم المتقدمه في جميع الصناعات ..


و يبقى السؤال هو السؤال ..

هل تعتقد بصحه العباره التي تقول ان العرب متخلفون ؟!

و ان كانت الاجابه بنعم فبرأيك وما هي الأسباب ؟!
وهل هناك تحيز لدول عربيه علي اخري من منظورك وليس من المنظور العام؟

تفضلوا بردودكم وارائكم..تحياتي للجميع..

والله بيني وبينك انها عادة سيئة كثيييير, صح ولا لأ يا س...؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم





ان القرآن الكـريـم ذكر 23 نوعا من المياه لكل منها طبيعتها الخاصة

الانواع هي ...


(1) الماء المغيض :


وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء: قل ونقص
قال تعالى
( وغيض الماء وقضى الأمر )
هود 44


(2) الماء الصـديــد :

وهو شراب أهل جهنم
قال تعالى
(من ورائه جهنم ويسقى من ماءٍ صديد)
ابراهيم 16


(3) مــاء المهـل :

القطران ومذاب
من معادن أو زيت مغلي .
يقول تعالى
( وأن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهـل يشوي الوجوه)
الكهف 29


(4) مـاء الأرض :

الذي خلق مع خلق الأرض , ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة .
يقول تعالى
(وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض)
المؤمنون 18



(5) الماء الطهور :

وهو العذب الطيب
يقول تعالى
( وأنزلنا من السماءِ ماءً طهورا )
الفرقان 48


(6) مـاء الشرب :

يقول تعالى
(هو الذي انزل من السماءِ ماءً لكم منه شراب )
النحل 10

(7) الماء الأجــاج :

شديد الملوحه وهو غير مستساغ للشراب
قال تعالى
( مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج)
الفرقان 53

( هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج)
فاطر 12

( لو نشاء جلعناه أجاجا فلولا تشكرون )
الواقعه 70


(8) الماء المهين :

هو الضعيف والحقير ويقصد به منى الرجل لضعف تحمل مكوناته للعوامل الخارجيه
يقول تعالى
( ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهين)
السجدة 8
( الم نخلقكم من ماءٍ مهين )
المرسلات 20


(9) الماء /غير الآسن :

وهو الماء الجاري المتجدد الخالي من الملوثات
يقول تعالى : في وصف أنهار الجنه
( فيها انهار من ماء غير آسن )
محمد 15


(10) الماء الحميم :

حم الماء : أي سخن ، والماء الحميم : شـديـد السخونه والغليان
يقول تعالى
( وسقوا ماءً حميما فقطع أمعاءهم )
محمد 15


(11) الماء المبـارك :

الذى يحيي الأرض وينبت الزرع وينشـرالخيـــــــــر
قال تعالى
( ونزلنا من السماءِ ماءً مباركا فأنبتنا به جناتٍ وحب الحصيد )
ق 9


(12)المـــاء المنهـمر :

المتدفق بغزاره ولفترات طويله من السماء فيهلك الزرع والحرث
يقول تعالى
( ففتحنا أبواب السماء بماءٍ منهمر)
القمر 11


(13) الماء المسكوب :

الملطف للأرض ويعطى الإحساس بالراحه للعين
يقول تعالى
( وظـلٍ ممدود * وماءٍ مسكوب )
الواقعة 30_ 31


(14)الماء الغـور :

الذي يذهب في الأرض ويغيب فيها فلا يُنتفع مِنه
يقول تعالى
( أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا )
hلكهف 41


(15) الماء المعين :

الذي يسيل ويسهل الحصول عليه والانتفاع به
يقول تعالى
( فمن يأتيكم بماءٍ معين )
الملك 30


(16)الماء الغــد ق :

الــوفــــــيــــر......
يقول تعالى
( و ألّــو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غـــدقــا )
الجن 16


(17) الماء الفـــرات :

الشــديــد العــذوبــه
يقول تعالى
( واسقينا كم ماءً فراتا )
المرسلات 27


(18) الماء الثجّاج :

وهو ماء الســــيـل
يقول تعالى
( وأنزلنا من المعصراتِ ماءاً ثجّاجا )
النبأ 14


(19) الماء الـدافـق :

وهو ماء الرجل يخرج في دفقــات
يقول تعالى
( خُلقَ مِن ماءٍ دافـق )
الطارق 16

(20) ماء مــــديّن :

يقول تعالى
( ولما وردَ ماء مديّن )
القصص 23


(21) الماء السراب :

ما تراه العين نصف النهار كأنه ماء
يقول تعالى
( والذين كفروا أعمالهم كسرابٍ بقيعة يحسبه الظمآن ماء)
النور 39


(22) مـاء الأنهار والينابيع :

الذي يسقط من السحاب فيجرى في مسالك معروفه
يقول تعالى
( الم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض )
الزمر 21


(23) الماء السلسبيل :

وهو ماء في غايه من السلاسه وسهولة المــرور
في الحلق من شدة العذوبه وينبع في الجنه من عين تسمى سلسبيلا لأن ماءها على هذه الصفه
يقول تعالى
( عيناً فيها تسمى سلسبيلا )

الحمد لله

1. صيام عاشوراء الذي نصومه في العاشر من شهر محرَّم هو اليوم الذي نجَّى الله تعالى فيه موسى عليه السلام ، وهو اليوم الذي كان قد صامه طائفة من يهود في المدينة لأجل ذلك ، وهو اليوم الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصومه أولَ الأمر ، ثم نُسخ الوجوب بفرض صيام رمضان ، وصار صيام عاشوراء على الاستحباب .



ودعوى أن بعض خلفاء بني أمية هم الذين جعلوه في محرَّم : دعوى رافضية ، وهي جزء من سلسلة أكاذيبهم ، التي بنوا عليها دينهم ، وجزء من عقدتهم في نسبة كل شرٍّ لخلفاء بني أمية ، ولعصرهم ، ولو أراد الأمويون وضع الأحاديث المكذوبة ، ونسبتها للشرع المطهر : لوضعوا أحاديث في أن يكون يوم عاشوراء عيداً ! وليس يوم صيام ، يَمنع الإنسان نفسه عن الأكل ، والشرب ، والجماع ، فالصيام عبادة إمساك عن مباحات ، والعيد للفرح في تناولها وفعلها .

2. لا شك أن مقدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مهاجراً كان في ربيع أول ، ولم يكن في محرَّم ، وقد رأى طائفة من اليهود يصومون ، ولما سألهم عن صيامهم هذا قالوا : إنه يومٌ نجَّى الله فيه موسى ومن معه من الغرق ، فنحن نصومه شكراً لله .

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا يَعْنِي عَاشُورَاءَ فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ فَقَالَ : ( أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصَامَهُ ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ) .

رواه البخاري ( 3216 ) .

فهل كانت هذه الرؤية لليهود أول قدومه المدينة في ربيع الأول أم بعدها في شهر " محرَّم " ؟ .

قولان لأهل العلم ، والراجح : أن تلك الرؤية ، وذلك الحوار ، وهذا الأمر بالصيام : كان في شهر الله المحرَّم ، أي : في العام الثاني من مقدمه صلى الله عليه وسلم ، ويكون اعتماد اليهود – على هذا – على الأشهر القمرية في الحساب .

قال ابن قيم الجوزية – رحمه الله - :

وقد استشكل بعضُ الناس هذا ، وقال : إنما قَدِمَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينةَ في شهر ربيع الأول ، فكيف يقولُ ابن عباس : إنه قدم المدينة ، فوجد اليهود صُيَّاماً يومَ عاشوراء؟.

وقال – رحمه الله - :

أما الإشكالُ الأول : وهو أنَّه لما قَدِمَ المدينة وجدهم يصُومون يومَ عاشوراء : فليس فيه أن يومَ قدومِه وجدَهم يصومُونه ، فإنه إنما قَدِمَ يومَ الاثنين فى ربيع الأول ثاني عشرة ، ولكن أول علمه بذلك بوقوع القصة فى العام الثاني الذي كان بعد قدومه المدينة ، ولم يكن وهو بمكة ، هذا إن كان حسابُ أهل الكتاب فى صومه بالأشهر الهلالية .

" زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 2 / 66 ) .

وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :

وقد استُشكل ظاهر الخبر ؛ لا قتضائه أنه صلى الله عليه وسلم حين قدومه المدينة وجد اليهود صيَّاماً يوم عاشوراء ، وإنما قدم المدينة في " ربيع الأول " ، والجواب عن ذلك : أن المراد : أن أول علمه بذلك ، وسؤاله عنه : كان بعد أن قدم المدينة ، لا أنه قبل ن يقدمها علمَ ذلك ، وغايته : أن في الكلام حذفاً تقديره : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينةَ فأقام إلى يوم عاشوراء ، فوجد اليهود فيه صيَّاماً .

