أعتذر "لأحبائي"
لأني بكيت في وقت فرحهم..
وضحكت في وقت ألمهم..
وأطلقت صرخاتي في لحظة هدوئهم..
وصمت في لحظة مشاركاتهم..
وبقيت في لحظة رحيلهم.
ورحلت في لحظة اجتماعاتهم ولقاءتهم..
وأعتذرت لهم في وقت حاجتهم ..
و بدون سبب تركتهم..
أعتذر "لقلبي"
لأني أتعبته كثيرا في لحظات حبي..
وجرعته ألما في لحظة حزني..
ونزعته من قلبي وبدون تردد لأهبه لغيري..
أعتذر "لأوراقي"
لأني كتبت بها واحرقتها..
ورسمت الطبيعة عليها..
وبدون ألوان تركتها..
وفي لحظة همومي وأحزاني لجأت إليها..
وفي لحظة فرحي وراحتي أهملتها..
أعتذر"للقلم"
لأني في معاناتي أتعبته..
ولأني حملته الألم ولأحزان وهو في بداية عهده..
وعندما انتهى رميته..
واستعنت بأخر مثله..
أعتذر "لخواطري"
لأني جعلتها تتسم بطابع الحزن والألم حاصرتها ..
فلقد أصبح الكل يبحث عنها وعن معاني غموضها
في قواميس لا وجود في هذا الزمن لها ..
أعتذر"للواقع"
لأني بكل قسوة رفضته..
وأغمضت عيناي عنه في كل لحظاتي المره..
وشكلته بشبح أسود يتحداني بدون رحمة..
ونسيت بأنه هو مدرستي التي جعلتني أكون حكيمة في المواقف الصعبة..
أعتذر"للأحلام"
لأني أطرق على ابوابها في كل ساعة
.. واجعلها تبحرني في كل مكان أريده..
فهي من حققت كل أمنياتي دون تردد..
وهي من أتعبتها معي حينما كبرت
وكبرت معي أحلامي..
ورغم ذلك كله ،
لا تتذمر وإنما تقول:" أطلبي وأنا على السمع والطاعة
أعتذر "للأمل"
حينما رحلت عنه وبدون إستئذان..
ولازمت اليأس في محنتي..ومكابرتي
رغم مرارتي والأمي أقول بأني أسعد انسانة..
فلقد كانت سعاتي الوهمية تكويني في صمتي..
وتعذبني في ليلي..
دون احساس الاخرين بي..
فعذرا أيها الأمل
أعتذر" للسعادة"
لاني عشقت الحزن ،
وحملته شطرا من حياتي..
وعشقت البكاء لأني انفس به عن الأمي..
وعشقت قول الآلآه لأنها تطفئ حرقة أناملي..
وعشقت الجراح لانها أصبحت قطعة أرقع بها ثغور ثيابي..
وعشقت الصمت في لحظة الألم لانها تحفظ لي كبريائي..
فعذرا أيتها السعادة لاني أبعدتك عن حياتي
أعتذر"للبحر"
لأني عشقته بجنون..
وطعنته في خواطري بالمليون..
وأضفت إليه الغدر في هدوئه..
ووصفته بأنه جميل وهو في قمة جنونه..
فلم تكن تلك الطقوس سوى أحاسيس مختلقة
وكان ضحيتها البحر لأني عشقته..
أعتذر "للقاء"
لأني كتبت عن الرحيل والواداع ..
ولأني جردته من قاموسي الملتاع..
ولأني أصبحت خاضع للقدر
فأمنت بالرحيل كثيرا
وبكيت لأجله كثيرا..
وتناسيت كلمة الاجتماع واللقاء..
"أعـــــــــتذر"
للحياة حينما اتهمتها بالقسوة..
وللطيور والبلابل حينما قلت عنها خرساء..
ووللجبال لأني أنسبه الي..
وللدموع حينما جمدتها بالعين ..
ولصندوق الذكريات الذي أخرجته بعد دفنه..
أعتذر"لكلمة أعتذر"
لأني أدخلتها في بحور شتي من الإعتذار ..
فشكرا وعذرا
التعليقات
يسعد أوقاتك ..ويسعد عينك...يا صديقي الطيب...فقدتك يومين ..عسى ما شر؟؟
وضعت لك ملاحظة من يومين هناك من يدخل باسمك في عالم الفن ويعلق تعليقات مش محترمه ..ما بعرف شفتها او لأ..