" فتح الباري " ( 4 / 247 ) .

3. وهل كان حساب اليهود لصومهم ذاك بالأشهر القمرية ، أم بالشمسية ؟ .

أما إن قلنا كان حسابهم بالقمرية – كما سبق - : فلا إشكال ، حيث العاشر من محرَّم لا يتغير كل عام ، وأما مع القول بأن الحساب كان بالشمسية : فيكون ثمة إشكال ؛ حيث إن هذا اليوم سيتغير كل عام ، ولن يكون دائم الثبوت في يوم العاشر من محرَّم .

وقد ذكر ابن القيم رحمه الله ذلك الخلاف ، وبيَّن أنه على القول بأن حسابهم كان بالأشهر الشمسية : فتكون رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لليهود يصومون ذلك اليوم : هو في ربيع أول ، أول مقدمه صلى الله عليه وسلم المدينة ، ويكون حسابهم بالشمسي موافقاً لذلك المقدم ، وأما حقيقة اليوم الذي نجى الله فيه موسى فهو العاشر من محرَّم ، لكن ضبطهم لهم بالشمسي جعلهم يخطؤون في تعيينه .

قال ابن قيم الجوزية – رحمه الله - :

وإن كان بالشمسية : زال الإشكالُ بالكلية ، ويكونُ اليومُ الذى نجَّى الله فيه موسى هو يوم عاشوراء من أول المحرَّم ، فضبطه أهلُ الكتاب بالشهور الشمسية ، فوافق ذلك مقدَم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة في ربيع الأول ، وصومُ أهلِ الكتاب إنما هو بحساب سير الشمس ، وصومُ المسلمين إنما هو بالشَّهر الهلالي ، وكذلك حَجُّهم ، وجميع ما تُعتبر له الأشهر من واجب ، أو مُستحَبٍّ ، فقال النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( نَحْنُ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُم ) ، فظهر حكمُ هذه الأولوية في تعظيم هذا اليوم ، وفي تعيينه ، وهم أخطؤوا تعيينه ؛ لدورانه في السنة الشمسية ، كما أخطأ النصارى فى تعيين صومهم بأن جعلوه فى فصل من السنة تختلِف فيه الأشهر .

" زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 2 / 69 ، 70 ) .

وقد ذكر الحافظ ابن حجر هذا التأويل احتمالاً ، وردَّ عليه ، وردَّ على ابن القيم ترجيحه له .

قال – رحمه الله - :

قال بعض المتأخرين : يَحتمل أن يكون صيامهم كان على حساب الأشهر الشمسية ، فلا يمتنع أن يقع عاشوراء في ربيع الأول ، ويرتفع الإشكال بالكلية ، هكذا قرره ابن القيم في " الهدي " ، قال : " وصيام أهل الكتاب إنما هو بحساب سير الشمس " ، قلت : وما ادَّعاه من رفع الإشكال عجيب ؛ لأنه يلزم منه إشكال آخر ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المسلمين أن يصوموا عاشوراء بالحساب ، والمعروف من حال المسلمين في كل عصر في صيام عاشوراء : أنه في " المحرَّم " ، لا في غيره من الشهور " نعم وجدت في " الطبراني " بإسناد جيد عن زيد بن ثابت قال : " ليس يوم عاشوراء باليوم الذي يقول الناس ، إنما كان يوم تستر فيه الكعبة ، وتقلس فيه الحبشة - أي : نلعب بالسيوف ونحوها من آلات الحرب - ، وكان يدور في السنَة ! وكان الناس يأتون فلاناً اليهودي يسألونه فلما مات أتوا زيد بن ثابت فسألوه " .

فعلى هذا : فطريق الجمع أن تقول : كان الأصل فيه ذلك ، فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء : ردَّه إلى حكم شرعه ، وهو الاعتبار بالأهلة ، فأخذ أهل الإسلام بذلك ، لكن في الذي ادعاه أن أهل الكتاب يبنون صومهم على حساب الشمس : نظر ؛ فإن اليهود لا يعتبرون في صومهم إلا بالأهلة ، هذا الذي شاهدناه منهم ، فيحتمل أن يكون فيهم من كان يعتبر الشهور بحساب الشمس ، لكن لا وجود له الآن ، كما انقرض الذين أخبر الله عنهم أنهم يقولون " عزير " ابن الله ! تعالى الله عن ذلك .

" فتح الباري " ( 7 / 276 ) ، وينظر أيضاً ( 4 / 247 ).

وفي موضع آخر من " فتح الباري " قال الحافظ ابن حجر تعليقاً على أثر الطبراني :

ظفرتُ بمعناه في كتاب " الآثار القديمة " لأبي الريحان البيروني ، فذكر ما حاصله : أن جهلة اليهود يعتمدون في صيامهم ، وأعيادهم ، حساب النجوم ، فالسنَة عندهم شمسية ، لا هلالية ، قلت : فمِن ثمَّ احتاجوا إلى من يعرف الحساب ليعتمدوا عليه في ذلك .

" فتح الباري " ( 4 / 247 ، 248 ) .

وأما أثر زيد بن ثابت الذي ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله ، وأجاب عنه ، فقد تكلم الحافظ ابن رجب رحمه الله من حيث الإسناد والمتن .

قال رحمه الله :

وهذا فيه إشارة إلى أن عاشوراء ليس هو في " المحرَّم " ، بل يُحسب بحساب السنَة الشمسية ، كحساب أهل الكتاب ، وهذا خلاف ما عليه عمل المسلمين قديماً ... وابن أبي الزناد لا يُعتمد على ما ينفرد به ، قد جعل الحديث كلَّه عن زيد بن ثابت ، وآخره لا يصلُح أن يكون من قول زيد ، فلعله من قول من دونه ، والله أعلم .

" لطائف المعارف " ( ص 53 ) .

4. وقد يسأل سائل فيقول : كيف صدَّق النبي صلى الله عليه وسلم اليهودَ في كون يوم عاشوراء هو الذي نجَّى فيه موسى ومن معه ؟ وهو ما يسأله الرافضة بخبث ومكر ليتوصلوا به إلى الطعن في أحاديث الترغيب بصيام عاشوراء ، ليسلم لهم ادعاؤهم بأن هذا من بدع الأمويين ! .

قال المازري رحمه الله في ذلك الإشكال وجوابه :

" خبر اليهود غير مقبول ؛ فيحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم أوحى إليه بصدقهم فيما قالوه ، أو تواتر عنده النقل بذلك ، حتى حصل له العلم به " انتهى.

نقله النووي في" شرح مسلم " ( 8 / 11 ) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فإذا كان أصل صومه لم يكن موافقاً لأهل الكتاب : فيكون قوله ( فنحن أحق بموسى منكم ) تأكيداً لصومه ، وبياناً لليهود أن الذي تفعلونه من موافقة موسى : نحن أيضا نفعله ، فنكون أولى بموسى منكم .

" اقتضاء الصراط المستقيم " ( ص 174 ) .

5- مما ينبغي أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به ، ويدخل في ذلك : صيام عاشوراء .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْدِلُ شَعْرَهُ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ثُمَّ فَرَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ

رواه البخاري ( 3728 ) .

ومن فقه الإمام البخاري رحمه الله أنه روى هذا الحديث بعد حديثيْ أبي موسى ، وابن عباس رضي الله عنهما في صيام عاشوراء .

قال أبو العباس القرطبي رحمه الله :

وصوم رسول الله صلى الله عليه وسلم له يحتمل أن يكون بحكم الموافقة لهم عليه ، كما وافقهم على أنْ حجَّ معهم على ما كانوا يحجُّون - أعني : حجته الأولى التي حجها قبل هجرته ، وقبل فرض الحج- ؛ إذ كل ذلك فعل خيرٍ .

ويمكن أن يقال : أذن الله تعالى له في صيامه ، فلما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه ، فسألهم عن الحامل لهم على صومه ؟ فقالوا ما ذكره ابن عباس : إنه يوم عظيم ، أنجى الله فيه موسى وقومَه ، وغرَّق فرعون وقومه ، فصامه موسى شكراً ، فنحن نصومه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فنحن أحق وأولى بموسى منكم ) ؛ فحينئذ صامه بالمدينة ، وأمر بصيامه ، أي : أوجب صيامه ، وأكَّد أمره ؛ حتى كانوا يُصوِّمون الصغار ، فالتزمه صلى الله عليه وسلم ، وألزمه أصحابه ، إلى أن فُرض شهرُ رمضان ، ونُسخ صومُ يوم عاشوراء ، فقال إذ ذاك : ( إن الله لم يكتب عليكم صيام هذا اليوم ) ، ثم خَيَّر في صومه وفطره ، وأبقى عليه الفضيلة بقوله : ( وأنا صائم ) ، كما جاء في حديث معاوية .