وعلى اي حال يا عزيزي ..وجودك منور الزاوية..ايها الحساس...وبالنسبة لهذه المشاركة ..هل افهم انها نوع من التغيير في مسار الحياة...
من الحزن الى السعاده..
من اليأس الى الأمل..
ومن الضياع الى الحلم الجميل...
أرجو ان تكون كذلك....
معا بدأنا ...ومعا سنكمل المشوار...(.واعوام تمضي والدنيا اسفار...)..متذكر هاي الأغنية؟؟
أشكرك على هذه المشاركة ذات التعابير الرقيقة و المعبرة...
لكن يا صديقي - و أنت تعتذر - يراودني سؤال: هل الاعتذار موقف قوة أم موقف ضعف؟؟!!
و دمت بخير.
الكلمات الصادقة ليست جميلة ، و الكلمات الجميلة ليست دائماً صادقة ....لاوتزو
ما أنبل القلب الحزين الذي لا يمنعه حزنه من أن ينشد أغنية مع القلوب الفرحة ....جبران خليل جبران
إن لله سيوفاً تقطع رقاب الظالمين منها : أخطاؤهم ، و حماقاتهم ....مصطفى السباعي
يتميز الجراح المشهور بعين صقر و قلب أسد و يد سيدة ....ليونارد رايت
خبرا ت الحياة تجعلك تعرف قيمة الاعتذار في وقته و مكانه و الحلم ما دخل في شيء الا زانه و ما نزع من شيء الا شانه...
أخ مشكلجي كيف أمورك؟ عسى ان تكون بخير... أحببت أن اخذ رأيك بحكمة عميقة تعلمتها من حياتي..
أرأيت الى التيار الكهربائي؟ انه اذا صعق الانسان مات من فوره! و لكنه عجبا يستخدمه الاطباء لانعاش قلب مريض معتل بتلك الصعقات نفسها! هناك بعض الناس علقه معتل لا يمكن ان يستوعب الا بالصعقات الكهربائية ليفهم لغة الحوار! ألست معي؟؟
هاد الموضوع أرسل لي عن طريق فتاة على الإيميل وأحببت وضعه كما هو فلم أغير عليه شيئا حيث أعجبني وأحببت مشاركتكم به فأنا أقدم شكري لصاحبة الموضوع لأنه فعلا يستحق القراءة ...
إلى مشكلجي ...
كيفك صديقي العزيز صبحك الله بكل خير ومحبة وود فعلا لقد كانت موجة من الملل تجتاحني لهيك بصارحة ما كنت أدخل على الجريدة سوى القليل وأنا أشكر من كان بإنتظار وجود إسم دانيـــــال على الشاشة وبشكر الجارة ونبضات وعروب أخوات عزيزات في الله والله وبشكر كل من سأل عني لكن أعذروني وقد أعلم أنكم ستعذروني في بعض أيام للراحة من باب تغيير الروتين القاتل وأنا الذي أذكر تلك الأغنية يا صديقي فهي كانت يحبها من أحب لهيك بالك بنساها أكيد فهمت قصدي ....
إلى من هنا نبدأ ....
احترم فكرك يا صديقي فأنت تحمل من العلم ما تحمد عليه بس حابب أحكيلك شي لتاني مرة دائما فكرك وتعليقك إجعله في البداية بقال الله وقال الرسول ثم ضع ما تشاء من علمك الشخصي بغير كتاب الله وسنة نبيه أعتقد فهمت قصدي ولقد قرأت وتابعت موجة الأعتراضات التي واجهت لكن أرجوا منك يا صديقي أن تكون أكثر روية مع المعلقين فكلنا واجه إنتقادات وقد نكون على صواب فيما نقول هناك بعض المآخذ على محمد الغزالي فأنا بصراحة ما بقرأ له لأن بعض العلماء حذر منه ولا أخفيك عندما قرأت له قد اعجبني بعض كلامه ولكن قلة الوعي لما يكتب قد توقعني بالخطأ دون علمي لهيك أنا أتجنبه وتذكر قول ربنا
(( وجادلهم باللتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ))
وليس بشرط ان تكون العداوة شخصية قد تكون فكرية وهاد اللي حصل سواء كنت على خطأ أم صواب فقد كانت لك وجهة نظر وهم كانت لهم وجهة نظر وكذلك في النهاية لكل إنسان فكره وبما يقتنع لكن داخل إطار الفقه والعقيدة وأقول لكل معلقي الأمس في موضوعك وأنت منهم ما دامت العقيدة والفطرة سليمة بعض الإختلافات لا تفسد للود قضية ما دام الأساس سليم لذلك .....
إلى إيناس ... و ... شادي الرائعين ....
لقد قرأت ما دار بينكم من معركة طاحنة من الإنفعالات أرجوا يا أخواني التلطف ببعضكم فشادي على حق وإيناس على حق لكن يبدو أن إيناس كانت منفعلة جدا وهي تتحدث مع شادي ولقد إلتمست هاد الشي من كلامها وشادي يا إيناس كثير محترم وإنتي أيضا فما داعي إنه يكبر الموضوع بينكم من خلال الإنتقادات تقبلوا الموضوع بصدر رحب إعملي ما تشائين يا إيناس فأنا سأتصدى لشادي لا أنتي بخصوص تعلم اللغة العربية بس حابب أنصحك نصيحة لوجه الله إن أحببت بمناقشة من هنا نبدأ بهيك أمور خلي تلك الامور بعد ما ينتهي المعلقين من التعليق على صاحب الموضوع بلا ما يتضايق لأنه مو الكل بحب اللي بتحبيه فهمت قصدي وأنا مني أي كلمة بدك تعدليها لا إلي أنا جاهز وأتقبلها بكل صدر رحب وبكل روح جميلة مين يصحله إيناس تعدل على كلامه لكن هل تعتقدين الكل مثلي أما أنت يا شادي العزيز لم أعهدك سوى سمحا طيبا ولو كنت على صواب فيما تقول تلطف بالنساء فإنهن خلقن من ضلع أعوج ....
أشتاق ولمن لغيركم أشتاق لكل معلقي جراسا كافة أرجوا من الله أن تكونوا بتمام الصحة والعافية وتقبلوا إحتراماتي وشكري النابعين من قلبي ...
أخوكم دانيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـال .المحب لكم دائما
إيناس أخاكم ولا أخوكم طبعا من باب المزح لا أكثر .
لأني أتعبته كثيرا في لحظات حبي..
وجرعته ألما في لحظة حزني..
ونزعته من قلبي وبدون تردد لأهبه لغيري..
لا يا صديقي لا يجب ان تعتذر لقلبك لانك وهبته لغيرك لانك عندما وهبته امتلكت سعادة لا مثيل لها ...
تقبل مروري ومشكور على النص الجميل
ملاحظه: اخواني واخواتي في جراسا لقد وافت جدتي المنيه البارحه رجائي وطلبي ان تدعو لها بالرحمه والغفران
رائع جدا
مشكور وسلمت يداك ...........وينك يا اخي مو مبين
حضورك مهم ولدرجة يعني بنصحك إنزل للانتخابات علي غير تنجح
عندما .... يضيق صدري ، وتتزاحم الهموم في قلبيى ...
وأشعر انه لا أحد ممن حولي يستمع الي ويفهمني ..
فألجأ الى البكاء لا إللى أحد .. وأهدركثيرا من حقوقي ... وأصمت
وسحقا لـ * صمتي *
عندما ... يمنعني لساني عن التحدث ...
رغم أن هناك كلمات تود الخروج ، وتود التحرر ، ولكن لا يمكنها ذلك ...
---------------------------
مشكور دانيال ولك مني تحية
لاني عشقت الحزن ،
وحملته شطرا من حياتي..
وعشقت البكاء لأني انفس به عن الأمي..
وعشقت قول الآلآه لأنها تطفئ حرقة أناملي..
وعشقت الجراح لانها أصبحت قطعة أرقع بها ثغور ثيابي..
وعشقت الصمت في لحظة الألم لانها تحفظ لي كبريائي..