وعلى هذا : فلم يصم النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء اقتداء باليهود ؛ فإنه كان يصوم قبل قدومه عليهم ، وقبل علمه بحالهم ، لكن الذي حدث له عند ذلك إلزامه والتزامه استئلافًا لليهود ، واستدراجًا لهم ، كما كانت الحكمة في استقباله قبلتهم ، وكان هذا الوقت هو الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحبُّ فيه موافقة أهل الكتاب فيما لم يُنه عنه .

" المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم " ( 3 / 191 ، 192 ) .

وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :

وعلى كل حال : فلم يصمْه – صلى الله عليه وسلم - اقتداء بهم – أي : باليهود - ؛ فإنه كان يصومه قبل ذلك ، وكان ذلك في الوقت الذي يحب فيه موافقة أهل الكتاب فيما لم ينه عنه .

" فتح الباري " ( 4 / 248 ) .

6. مر بنا في كلام أهل العلم ما يدل على أن يوم " عاشوراء " كان معروفاً عند قريش ، وعند النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ، وكانوا يعظمونه ، بل كانوا يصومونه ، وقد صامه النبي صلى الله عليه وسلم معهم ، وكانوا يكسون فيه الكعبة ، فأين الادعاء الباطل أن " عاشوراء " بدعة أموية مع كل هذا ؟! . وقد ورد التصريح بذلك في أحاديث صحيحة ثابتة :

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ : ( مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ ) .

رواه البخاري ( 1794 ) ومسلم ( 1125 ) – واللفظ له - .

عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَهُ وَالْمُسْلِمُونَ قَبْلَ أَنْ يُفْتَرَضَ رَمَضَانُ فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ ) .

رواه مسلم ( 1126 ) .

وذكرنا حديث ابن عمر ها هنا للرد على الرافضة ، ومن تبعهم على جهلهم ، من ادعائهم تفرد عائشة رضي الله عنها بذكر صيام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء في مكة .

قال ابن عبد البر – رحمه الله - :

وقد روى عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك مثل رواية عائشة ، رواه عبيد الله بن عمر ، وأيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه قال في صوم عاشوراء " صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصومه " .

" التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " ( 7 / 207 ) .

قال النووي – رحمه الله - :

والحاصل من مجموع الأحاديث : أن يوم عاشوراء كانت الجاهلية من كفار قريش ، وغيرهم ، واليهود ، يصومونه ، وجاء الإسلام بصيامه متأكداً ، ثم بقيَ صومه أخف من ذلك التأكد .

" شرح مسلم " ( 8 / 9 ، 10 ) .

وقال أبو العباس القرطبي – رحمه الله - :

وقول عائشة رضي الله عنها : ( كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية ) : يدل على أن صوم هذا اليوم كان عندهم معلوم المشروعية ، والقدر ، ولعلهم كانوا يستندون في صومه : إلى أنه من شريعة إبراهيم وإسماعيل ، صلوات الله وسلامه عليهما ؛ فإنهم كانوا ينتسبون إليهما ، ويستندون في كثير من أحكام الحج ، وغيره ، إليهما .

" المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم " ( 3 / 190 ، 191 ) .

وينظر في بيان أسباب صوم قريش ذلك اليوم : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (11/339، 340)





7. وأخيراً ؛ فإن ما ذكرناه من صحيح السنة في فضل عاشوراء ، وأن صيامه يكفر سنة ، وأنه يوم ثابت في العاشر من محرم : كل ذلك لم ينفرد به أهل السنة ، بل قد جاء أيضاً في كتب الرافضة المعتمدة ! فكيف يلتقي هذا مع ادعائهم أن ما عندنا هو إسرائيليات ، وأخذ عن اليهود ، وافتراء أموي !!؟ .

1. يروى عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن عليّاً عليهما السلام ! قال : " صوموا العاشوراء – هكذا - التاسع ، والعاشر ؛ فإنه يكفر ذنوب سنة " .

رواه الطوسي في " تهذيب الأحكام " ( 4 / 299 ) ، و " الاستبصار " ( 2 / 134 ) ، والفيض الكاشاني في " الوافي " ( 7 / 13 ) ، والحر العاملي في " وسائل الشيعة " ( 7 / 337 ) ، والبروجردي في " جامع أحاديث الشيعة " ( 9 / 474 ، 475 ) .

2. وروي عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال : " صام رسول الله صلى عليه وآله يوم عاشوراء " .

" تهذيب الأحكام " ( 4 / 29 ) ، و " الاستبصار " ( 2 / 134 ) ، و " الوافي " ( 7 / 13 ) ، و " وسائل الشيعة " ( 7 / 337 ) ، وهو في " جامع أحاديث الشيعة " ( 9 / 475 ) .

3. وروي عن جعفر عن أبيه عليه السلام أنه قال : " صيام يوم عاشوراء كفارة سنة " .

"تهذيب الأحكام " ( 4 / 300 ) ، و " الاستبصار " ( 2 / 134 ) ، و " جامع أحاديث الشيعة " ( 9 / 475 ) ، وهو في " الحدائق الناضرة " ( 13 / 371 ) ، و " الوافي " للكاشاني ( 7 / 13 ) ، والحر العاملي في " وسائل الشيعة " ( 7 / 337 ) .

4. وعن علي رضي الله عنه قال : " صوموا يوم عاشوراء التاسع والعاشر احتياطاً ؛ فإنه كفارة السنة التي قبله ، وإن لم يعلم به أحدكم حتى يأكل فليتم صومه " .

أخرج هذه الرواية : المحدث الشيعي حسين النوري الطبرسي في " مستدرك الوسائل " ( 1 / 594 ) ، والبروجردي في " جامع أحاديث الشيعة " ( 9 / 475 ) .

5. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " إذا رأيت هلال المحرم : فاعدد ، فإذا أصبحت من تاسعه : فأصبِح صائماً قلت - أي : الراوي : كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم " .

أخرج هذه الرواية : الشيعي رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتابه " إقبال الأعمال " ( ص 554 ) ، والحر العاملي في " وسائل الشيعة " ( 7 / 347 ) ، والنوري الطبرسي في " مستدرك الوسائل " ( 1 / 594 ) ، و " جامع أحاديث الشيعة " ( 9 / 475 ) .

استفدنا هذه الروايات بتخريجاتها من كتاب " من قتل الحسين رضي الله عنه ؟ " تأليف : عبد الله بن عبد العزيز .

اي علاقة بين شخصين مو شرط ينوجد فيها الحب حتى تستمر لكنها لن تستمر ثانية من دون الاحترام المتبادل بين الطرفين لا تعطي خطيبك مجال يستمر بهل تصرف لأنه مو بس بحرجك مع الوقت رح يخلي يسخف كل شي انتي بتحكي ويتمسخر عكل تصرف بتعملي عودي على انك بتقدميله احترام وبتعمليله قيمة قدام الناس وبتستني منه بالمقابل نفس الاحترام وزيادة واذا تفاقم الوضع واستمر بتصرفه ردي عليه قدام الناس مرة بطريقة مهذبة وبنفس الوقت تفهمه انك قادرة على الرد والمعاملة بالمثل بس بتترفعي عن هل عادة ....الله يوفقك ولاتنسي انك بهل دنيا شريكته والك اهمية ودور فعال زيك زيه