فعذرا أيتها السعادة لاني أبعدتك عن حياتي
اخي دانيـــــــال السعادة اوتارها صعبة العزف ,فهل سنعزف عليها يوما؟ هذا ما يخبئه لنا القدر. تمنياتي لك اخي بسعاده الدارين.تحياتي لك ولرورو2 وسماح ولميس والمشاكسه الوووووووءة وفلسطينيه ولين وريماس وجميع الاخوة والاخوات ....دمتم بخير وسعاده
@ نوارة جراسا @
"وليس بشرط ان تكون العداوة شخصية قد تكون فكرية وهاد اللي حصل سواء كنت على خطأ أم صواب فقد كانت لك وجهة نظر وهم كانت لهم وجهة نظر "
و عليه نتحاور دون مساس بشخص أحد... أنت يا صديقي ضعيف جدا في اللغة العربية و في فهم قضايا الاسلام الكبرى و قد قلت كلاما خطيرا طعن الاسلام في الصميم و فرحت به المدعوة سامية نصر كثيرا فقد قلت أننا لم نخلق لنصعد الى القمر!! و طبعا الانسان مستخلف في الارض و الذي يحتل القمر هم الروس و الامريكان أما نحن فلنا الجهل و الجوع و النوم!! هل تعلم أن الاستعمار في الجزائر كان يرزع الأرض الجزائرية و يجني منها محاصيل بالاف الاطنان؟ و لما حرر الشعب الجزائري أرضه انهارت الزراعة و أصبح الشعب الجزائري يجتر الجوع و الألم!! هل هذا هو الاسلام؟ جوع و عطش و جهل و خوف من القمر!! انك تصور الاسلام تصويرا جزئيا يجعل صورته مشوشة و يجعله يظهر ظهورا لا علاقة له بالقران و السنة!! و المشكلة أنك تدافع عن فهمك الخاص للقران و السنة ظنا منك أنك تدافع عن الاسلام!! ان هناك فرقا بين القران و ما تفهمه من القران و فرقا بين ما يقوله الله عز و جل و بين ما تفهمه من قول الله ثم تنسبه لله و هذا أمر خطير عليك أن تتحاشاه...
و اللغة العربية وعاء القران و لا يتصور عاقل أن يفهمه فهما صحيحا دونها و أنا أقول لك و انصحك أن لا يكون كلامك قال الله و قال الرسول حتى تتعلم اللغة العربية لأنك ستنقل فهما مغلوطا و تدافع عنه ظنا منك أنك تدافع عن الاسلام فخير لي و لك أن ننقل كلام علماء الغرب و نخطئ في فهمه بدلا من أن ننقل كلام الله و نخطئ في فهمه...
كنت مرة اتناقش مع بعض الاخوة في ذلك فقلت لهم الله يقول "و جاء من أقصى المدينة رجل يسعى" ما اعراب يسعى في الاية؟ قالوا هي حال قلت لهم خطأ و قد غيرتم معنى الاية بهذا الاعراب الخاطئ!! و لما شرحت لهم عرفوا ما معنى معرفة الاعراب في فهم القران الكريم...
أرجو منك أن لا تتصدر لشرح ايات القران حتى تتعلم الاعراب و اللغة العربية فهي وعاء القران و الله يقول "انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون" فمن أراد أن يعقله فليعقل لغته أولا..
دمت بخير و سعادة..
اللهم ارحمها برحمه واسعه وتغمدها برحمتك , اللهم أرحمها فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك , اللهم قها عذابك يوم تبعث عبادك , اللهم أنزل نورا من نورك عليها , اللهم نور لها قبرها ووسع مدخله وأنس وحشتها , اللهم وأرحم غربتها , اللهم أجعل قبرها روضه من رياض الجنه لاحفره من حفر النار, اللهم اغفر لها وارحمها, واعف عنها وأكرم منزلتها.
اللهم واجعل قبرها روضه من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النار , اللهم مد لها في قبرها مد بصره , اللهم أنزل على قبرها الضياء والنور والفسحة والسرور , اللهم أفتح لها في قبرها ونور لها فيه برحمتك يا أرحم الراحمين.
وان لله وان اليه لراجعون.
لقد أفتى رحمه الله بالصلاة على القمر! و كيف تكون وجهة القبلة! لكن الامام لم يكن يعلم أننا سنتهاوى و الروس و الامريكان هم من سيصعدون الى القمر فلا حاجة لهم بفقه الصلاة هناك! و لا يعلم أن منا من سيتصدر لفهم القران و السنة و يقول نحن لم نخلق لنصعد الى القمر!!
دخل أحدهم على موضوعي الذي نشرته و احتج بالاية "وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ"
و طبعا فهمه الصبياني يقول أن معنى الاية انه لا يجوز نقاش الملحد!! و راح يدافع عن فهمه السطحي كانه يدافع عن القران الكريم!! و نسي أن أبا حنيفة النعمان له قصص مشهورة في الحوار مع الملحدين ويبدو أن أبا حنيفة لم يفهم الاية و لم يدرِ أن هناك عبقريا سيأتي في هذا الزمان و يشرحها شرحا وافيا!! أبو حنيفة الذي أفتى في الاستنساخ و الصلاة في الطيارة و الصلاة على القمر لم يفهم الاية و حاور الملحدين و هذا الصغير يشرح الاية شرحا دقيقا و جليلا لم يستطع أبو حنيفة الكبير أن يفهمه!!
حبي لك دمت بخير و سعادة
السلام عليك أخي الكريم ألتمس بكلامك الحدية مع أنني أخذت كلامك على قدر عالي من الحب وقبوله بصدر رحب ...
أما أنني عندما فلت تلك العبارة كنت أقصد بها أخي الكريم بأن غاية وجود الإنسان في الأرض هي العبادة بداية وبعد ذلك يفعل ما يشاء من تفكر في خلق الله والإكتشاف من العلم ما يمكننا ربنا من كشفه فأنا لست ضد من يصعد للقمر ولا ضد من يكتشف العلوم الدنيوية ولست ضد من يفكر بخلق الله والتدبر بآياته لكن هل كل ذلك يفيد إن لم نعبد الله بداية هذا ما قصدته ... ومثال على ذلك اينشتاين كم من العلم إكتشف وكم من العلم لديه في النهاية لم يعبد الله فأين نهايته يا صديقي ...
وقلت أيضا إذا ذهبنا للمسجد ندخل الجنة وإذا صعدنا للقمر هل ندخل الجنة فقد كان كلامي محصور لتلك الفتاة المدعوة بالأمورة وكان الغاية مما قلت إذا صعدنا للقمر دون الإيمان بالله والخضوع له هل ندخل الجنة طبعا لا ولو عبدنا الله من دون الصعود للقمر حتما سندخل الجنة برحمة الله هاد ما قصدته أخي ....ومثال ذلك أيضا اينشتاين ....
أما أن نقول بكلام الله ونخطئ في فهمه فأنا لست معك صديقي معظم علماء أهل السنة والجماعة من الفقهاء ( أي المختص بالأمور الفقهية قد يخطأ في تفسير كلام الله حيث أن الجدل دائما بإمور الفقه وقد يخطأ العالم وقد يصيب ) وكم من تفسيرات لآيات الله في القديم تم نسخها بتفسير جديد فهل يؤثم مفسرها وهناك أيضا الشيخ الشعرواي الذي هو ينعم بسيط تفسير القرآن قد أخطأ في تفسير بعض الأمور مع العلم التام من أهل السنة والجماعة بخطأ قوله مع وجود التفسير الصحيح فهل نقول له ما قلت لي يا صديقي وهناك أيضا بعض علماء الحديث من المسلمين والأعلام لا أريد ذكرهم لكي لا تؤخذ علينا مآخذ بشأنهم وأنا معك في فهم اللغة العربية فهما واعيا ودقيقا ولكن ليس الجميع له القدرة على ذلك ....
أتمنى لك دوام الصحة والعافية
ينهى الله المؤمنين عن أمر كان جائزا، بل مشروعا في الأصل، وهو سب آلهة المشركين، التي اتخذت أوثانا وآلهة مع الله، التي يتقرب إلى الله بإهانتها وسبها.
ولكن لما كان هذا السب طريقا إلى سب المشركين لرب العالمين، الذي يجب تنزيه جنابه العظيم عن كل عيب، وآفة، وسب، وقدح -نهى الله عن سب آلهة المشركين، لأنهم يحمون لدينهم، ويتعصبون له. لأن كل أمة، زين الله لهم عملهم، فرأوه حسنا، وذبوا عنه، ودافعوا بكل طريق، حتى إنهم، ليسبون الله رب العالمين، الذي رسخت عظمته في قلوب الأبرار والفجار، إذا سب المسلمون آلهتهم.
ولكن الخلق كلهم، مرجعهم ومآلهم، إلى الله يوم القيامة، يعرضون عليه،وتعرض أعمالهم، فينبئهم بما كانوا يعملون، من خير وشر.