لا تعملي اشي بيجيبلك الاحراج

يعني اكيد هو بعايرك بشغلات فيكي
اه والله

تاريخ الطبل والطبله
يعتبر الطبل آلة قديمة فهو معروف منذ عام 6000 قبل الميلاد وكان للطبل أو بعض أنواعه منزلة كبرى عند قدماء السومريين والبابليين في بيوت الحكمة وفي الهياكل الدينية وكان صوت الطبل الكبير بالاق يعني دعوة الآلهة لأن يفرض هيبته على سكان الأرض لكي يسمعوا صوته ويخشعوا لسماعه لأنه الملهم لسائر أعمال الخير والمبرات وكانوا يخصصون للطبل الكبير المقدس الذي لا يفارق الهيكل حارساً برتبة كاهن عظيم حتى أن لقب حارس الطبل المقدس كان يعتبر من أهم الألقاب أما اسم الطبل العادي فهو في اللغة السومرية القديمة أب بضم الهمزة وفي اللغة الأكادية السامية أوبو أو أبو وإذا أضيفت للاسم لفظة تور وتعني في اللغة السومرية صغير وأصبحت كلمة أوب تور أي الطبل الصغير أو الدربكة وكثيرا ما كان يضاف إلى اسم كلمة سو السومرية التي تعني جلد هذا إذا دخل الجلد إلى صناعة الطبل والبالاق طبل كبير مشدود عليه جلد من الجهتين ضيق الخصر وتبين الصور القديمة أنه كان يحمل على الكتف بواسطة حزام من الجلد وكان لهذا الطبل الكبير أهمية كبرى في موسيقى الهيكل وفي الموسيقى المدنية والعسكرية على السواء وكان يصنع أحياناً من خشب الأرز الثمين تقديراً لقيمته ومن أنواع الآلات الإيقاعية أيضا طبل مصنوع من النحاس يسمى في اللغة السومرية القديمة دوب وقد تسربت هذه الكلمة مع الزمن إلى مختلف الأمم فقلبها الهنود إلى دودي أو بدبديكا وفي القوقاس طبل يدعى دوبدبي حتى في اللغة الهنغارية الحديثة يسمى الطبل دوب ومما تجدر ملاحظته أن كلمتي بالاق ودوب كانتا تستعملان بمعنى رمزي مطلق فتعنيان الندب والصوت الحزين مما يدل على الصلة الوثيقة بين الفن الموسيقي والشعور الإنساني منذ أقدم العصور أما أكبر الطبول القديمة فهو ما كان يسميه السومريون آلا وقد يصل قطره أحيانا إلى مترين وكان يعلق بعامود أو يوضع على منصة ويقرع باليدين أو بالعصا وأحياناً يحمله رجل مختص بينما يحمله رجلان واحد من كل جهة ويرافقهما عازف البوق أو الناي وهذه الصورة وجدت في بقايا مدينة كركميش أي جرابلس السورية ومن أهم أنواع الطبول طبل يسمى ليليس وهو طبل يشد عليه جلد ثور من جهة واحدة وقد وصفت اللوحات التي وجدت في وركاء آريك في العراق طريقة صنع هذا الطبل البرونزي وتغطيته بجلد الثور ويشترطون في هذا الثور أن يكون لا عيب فيه ولم يعلق نير على رقبته وفي مراسم ذبحه أن تقام الصلوات ويرش بالماء المقدس وهنا يشترك الكهنة في وضع صور الآلهة ضمن الطبل ثم يحرق قلب الثور ويجفف جلده وينشر على الهيكل البرونزي للطبل ويعالج الجلد بالدقيق الناعم والخمر والدهن والطيب وبعد أسبوعين يعاد الاحتفال ويقرع الطبل للمرة الأولى في هيكل الآلهة العظام لكي يرفع إليهم أصوات الناس ضمن صوته العظيم ويثير في هؤلاء الشعور بالارتفاع نحو السمو والأعالي و في أغلب مناطق أفريقيا نجد أن الطبل يشكل الأداة الموسيقية الأكثر أهمية وانتشاراً ويستخدم في كافة الطقوس كما يستخدم لإرسال الإشارات لمسافات بعيدة يستخدم الطبل الآن في فرق الآلات النحاسية ويلعب دوراً أساسياً فيها.

ما هي الشكولاته؟ و كيف تصنع؟

الشوكولاته هي خليط من عجينة الكاكاو و زبدة الكاكاو و السكر و قد يضاف إليها مواد أخرى كالحليب و غيره. و الشوكولاته غنية بالدهون النباتية و البروتينات و السكريات، كما تحتوي على معادن أساسية مثل الحديد و المنغانسيوم و البوتاسيوم، علاوة على وجود عدد من الفيتامينات مثل (أ) و (ب1) و (ب2) و فيتامين (ج) و (هـ) و (د). و أصل تكوين الشوكولاته هو حبة الكاكاو التي كانت تهرس و تؤكل، و عرف العالم الشوكولاته منذ 2000 سنة قبل الميلاد. و ترجع الروايات التاريخية بدايات حلوى الشوكولاته إلى عام 1519م حين قام هيرناندو كوريتز بتذوق (الكاكاو) الذي كان يعتبر الشراب المفضل للمنتزوما الثاني آخر الأباطرة الأزتكيين (السكان الأصليين لأمريكا الوسطى. كما لاحظ كورتيز مدى احترام الأزتكيين لحبات الكاكاو فقد كانوا يعاملونها كأنها جواهر ثمينة، فحملها معه إلى اسبانيا و بدأ في إعداد مشروب الشوكولاته مع السكر.

و هناك روايات أخرى تقول: إن كولومبس هو أول من أحضر الكاكاو إلى اسبانيا بعد رحلته الرابعة إلى العالم الجديد (أميركا). و لكن سفينته كانت محملة بأشياء كثيرة أخرى غير الكاكاو و لذلك لم ينتبه له التجار.

و كانت طريقة صنع الشراب من الكاكاو و سرية خاصة بالنبلاء إلى أن انكشف السر في آخر الأمر و شاعت شهرة المشروب في البلدان الأخرى. و اكتسب شراب الشوكولاته شهرة واسعة في فرنسا إلى أن قام أحد التجار في منتصف القرن السادس عشر بافتتاح أول محل لبيع شراب الشوكولاته الحار في لندن. و في القرن السابع عشر صارت محلات الشوكولاته في انكلترا تنافس محلات القهوة في الشهرة.

و في عام 1765م افتتح أول معمل للشوكولاته في العالم في مستعمرة ماسا شوستس (حالياً هي ولاية من الولايات المتحدة الأميركية). و طورت هذه الصناعة في سويسرا حيث قام أحد مصنعي الحلوى عام 1876م بتطوير هذه الصناعة و ذلك بإضافة الحليب المكثف لسائل الشوكولاته الذي يستخرج من اللحم الداخلي لحبة الكاكاو و كمنتج ثانوي غير متخمر. و للسويسريين يرجع تطوير صناعة الشوكولاته فقد قاموا بإضفاء قوام ناعم للشوكولاته بواسطة عملية تصنيفية تسمى كونشنج و تعني الشكل المحاري ويشير إلى شكل أوعية التخمير القديمة و التي تشبه المحار حيث كانوا يخلطون فيها أجزاء الشوكولاته حتى يصير القوام ناعماً.

عرقان من الشوب

حرام اذا انو منيح وفيو صفات حميده بنصحك لا تتركيه لانك رح تخسريه

للعلم انتو نوارة هالصفحه بعد التجربه لانه قلبت لمنتدى والا ايش رأيكو
اليوم عندي اقتراح جديد خاص للجوارح شو رايكو نعمل قروب خاص عالماسنجر واللي بتعجبه الفكره ينزل ايميله بس بالعقل والدعوه للجوارح وممنوع اقتراب غيرهم ...بعأد منظر الشتى والبرد وكاسة شاي بالميرميه بدل النسكافيه اليوم

مســـا الخيــر واحـلــــــــــــــى جـــــــــــــــــــوارح الله يمـــــــــسيــــكم فـــي الــــــخيــــــــرB-)
مـــــــــا عـــــــــــاش الـــــــــــي يـــــــــــــعــــــــــــادي الـــــــــــــجــــــــــــوارح
وتــــــــحيــــــــة الـــــــــــى روز:-D:-D

تحيه الك حبيب ألبي انت وكل الجوارح>-(>-(

لقد تعددت الروايات حول بداية ظهور الكنافة، فقيل إن صانعي الحلويات في الشام هم من

اخترعوها وابتكروها وقدموها خصيصًا إلى معاوية بن أبي سفيان

هي والقطائف أيضًا حينما كان واليًا على الشام،

حيث يُقال إن معاوية بن أبي سفيان كان أول من صنع الكنافة من العرب؛

حتى إن اسمها ارتبط به رضي الله عنه فقالوا: "كنافة معاوية"؛
فقد كان معاوية يحب الأكل، فشكا إلى طبيبه ما يلقاه من جوع في الصيام،

فوصف له الطبيب الكنافة التي كان يتناولها في فترة السحور كأكلة سحور

حتى تمنع عنه الجوع في نهار رمضان.

وقيل إن الكُنافة صُنعت خصيصًا لسليمان بن عبد الملك الأموى؛

لهذا نجد أن أهل الشام يُعدُّون من أبرع

المختصين بصنع الكُنافة،

كما قيل إن تاريخ الكنافة يعود إلى المماليك وقيل إن

أصل الكنافة يرجع إلى العصر الفاطمي، وقد عرفها

المصريون قبل أهل بلاد الشام، وذلك عند دخول الخليفة المعز لدين الله الفاطمي القاهرة؛

حيث كان ذلك في شهر رمضان، فخرج الأهالي لاستقباله بعد الإفطار ويتسارعون في تقديم

الهدايا له ومن بين ما قدموه الكنافة على أنها مظهر من مظاهر التكريم،

ثم إنها انتقلت بعد ذلك إلى بلاد الشام عن طريق التجَّار، وهناك ابتدع صانعو الحلويات بالشام

طرقًا أخرى لصناعة الكنافة غير التي تفنَّن بها المصريون، فأضافوا لها الجبن، خاصةً النابلسية

التي تشتهر بها مدينة نابلس، وكذلك أضافوا لها الفستق

وقاموا بالتفنن في صناعتها بطرق مختلفة.


ومما يدل على الأثر العظيم الذي أحدثته الكنافة في نفوس المجتمع المصري أن

شيخ الإسلام جلال الدين السيوطي قام بجمع ما قيل في

الكنافة في رسالةٍ سماها "منهل اللطائف في الكنافة والقطايف"،

ومع تطور صناعة الحلوى أصبحت علمًا يُدرس في مختلف الجامعات ولا تزال الكنافة والقطايف من الأكلات المحببة لكثير من الشرقيين ..

القطائف





أما القطائف فيرجع تاريخ نشأتها واختراعها إلى نفس تاريخ الكنافة وقيل هي متقدمة عليها؛

أي أن القطايف أسبق اكتشافًا من الكنافة حيث تعود إلى أواخر العهد الأموي وأول العباسي،

وفي روايات أخرى أنها تعود الى العصر الفاطمي. وقيل بل يرجع تاريخ صنعها إلى العهد المملوكي؛

حيث كان يتنافس صنَّاع الحلوى لتقديم ما هو أطيب، فابتكر أحدهم فطيرة محشوَّة بالمكسرات

وقدمها بشكلٍ جميلٍ مزينة في صحنٍ كبيرٍ ليقطفها الضيوف ومن هنا اشتق اسمها (القطايف).

احــــــــــــــــــــلا جــــــــــو ويـــــــــــنك يـــــــــــــاعــــــــــقــــــرب بـــــــتـــــروح شـــمــــــة هــــــــوا ياعـــــقرب ردلــــــي خـــــــــــبر عـــــــلى تــــــلــفونـــــــــي

احكيله قدام الناس
انه هالحكي ما بصير بسير هو ينحرج
يعني انتي سيري احرجيه شوي قدامهم لحتى هو يسير يحس فيكي
لانه الواحد ما بتعلم غير من كيييييييسه

صباحووووووووو لكل الجوارررررح
عقرووووب
الساهـــر
روووز
غراام الليل
همر الليل
سواااد الليل
حسووون
رامااا
ليان
نبضات قلب
بنت اللوزي
متمردة
سلطية حرة
بنت أبوها
المهندس صهيب
ولكل الجوارح ويارب ما أكون نسيت حدا

صباح الورد وصباح التلج الأبيض والنسكافيه وفيرووووز

الله يصبحكم بأنوار النبي

اقلك شـــــــــــــــــــــي ترى وكأنك بتحكي عنــــــــــــــــــي ,, انا عندي هالمشكله , بس مع اصدقائــــــــــــــــــــــــي ,, :-D;-)

بتلاقينــــــــــــــــي قاعد مع هالشله ,, بنحكي وبنمزح ,, وكلام بيجي وكلام بروح ,, وطرررررررررررررررراء بتلاقي حالك رمـــــــــــــيتي كلمه ,,, بغرض المزح , وله بغير قصد ,,, وتررررررررررررررررراء بدب طوشــــــــــــــه بينك وبين الطرف الثاني ع اساس انه المزح او الكلام بغير محلــــــــــــــــــــــــه ؟؟؟!!!

هاد هالحكي صحيح مليون بالميه ,,,, لانه مش كل شخص ممكن يتقبل الحكــــــــــــــــــي او المزح ,,, ولا كل شخص ممكن يتقبل النقد امام الاخر ,,, ولا كل شخـــــــــــــص ممكن يفهم وجهة نظرك زي ما انت حابب توصلهااا ,,,:-o:-o يعني سوء تقدير من الطرفين ,,,

انت قصـــــــــــــــدك شي ,, وهو فهم شــــــــــــــــــــــــــي تاني ,,, يعني مشكلة تواصل بين الطرفين B-)B-)

بس كيف انا حليت هالموضوع ,,, بطلت اطلع مع اي طرف ما بفهم علـــــــــــــــــــــــي ولا بفهم عليــــــــــــــــــــه ,,,!!! :-o:-o بس بيني وبينكم مش حل ,,؟؟

طيب شو الحل ,,, الحل ,,, الحــــــــــــــــــــل ,, مش عارف ابطل اطلع معه ,, ما بقدر ما بستغني عنــــــــــــــــه ,,, لزقــــــــــــــــــــــة بوتكــــــــــــــــس ,, طيب شوو اسوي ,,, ؟؟!!!

ابطل امــــــــــــــــــزح ,, مبقدرشششششششششششششششششششششش :-D

ابطل احكـــــــــــي رأي ,, مبقدرششششششششششششش لزم ,, احكي الي عندي وانفش ,, اذا شي ما عجبنـــــــــــــــــي بقدر اسكت ,,,

طيب يااا محروووووس ,,, الطرف الاخر ,, يااا اخي مش فاهمك ,و ولا عم بفهم عليـــــــــــــك شوو نسوي ,,,,؟؟!!

ممتاز شوو تسوي ,, تقعد بالزاويــــــــــــــــــه وتاخد مصاصه ,, وتتسلى فيهاا وكل ما بدك تحكي ,, تحطهاا في تمــــــــــــــــك , وتلووك فيهاااا ,,, بس وين المشكلــــــــــــــــــــه ؟؟!!:-o

اذا خلصت هالمصاصــــــــــــــــــه بشوو بدمك تتسلــــــــــــــــــــى بدك ترجع تحكي وتمزح ,, لانــــــــــــــــــــــــــه بالمختصر هاي طبـــــــــــــــــــــــاع بالبني ادم ,, يعنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ,, لازم تعرف مع مين تتواصل وطباعك تتوافق مع طباع الطرف الاخر ,,,

وغير هيــــــــــــــــــك المشاكل راح تبقى بينكم ,, لانكم مش فاهمين بعض ,, طباعكم مش جايه ع طباع ,, بعض ,,,

واحد بحب المزح والفرفشـــــــــــــــــــــه والاخذ والعطاااااااااااااا ,, والثاني مخده جـــــــــــــــــــــد :-[]:-[] هـــــــــــــــون بتصفي الشغله اختلاف بالطباع ,, والمزاج ,, والتعاطـــــــــــــــــي والتواصل ,,

تقول الدنيا تلــــــــــــــــــج ولا جرافــــــــــــــــــــــه اجت تشيل هالتلجات تاتفتح الطـــــــــــــريق ,, يعني بدكم شــــــــــــــــــــي جرافه تشيل التلج المتراكم بينكم ,, وبعتقد لازم واحد منكم ,, يقلب ع الثانـــــــــــــــــــي يعني ,, يغير طباعه لطباع الاخــــــــــــــــــر ,,

بالنسبه الي هاااد شي مستحيل ,, انا مخــــــــــــــــــــــــــي شمال وما بتغير ,,:-D:-D والي براســـــــــــــــــــــــــي بسوي ,,, بعرف طشطبووووووووووووووون :-D:-D

وصباحكم ثلـــــــــــــــــــــج مثل ثلج وجبال عجلون مثل اليوم ,,, وصباحكم سكر ثلجـــــــــــي ;-);-)

اذا انت كادت ان تموتي منه فاطلبي الطلاق

والله انا براي بس يزوركم مرة ع البيت وتكوني معو لحالكم تفتحيلو محضر يعني قصه طويله عريضه وحتى لو بصير من وراها زعله
وفهمي انو انت يلي لازم تسمعي الانتقاد لحالك وادا في شي مو عاجبو بيحكي بينك وبينو بس لحتى يعرف انو الك كرامه وشخصيه وانو انت الك احساس
وفهمي كمان انو كلنا عنا عيوب وانا يلي بدي صلح حالي مو الناس يلي راح يصلحوني
انت صح دايما بتحكيلو بس بدو يحس بهالحكي يعني اعمليها زعله او شي كبير او موضوع مهم اتناقشي فيو اسبوع بلكي بياخدو درس وما بينسى طول حياتو
لانو الاحترام واجب
واجهيع التلفون او بيناتكم انو انت كمان فيك عيوب وانا ما بحكيها لحد ورجي عيبو
الشخصيه القويه للبنت في بعض الاحيان بتنفع

سدي ثمك قدام الناس وبلاش تحكي !!!!! خليكي ساكته هيك ما بحرجك !!!