وفي هذه الآية الكريمة، دليل للقاعدة الشرعية وهو أن الوسائل تعتبر بالأمور التي توصل إليها، وأن وسائل المحرم، ولو كانت جائزة تكون محرمة، إذا كانت تفضي إلى الشر.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله تبارك وتعالي في الاية 17 من سورة الانعام ((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)) محذرا ومعلما للمسلمين كيف ان يكون الرد على المشركين ، عندما يعتدوا على مقدساتهم ، وان لا يردوا بعنف اشد حتى لا يقعوا بالمحذور وهو ان رد فعل المشركين او الكفار يكون بسب الله جل في علاه او حتى سب رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن ثم تنتقل المسألة من بسيطة يمكن احتوائها وبجهد بسيط فتنقلب الى مسألة كبيرة يصعب احتواءها ، فالرجاء من كل الاخوة الاعزاء من الذين يريدون ان يجتهدوا في التصدي للدفاع عن رموز الامة وعقيتدتها تذكر هذه الاية الكريمة الجامعة المانعة من كل شك ، وان لا ينزلقوا الى المهاترات التي قد تكون وراءها جهات خبيثة وقد تكون قد بيتت النية للوصول لمثل هذه النتيجة ، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم
منقول
وهكذا عندما تحاور ملحدا الا تعتقد انه سيصل الحوار بينكما الى ان ما نهت عنه هذه الايه الكريمه وكان الاجدر بك ان تتمعن اكثر في شرح الايه واذا كنت لا تستطيع فهم ما جاء في التفسيرفسأل اهل العلم
لقد قلت كلاما جميلا أن العلماء يخطؤون و ليس غير العلماء....
و قد ضربت مرة مثلا: من يتصدر لعمليات القلب المفتوح طبيب مختص أم مثقف في الطب؟ هل تقبل أن يعالجك طبيب مختص أم شخص مثقف في الطب و لكنه ليس طبيبا و لا عالما في الطب و لا يمارس الطب؟ الجواب معروف....
و هنا لو تخيلنا أننا جئنا بأشخاص ليسوا أطباء ليجروا عمليات القلب المفتوح فماذا سيحصل؟ أظن أن كل المرضى سيموتون!!
و هل اذا أخطأ الطبيب يحكم عليه العامي أم الطبيب؟ و هل خطؤه سيجعلك عندما تمرض -لا سمح الله- تذهب الى العرافين أو مثقفي الطب أم ستذهب الى الاطباء؟ قطعا ستذهب الى الاطباء لانك ببساطة لن تغش نفسك قد تصيح في كل مكان الاطباء لا يعرفون و لا يفهمون و لكن اذا جاءك المرض لن تغش نفسك ستذهب حتما الى الاطباء....
و هنا حديث جليل للنبي الكريم "من أفتى بغير علم دخل النار" هل تعلم لماذا؟ تخيل أن الذين يجرون عمليات القلب المفتوح ليسوا أطباء؟ فكيف سيحاسبهم القانون؟ على الاقل السجن المؤبد أو الاعدام لأنهم ببساطة سيقتلون الناس و الفقه و تفسير القران كذلك فالخطأ من عالم جليل وارد و لكن الكوارث تأتي من الذين لا يفقهون اللغة العربية و أصولها و ليس لديهم فقه شرعي...
لا يقبل منك و مني بحال أن نفسر على هوانا و أخطاؤنا كوارث و أخطاء اهل العلم كأخطاء الاطباء واردة و لكنها في النهاية جاءت من عالم و ليس من جاهل..
أرجو أن تكون الفكرة و صلت لا تقل بعلمك في القران و خطأي و خطؤك ليس كخطأ العلماء..
و السلام عليك و رحمة الله و بركاته...
أخي العزيز اذا كان أبو حنيفة ليس من أهل العلم فمن من أهل العلم تريد أن أسأل؟
أريدك أن تعطيني عنوانك لأكون لك تلميذا نجيبا فو الله لقد وقعت على كنز لا يعلمه الا الله عالم في عصرنا أعلم من أبي حنيفة النعمان و أنا مستعد لأن أترك الدنيا لأتلقى العلم على يديك بما أنك فقت الكبير أبا حنيفة...
بدي اقول كلمتين ورزقي على الله يا رجل .
من هنا نبدأ زلمه عارف ايش بحكي وانت مقهور منه لانه أكل الجو وصفيت انت على جنب وطفيبت.
قصتك كلها معه غيران منه لا هامك فقه ولا هامك علم
انت زلمه شغل تحط مشاركات بسيطه تسلي الجو عادي خودها بروح رياضيه انه في واحد افهم منك
اقولك انا مش معجب بالزلمه بس الزلمه عنده علم .
فااااااااا اقعد عاقل رحم الله امرءا عرف قدر نفسه فزقف عند حدها .
حتى الزلم بغاروا مثل النسوان.
لعلك تفهم
اصلا الحوار معك بلا منفعه
أنني أنظر اليك يا صغيري كفيلسوف كبير ينظر الى صبي صغير يلعب بالحجارة. فلماذا غضبت؟ هل تعرف ما معنى هذه العبارة؟
أما سمعت قول رسول الله " ليس منا من لم يرحم صغيرنا"
فأنا ببساطة أرحمك أشفق عليك أعطف عليك أنظر لك كطفل صغير يحتاج الى العطف و الرعاية و هذا فقط من حبي لك و غيرتي عليك خذها بصدر رحب و أعتبرني اخاك الكبير
بالمناسبة " أخاك" هنا مفعول به منصوب و علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة أي أنك بناءا على المعنى الاعرابي مضاف الي كأخ صغير ....
بخصوص الإعتذار هل ضعف أو قوة فأنا لا أراه سوى عين القوة .
إلى تعليق 20 ...
ومن قال لك دانيــــال عالم ما أنا سوى واحد من عوام الناس لي فكري أحتفظ به وعند دلوه إن كان خاطئ أتعلم من غيري وإن كان غير ذلك تعلم منه غيري .
مع إحترامي لكليكما
مرّ ستون عاماً على صدور كتاب (من هنا نبدأ)، وهو الكتاب الأول للشيخ خالد محمد خالد.
فقد صدر في شباط 1950، فأثار زوبعة من النقاشات الحادة والحملات الفكرية والسياسية والمنازعات القضائية ذكرت القراء والمثقفين بما أثاره كتاب (في الشعر الجاهلي) لطه حسين
و(الإسلام وأصول الحكم) لعلي عبد الرازق.
صودر الكتاب في 7 أيار 1950 ثم أفرج عنه بقرار من محكمة القاهرة الابتدائية بعد عشرين يوماً من مصادرته. لكن المصادرة زادت رغبة الناس في الاطلاع على هذا الكتاب، فانتشر انتشاراً واسعاً وطبع ثماني مرات في السنوات الأربع التي تلت صدوره، ثم تتالت طبعاته حتى أواخر الستينيات بمعدل طبعة كل ثلاثة أعوام.
حمل كتاب (من هنا نبدأ) بدايات مشروع خالد محمد خالد التنويري النهضوي، هذا المشروع
الذي اكتمل في كتبه الأخرى التي صدرت حتى أواسط الستينيات. أما ما كتبه بعد ذلك فهو إما تجوال في الدائرة ذاتها وتكرار للأفكار التي تضمنها المشروع، أو خروج عليه لا بمعنى
مناقضته بل بمعنى مجاورته بموضوعات أخرى قد تؤكده ولكنها لا تضيف إليه.
لمَ نقول إن الشيخ كان صاحب مشروع؟ لأن ما قدمه وكرّس جهده من أجله يجمع بين ثلاثة جوانب لا بد من توفّرها كي نطلق على دعوة ما أو نشاط فكري معين اسم مشروع. وهذه
الجوانب هي:
ـ قراءة الواقع قراءة نقدية تحدد سلبياته الكبرى من خلال تجلياتها المختلفة.
ـ اقتراح البدائل التي تكفل ـ برأي صاحب المشروع ـ تغيير الواقع وتجاوزه، أي النهوض بالمجتمع.
ـ عدم الاقتصار على جانب واحد أو جوانب محددة، بل انسياح القراءة على كل جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية، وشمول البدائل والحلول للجوانب المذكورة كلها.
وحين نصف مشروع خالد بأنه تنويري، فلأنه يتجه إلى معالجة مشكلة مركزية هي الجهل وانغلاق العقل، فيسعى إلى هزّ عقول الناس وتغيير مناهج تفكيرهم في أمور الحياة وفهمهم
للدين والسياسة والواقع الاجتماعي.
وحين نقول إنه مشروع نهضوي، فلأنه يرمي إلى متابعة النهضة العربية، ويضع اليد على
أهم مفاتيح التقدم ومقوّماته.