خطيبك شخصيته ضعيفه ( رديء) وساقط
يخرب بيته بحرج خطيبته كيف لما تكون زوجته رايح يجننها

مره واحده احرجيه امام اهله....يا بتصيب يا بتخيب....يا بصير زلمه يا بلاش منه

انا مش زعلانة انو بيحرجك قدام أهلك ..!!! الكارثة قدام الناس لما بكرا يحرجك ..
بس في حل انو تقعدي معو قوليلوا ما بيصير تعصب علي وتبهدلني قدام اهلي وزا ما رضي.. بصراحة شو بدك فيه حاولي خيري بين الهداوة .. وبين فك الارتباط :)

صـــــــباح الخــــــــير يا جــــــــوارح

عزيزتي صــاحبة المشــــــكله أكيد أنتـــــي من النـوع الحســـــاس زيـــاده عن اللـــزوم طبعـا" وبما
أنــــو بيحبك لازم تتحملـــــيه وما تـــحملي الموضــوع أكبر من الازم .......وأكيـــــد هو
ما بيقصــــــد احراجـــــك لأنـــــه مهمــــا كان بتضــــــلي خطيبتــو وأكيـــــد هو بحب بيشوفـــك
أحســــــن من كل النــــــاس .......

واللـــــــه يجمعكــــــــم علــــى خيــــــــر

صباح الخير
صباح حلو الى رئيس قسم الغرام

صباحووووووووووو للجميع
;-);-);-);-);-);-);-);-)

احلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــى صبــــــــــــــــــاح للعطـــــــــــــــرالمحبـــــــــــــــــه
يسعـــــــــــــــــــــــدك ما بتنســـــــــــــــــــــــي حـــــــــــــــــــده من ســـــــلاماتك

احرجيه ولا تحطيلو واطي

صباااااح الثلج الابيض والمطرات الي بجنن والمشي تحت المطر مع اغلي انساااااان وصباح الخير للجمييييع
لياااااان..........نورت جراسا بوجود كيف الجو عندك وشو النشاط الحلو
راما....... وينك بكفي نوم يالله قومي جراسا مو حلوه بدونك
روز ........واحنا مالنا صباح ع كلا صباحك ورد
عطرالمحبه صباح الورود والثلج الابيض
العقرب ......شوصار معك بالموضوع بدك ولا بردان هلا
رئيس قسم الغرام ........جراسا منوره بوجودك واحلي صباح
الساهر.........كبيرنا بجراسا صباحك فل
**************************************************
واخير وليس اخير عازمكو كلكو عنا اليوم ع الغداء ع دوالي من الاخر طبعا مع الاصرار والعزومه عامه للجميع ومابققل اعتذار حدا فيكم

صباح الخيراااااااااااااااااات عطر الثلج ;-);-);-);-)

صباح الخير
انا بحكيلك اقعدي معه لحالكو احكيلو انها ها طريقته ما بتعجبك وبتحرجك اكيد راح يفهم الموقف ويوخذ احتياطه صدقي لانه مش منتبئه ع هيك وبفكروايشي عادي وبصير يوخذ احتياطه من الشغلات الي بتزعجك لانه ماكان يعرفها والله يوفقك معه وماتخلي ايشي تافه متل هيك يفصل بيناتكو لانه بالايام هاي مابتلاقي مواصفات متل مابتحكي وانشاءالله خير

ـ انـا زعـلان منـك حيـل وشايـل لـك بقلـبـي عـتـاب
واتـمـنـى تحمـلـنـي مـثــل مـــا اتـحـمـل عـتـابــك


ترى بعض الصراحة جرح وثقل ونرفزه واعصاب
ابـي تسمـع كلامـي زيـن وتـمســك زيـن اعصـابـك


وش الــي غـيـرك فجـأه تكـلـم واذكــر الأسـبــاب
انـا بسمـع كـلامـك زيــن وبسـمـع زيــن اسبـابـك


رغـم كـل الخطـاء منـك فوجهـك مـا قفـلـت الـبـاب
ويـوم اخطيـت فـي حقـك قفـلـت فوجـهـي ابـوابـك


رخصـت الغالـي لعيونـك حنيـت لخـاطـرك ارقــاب
رضـيــت احنـيـهـا ارقـابــي ولا تحنـيـهـا ارقـابــك


كفايـه تمتحنـي هــم وخــل مــن ذم فيـنـي وعــاب
ترى من عاب في غيـرك ولـو طـال الزمـن عابـك


انـا مـا شـوف احـد غيـرك جمـيـل بفـتـنـتـه جــذاب
انـا إعجـابـي فيـك اعمـى يفـوق اعجـاب اعجـابـك


انـا مهـمـا قـسـى قلـبـي بكلـمـه مـنـك احـسـه ذاب
انا من زود عشقـي لـك عشقـت العطـر فـي ثيابـك


انـا ياليـت مـغـرم فـيـك انــا كـلـي فغـرامـك شــاب
احـسـك جــزء مــن روحــي ولا اتـحـمـل غـيـابـك


ولا قد طـاب لـي جرحـك ولـو جرحـي لذاتـك طـاب
عجـزت اقـدر اشـوف الدمـع بـل اطـراف اهـدابـك


ولـكـن كـــل شـــي إلا جـــزاة الـصــد بالـتـرحـاب
إذا صـديــت تـرحـابـي تـــرى بــاصــد تـرحـابــك


ولانـي مرتـضـي ذلــي ولــو كــان الـهـواء غــلاب
إذا مـاكـان تـرضـا بـي حـشـاء لا يمكـن ارضـا بـك


ولانــي قــادر اتحـمـل عشـانـك غـرسـت الأنـيـاب
انـا كـلـي غــدى مـجـروح مــن غـرسـات انيـابـك


تجافيـنـي ولا هـمـك ولا تحـسـب لــي أي حـسـاب
وانا من زود عشقي لك اصونك واحسـب حسابـك


ألآ يـا قـسـوة الصـدمـه تجـيـنـي مـنــك الأصــواب
وانا الي كنت اقول الجـرح إذا مـا صابنـي صابـك


أمـانــه قـــول وش بـقـيّـت لـلـعــذال والأغــــراب
اذا هــذا مـعـي طبـعـك اجــل وش حــال اغـرابــك


تـمـرد كــان يحـلـى لــك تعـيـب فطيبـتـي وتغـتـاب
ولكـنـي تــراي اكـبــر مـــن انـــي يـــوم اغـتـابـك


حقيـقـه اكتشـفـت انــك سخـيـف بطبـعـك الـكـذاب
وانـي كـنـت لــك لعـبـة سخيـفـه تـشـبـه الـعـابـك


انـا عيبـي غبـي طـيـب وضـنـي فـيـك والله خــاب
ولا قـــد كـنــت اتـوقــع تـجـافـي يـــوم اصـحـابـك


انا جيتك بطيب الطيب وفيـك الطيـب ابـد مـا جـاب
ابـي تعذرنـي هـا القـسـوة لأن الطـيـب مــا جـابـك

حسوووون ولو أكيد ما بنسى حدا فيكم إنتو متل إخوتي وما بنساكم أبداً
غرااام صحتين حياتي بس بدك تعزريني ما بقدر أجي اليوم خليها ليوم تاني اليوم طالعة أتغدا مع خطيبي لا لا لا لا :-P:-P
وصباح الورد لببشعة وقلبي حلوووووو

شوعااااملين غدااااااااء

مرحبا ياحلوه كيفك وكيف المطر والثلج

انتو اكيد الجو عندكو بجنن دافي نيالكو
شو احبار الممرضه داومت اليوم والله انا ذهني عندها

تسلميلى شو انك مزوقه والله انتي عروس الشمال الثلج الابيض

كيف البرد عندكو الله يهنيكي بحياتك يارب

احـــــلــــــى صبـــــــــــاح يا احــــــــلـــــــى جـــــــــــوارح وصبـــــــــاح الــــــــخيـــــر يا روز

نعتذر

نعتذر

حسون كيفك
على مين عتبان
قللي عشان اصالحك معه ازا بقدر
رئيس قسم الغرام خجلتني كتير وين ما بروح بلاقي الي منك سلامات وصباحات
جد انك زوءءء

تاني مرة ما تجيبي اسمي على تعليقك انت فاضية اشغال

وصحتين ع قلبك اكيدبدي اعذرك يعني القعده مع الخطيب وبالمطرات تسوي الدنيا ومافيها والله يوفقكو

تسأل لماذا نحن العرب في ذيل القافلة ، ونركب العربات الخلفية للقطار ، لماذا نحن متخلفون عن ركب الحضارة ، ولم نساهم باي شئ في الحضارة الأنسانية في القرون الخمسة الأخيرة ؟
اليك مثال على "لماذا نحن متخلفون:

نص فتوى الشيخ عبد الرحمن البراك (كفيف) في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالسعودية:

" قد بلغنا ان وزارة التربية والتعليم تعتزم ادخال مادة التربية البدنية في مدارس البنات ، وهذا مطلب للمستغربين منذ سنين ، وهم لا يفترون عن تحقيق مطالبهم ، فلم يزل يطرح هذا الموضوع ويعرض على الجهات الرسمية ، ويؤيد ذلك بعض الكتاب والصحفيون وبعض المتأولين الذين لا يفكرون في مآلات الأمور ولا في الدوافع الحقيقة لها ، ومن يتدبر الأمر يدرك ان الدافع لهذا المطلب هو تنفيذ اتفاقية الأمم المتحدة للقضاء على كل اشكال التمييز ضد المرأة كما في المادة (10) فقرة (ج) ونصها " التساوي في فرص المشاركة النشطة في الألعاب لرياضية والتربية البدنية".

أن ادخال الرياضة الى مدارس البنات هو جزء من وجوه تغريب المرأة في هذا البلد المبارك، كما يدرك المتدبر أن ادخال الرياضة في مدارس البنات تربو مفاسده على ما فيه من المصلحة (ان وجدت فيه مصلحة) ومن ذلك:

1- تحطيم خلق الحياء عند المرأة ، وهو مطلوب منها حتى عند النساء.
2- احراج الطالبات الحييات ، لأن الرياضة تقتضي من الحركة واللباس ما لا يطقنه.
3- أن هذه الرياضة تنمي داعي الأعجاب "العشق" المتفشي في اوساط الطالبات .
4- أن الرياضة هي فرصة للجريئات من الطالبات المستغربات في افكارهن وسلوكهن .
5- التشبة بطرائق الكفار والتبعية والطاعة لهم .
6- يؤدي ذلك الى انفاق اموال طائلة من المال العام والخاص كما هو الواقع في تعليم البنين.

لذا نرى ان أدخال هذه المادة في مدارس البنات هو حرام." انتهت الفتوى.

يحدث هذا في القرن الواحد والعشرين .
يحدث هذا والطب يثبت ان نصف ساعة من الرياضة يوميا تقي الأنسان شر الكثير الكثير من الأمراض واستعمال الأدوية .

اعرفت يا اخي الكريم لماذا نحن في ذيل الأمم. ؟
فأي امل لنا وبيننا امثال هذا الرجل؟

يعني فوق ماهي البنت عازمتك بترد عليها بهاي الطريقه فعلا انك مابتستاهل ع كلا الحق مش عليك ع عطرالمحبه الي بتعزم ناس هيك

صباح الورد الى احلى واغلى صبايا على قلبي
غرااااااااااااام كيفك انا بقبل العزومة ولايهمك
رامااااااااااااااا صباااااااااااااااحو خيرها في غيرها
متمرده والله الجو من الاخر بس فيه برد وثلج ما وصلنا يا ريت
الممرضة مداومه بس كاينه الطريق مسكره

الله واعلم شو كانت نيتك بدك تبعت لا متمرده ومنيح انه نعتذر

إلى متمردة والله الجو عنا بجنننن بس كتير برد والتلج تقريبا نصو داب بس الأوجاء مبدئياً حلوة مع الدفا يا قمر وإنتي الجو عندك بجننن أكيد بكفي إنك نوارتو حبيبتي

غراااام والله معك حق الوقت مع خطيبي وبهلجو بيسوى الدنيا وما فيها بس إن شاء الله الجايات أكتر

تسمين النعاج والكباش المستبعدة:

غالباً مايتم تسمين الأغنام المستبعدة لسب ما كالهرم أو إصابة النعجة بتلف الثدي أو غيره وإن كان تسمينها بشكل جيد غير اقتصادي كالخراف مثلاً، ويعتبر الهدف الأساسي من تسمين هذا النوع من الأغنام هو إضافة كميات من الدهن لجسم الحيوان لزيادة وزنه وبالتالي زيادة نسبة تصافي الذبيحة وتحسين نوعية اللحم الناتج بشكل عام.
يقوم بعض المربين بتسمين هذه الأغنام على المراعي الجيدة أو الزراعات العلفية كالفصة ويقدم لها مساء كمية من الحبوب كالشعير أما إذا كانت النعاج أو الكباش هرمة فيتم نقع الشعير والكسبة لها بالماء لتكسب شيئاً من الليونة وقد تفرك باليد بعد نقعها أو تهرس لأن الحيوان المسمن بهذه الطريقة ليس له أسنان قوية لطحن الحبوب والاستفادة منها.
تسمين الخراف بطريقة الفطام المبكر:
تعتمد طريقة الفطام المبكر للخراف وتسمينها على فطام المواليد والفطائم المراد بيعها بعمر صغير شهر ونصف تقريباً على الأعلاف المركزة شعير + كسبة والاستفادة من حليب الأم لبيعه طازجاً أو تصنيعه.
خطوات تنفيذ طريقة التسمين:
1- يتم تجهيز خلطة علفية مكونة من 15% كسبة الصويا – 82% شعير حب – 1.5 % ملح طعام – 1.5% مصدر كلسي ويضاف لكل طن من الخلطة العلفية كمية من الأملاح النادرة والفيتامينات بحدود 1 كغ حسب تعليمات الشركة الصانعة.
2- تعزل الخراف في حظيرة بحيث تكون بعيدة عن أمهاتها نصف يوم من الصباح حتى المساء ثم تخلط أمهاتها لدى عودتها من المرعى وبعد حلبها حتى صباح اليوم التالي ولمدة عشرة أيام حتى تعتاد الخراف على تناول الأعلاف.
3- يتم فطام الخراف نهائياً وتلقح ضد مرض الأنترو توكيسميا وتسمن لمدة 60-80 يم ولايقدم لها أي عليقة خشنة كالتبن أو النخالة.
تراعى النظافة التامة للحظيرة لوقاية الخراف من السالمونيلا والإسهالات مع تأمين التهوية المناسبة والإضاءة ليلاً إن أمكن لتتمكن الخراف من تناول غذائها واجتراره مع توفير مياه الشرب النظيفة وبشكل دائم في الحظيرة.
يحتاج الخروف الواحد خلال فترة التسمين من 60-75 كغ من الخلطة العلفية المذكورة وقد أمكن الحصول على خراف بمتوسط 43 كغ بفترة تسمين قدرها 65يوماً وكان معامل تحويل الأعلاف لوزن حي 3.31: .
وفيما يلي نتيجة تجربة لطريقة التسمين المذكورة والتي تم تنفيذها في مركز الشولا لتربية الأغنام ببادية محافظة دير الزور خلال موسم 1982.


الكسبة المستعملة
كسبة الصويا
كسبة القطن المقشورة مجروشة
عدد الخراف
50
50
متوسط وزن الخراف عند بدء التجربة
22.19
21.31
متوسط وزن الخروف في نهاية التجربة
44.34
42.36
مقدار الزيادة الوزنية للخروف الواحد خلال مدة التجربة
22.15
21.05
مدة التسمين مع المرحلة التحضيرية
70 يوماً
70 يوماً
متوسط الزيادة اليومية للخروف
310
300.7
معامل تحويل الأعلاف لون حي (نمو)
1:3.25
1:3.225
عدد الخراف النافقة
1
1
ملاحظة : تم تحديد نسبة كسبة القطن المقشورة المجروشة بـ 10% خلال الخمسة عشر يوماً الأولى من فترة التجربة ثم تم رفع النسبة إلى 15% حتى نهاية فترة التسمين وذلك على حساب نسبة الشعير في الخلطة العلفية:
لدى تحليل النتائج المذكورة إحصائياً في الجدول التالي تبين عدم وجود فروق إحصائية موثوقة لوزن الحيوانات بنهاية التجربة ومعدل الزيادة الوزنية.

رئيس قسم الغرام خجلتني كتير وين ما بروح بلاقي الي منك سلامات وصباحات
جد انك زوءءء

راجعـــــي الوضــــع ورح تكتشفـــــــــــي على ميـــــن المقصــــــــــد.........

طبعا صح وصح وصح كمان
بس اللي بيحب خطيبته رح يحترمها قدام الناس و وراهم كمان واصلا اصل الحب هو الاحترام
حب من دون احترام من الطرفين مابيزبط صح ؟؟

انت زعلان مني صح
طيب ليش فهمني

ليش حضرتك كاتب اسمي بدك اسب انا متاكده عشان هيك حكو نعتذر

ناس فاضيه اشغال

شوفـــــي 25 أكيـــــد فهمتينــــــــــي ....

صباح ومسا الورد

اهــــا
قصدك لما كتبت صباح حلو الى رئيس قسم الغرام
حقك علي بس هو لطيف معي وما في اشي اكتر
بس بنسلم على بعض مو اكتر
بس انت خفف الغيرة وروق شوي
واللي بدك اياه بصير

مساء الخير يا حلوه انشاء الله هلا اتكوني مدفيه قدام الصوبه وكاسة شاي صاخنه وبدها اشويت فطاير

ايامك سعاده يارب

مساء الخير ياعمري احلى ليان بالدنيا والله
وتحياتي الحاره للممرضه واحكيلك معلش خيرها بغيرها
وعلى فكره اليوم مساء بخلص المنخفض بس بظل الجو برد اكثييييييييييييييييييييير

يعني لو تشتي اريحلها
تحياتي للجميع

وين رئيس قسم الغرام اختفى ههههههههههههههههههههه

احلـــــــــــى مـــــــــــســـــــــا واحــــــــــــــــلــــــــــى مســـــــــــا الــــــــــــــخيرB-)

على الحساب حضرتك مهندس هيك المهندسين بيحكو مع بنات الناس والى بس هاد اسم انت ماخدو عشان الناس تحترمك ياحيف بس يا حيف

مساء الخير ياعمري احلى ليان بالدنيا والله
وتحياتي الحاره للممرضه واحكيلك معلش خيرها بغيرها
وعلى فكره اليوم مساء بخلص المنخفض بس بظل الجو برد اكثييييييييييييييييييييير

يعني لو تشتي اريحلها
تحياتي للجميع

اهــــا
قصدك لما كتبت صباح حلو الى رئيس قسم الغرام
حقك علي بس هو لطيف معي وما في اشي اكتر
بس بنسلم على بعض مو اكتر
بس انت خفف الغيرة وروق شوي
واللي بدك اياه بصير

لما يعمل فيكي هيك...خدي موقف منو كتير قوي ومرة ع مرة ببطل يعمل هيك او ممكن من اول مرة يتغير

مساااءالخير شة وانا وين رحت ماانه اليوم بعتلك سلام الصبح بس شكله التعبير لناااس وناااااااس واحنا مش قدالمقام
يالله بتضللك رئيسنا

والله انكم ......

يا شباب انا ما الي غير اول تعليق بس.. والله في حد بعلق باسمي؟؟
انا ما بسب ع حد ولا بغلط. واذا حد فيكم عازمني على غدا او عشا فانا جاهز حدد وباخذ اجازة وبنروح نتغدى..
انا رح اصير اعلق بأسم"المهندس صهيب الاول"
يمكن في حد ثاني بكون مهندس واسمو صهيب!!!!

مسااااااااااااااء الخير
اذا هيك بسيطه وقبل المره صارت اكتير هاي الشغله واكيد مقصوده
وبالنسبه للعشاااااااااتكرم عيونك واحلي عشااء الك وطلبك بلسانك

الله يمسيكي باالخير بشكرك كتير وكلك زوق وانت احسن مني في هاي والله مانتبهت :
وفي حشرا بتستخدم اسمي واسم الساهر وحسون والعقرب والمهندس صهيب

مساء الخير ياعمري احلى ليان بالدنيا والله
وتحياتي الحاره للممرضه واحكيلك معلش خيرها بغيرها
وعلى فكره اليوم مساء بخلص المنخفض بس بظل الجو برد اكثييييييييييييييييييييير

يعني لو تشتي اريحلها
تحياتي للجميع

الله يمسيك بانوار النبي
حشرا هاي قبل يومين دخلت باسمي وباسم ليااان بس احنا عارفين الصحيح ومااراح تمشي علينا لانه هذا واحد غيووور مننا وحقود بده يفتن بيناتنا الله يبعد عننا الغيورين
ومع هيك خليه ممكن جاع وخلص الشعير من عنده

لو سمحت لاتسرق كلماتنا وتبعثها با اسم الساهر

لانه الساهر اجل وارفع من هيك

طيييييييير من هون اريحلك

مساء الخير ياعمري احلى ليان بالدنيا والله
وتحياتي الحاره للممرضه واحكيلك معلش خيرها بغيرها
وعلى فكره اليوم مساء بخلص المنخفض بس بظل الجو برد اكثييييييييييييييييييييير

يعني لو تشتي اريحلها
تحياتي للجميع

هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها:-Pقل الساهر قال العقرب قال رئيس قسم الغرام قال روز قال المتشردة قال الغرام قال ليان قال وقال وقال وقال واه ياليل اها يا ليل واحلى نسخ واحلى خبص :انا فش لي اسم هاهاها

والله ما دام بدك اختار انا ؟؟ فأنا جاهز
بتعرفي الزرب؟؟؟ الي بحطوه بالارض؟؟
انا ودي نتغدى زرب وبعينك الله ع جدي زغير وشوية مقبلات وحدائق المطار ، شو رأيك؟؟

احكيلك طليق واخلصي صحيح حلوة الصورة هاي ياحرام من الخجل خدودها حمررررررررر

بدك توخد اجازات عشان الناس والله..................!!!!!!

اسمعي يا ئلبي لا تردي على اي حدى امشي وراء احساسك وانشالله راح تلائي الحل بتوفيق بتمنالك حياة من الاخر:-)

مرحباااااااااااااا للجميع والله كله كوووم والي قاعد يكتب تاريخ الطبله وتسمين النعاااج وتاريخ الشوكولاته كوم يا انه خالع يا انه ولاحبه والي بده يتحدى يلاقيني عند قهوة خذني بحنااانك خذني للعلم موسي ع جنبي

يسلموا يا جارحـــــــــــــــــــــه وما بنخاف عليكــــــــــــــــــــــــي ,, كوني كالرياح متمرده بوجــــــــــــــــــــــــــــــــه نسمات الليل ,, بس ما بتستفيدي منها غير نسم علينا الهـــــــــــوى ,,,;-)

مساء الخير ولوووووووووو المتمرده قدهاااااااااااا وقدود انا ما بخاف عليهاااااااا

مساء الخير متمرده غرااااااااااام رامااااااااااااااااااا وينكم شكله الجو عاجبكم

مملكة حِميَر (Ḥimyar)‏ (115 ق.م - 525 م) هي مملكة قديمة قامت في اليمن في القرن الثاني قبل الميلاد على انقاض الممالك القديمة مثل مملكة قتبان وسبأ وحضرموت وأوسان. من أشهر ملوكها سيف بن ذي يزن الذي حرر اليمن من حكم الأحباش بمساعدة الفرس.وقد اعتنق الحِميريون الديانة اليهودية وأعلنوها ديانة البلاد الرسمية واضطهدوا المسيحيين وقد اشتهر في ذلك الملك ذو النواس الحميري الذي اضطهد نصارى نجران. عندما نقل الحِميريون عاصمتهم إلى ريدان أصبحوا يلقبون أنفسهم ملوك سبأ وذي ريدان.

و قبائل حمير قبيلة عربية ترجع لقحطان سكنوا اليمن من أقسامها قضاعة وجهينة وإيلاف سيبان وبني كلب.

اتخذ الحميرون ظفار(ريدان سابقا) عاصمة لمملكتهم مملكة حمير بعد سقوط مملكة سبأ وبعد موت سيف بن ذي يزن تفرقت حمير في ملكهم إلى ثمانية بيوت حميرية، كانت تتصارع على الملك ثم عادت إلى الملك ولكن ليس على اليمن كاملا بفترات كثيره من التاريخ اليمني وبدويلات وسلطنات متعددة.

لا يا سنفور لا تخرب سمعة السنافر هون بجراسا
هاي جراسا حبيبة قلبي

مساء الخير
من هالناحيه لا اتخاف على بعرف كيف اخذ حقي ولا يهمك

وانتااااااااااااااااااااااا قوي اكثيييييييييييييير ومن ابطااااااااااااال جراسا

فرصه سعيده

كيفك يا احلى وارق ليان بالدنيا كلها

مشتااااااااااااااااااااااااقه الك اكثير يا بطه

تسلمـــــــــــــــــــــي متمرده ,, بس هالايام الموقــــــــــــــــــــع كله كوبي وبيست ,, قلبت ,,, الامور ,, بطاطــــــــــــــــــا ,,, المصيبه الي بحط الكوبـــــــــــــــــي وبيست بعتقد انه الناس عم تقرا الي عم بكتبه ,, مش عارف انه بنجررررررررررررررر السكروووول لاخر الصفحـــــــــــــــــــــــــــــــــه ,,

يعني بالعقــــــــــــــــل يا طيب كل شي زاد عن حده انقلب ضده ,,,,;-)
وصباحكم سكــــــــــــــــــــــــــر ;-)

مرحبا كيفك
والله انا حاسه انه الموقع صار شوربه كلها رجال دعوه ودين يعني مابتركه مجال لحدا يعلق زي الناس مع احترامي الهم

وكلامك على راسي مزبوط والله انتا جوهرة جراسا
وبتمنا من المحرره انها ماتنشر الشغلات المكرره والمقتبسه والاشياء الى اصلا مالها داعي وكلها تجريح