لا يترك خالد جانباً من جوانب الحياة الاجتماعية دون أن يتطرق إليه. فهو يبحث في الثقافة
ويضع ما يراه مناسباً لنشرها وإعطائها بعداً شعبياً ومحتوى إنسانياً. ويبحث في وضع المرأة
من منطلق الحرص على المساواة بين الجنسين وإطلاق طاقات المرأة في مجتمعنا كي يحلّق
هذا المجتمع بجناحيه ويتنفس برئتيه معاً. ويتناول التعليم والقضاء والإدارة والنظم السياسية وحرية الإنسان وحقوقه، ومنها حقه في التفكير والتعبير عن رأيه والمشاركة في الحياة
السياسية مشاركة فعالة. ويفرد حيزاً كبيراً لمسألة العدالة الاجتماعية وعلاقتها العضوية
بالحرية. كل ذلك يبحثه الشيخ بلغة سلسة عذبة، ومفردات قريبة من فهم الناس ومخزونهم المعرفي الثقافي والديني.
هذا الشمول، مع الجرأة في الطرح والجدة في الأفكار جعلت الشيخ مفكراً ديمقراطياً وتقدمياً
مهماً، وجعلت مشروعه أحد أهم المشاريع النهضوية التي طرحت في أواسط القرن العشرين.
وبعد ستين عاماً على بدايات هذا المشروع، نجد أن ما تضمنه، بدءاً من كتاب (من هنا نبدأ) ومروراً بكتب أخرى للشيخ خالد مثل (مواطنون لا رعايا) و(الديمقراطية أبداً) و
(هذا أو الطوفان) و(لكي لا تحرثوا في البحر) وغيرها، ما يزال في كثير منه صالحاً للاستلهام، ولإثارة وجدان الناس وتسليحهم بأفكار واضحة حول واقعهم ومستقبلهم.
كان خالد حريصاً أشد الحرص على تأكيد العلمانية، ولعل أهم ما يبيّنه الاطلاع على مشروعه
هو أن الدين والعلمانية يمكن أن يتعايشا، بل يمكن أن يكون رجال الدين والمتدينون علمانيين، بمعنى أن للدين ـ أي دين ـ مجالاته الروحية والقيمية، وللدولة والسياسة مجالاتهما المادية والإدارية. أي بمعنى أن فصل الدين عن الدولة والسياسة لا يؤثر تأثيراً سلبياً على التدين في المجتمع، بل يحمي الدين والتدين من تقلبات السياسة ونزعتها العملية والذرائعية، ووسائلها التكتيكية التي قد لا تنسجم دائماً مع روحانية الدين وتساميه.
إن من يقرأ كتاب (من هنا نبدأ) يجد أنه أمام كتاب معاصر، كأن السنوات الستين لم تغلفه
بغبارها ولم ترمِ به على رفّ بعيد من رفوف المكتبة العربية، وكذلك الكثير من مؤلفات خالد والنهضويين العرب في النصف الأول من القرن العشرين.
لكن مشروع خالد النهضوي، لم يجد قوى اجتماعية تحمله وتحوّله إلى قضية. بل إنه ضاع،
إن لم نقل سُحِقَ، بين مواقف القوى اليمينية والقوى اليسارية في أواسط القرن العشرين. فاليمينيون حاربوا هذا المشروع، وحاربوا صاحبه لأنهم رأوا فيه مفكراً يسارياً يدعو إلى العدالة الاجتماعية. واليساريون حاربوه لأنهم لم يستطيعوا أن ينسوا أنه رجل دين أزهري. وكان لهذين الموقفين المتناقضين من حيث الدوافع نتيجة واحدة هي إضعاف هذا المشروع شيئاً فشيئاً إلى درجة إهماله. وقد ساعدت الظروف على هذا الإضعاف وهذا الإهمال. فقد طرح الشيخ مشروعه في مرحلة صعود المشروعين القومي والاشتراكي وامتدادهما شعبياً، فكان الناس مشدودين إلى ما هو أكثر (جذرية) و(عمقاً)، وخاصة حين حققت الحكومات التي عبرت عن المشروع القومي والاشتراكي منجزات واضحة للكادحين.
لكن تعثُّر هذين المشروعين، ودخولهما في مآزق أفقدتهما بريقهما وجاذبيتهما، وتراجع مدهما الشعبي، يمكن أن يدفعنا من جديد إلى تلمّس وسائل النهضة ومفردات المشروع النهضوي
المنشود بالأخذ بما نراه صالحاً من أفكار النهضويين العرب، ومن أهمهم خالد محمد خالد،
ودمجه بمقتضيات عصرنا ومستجداته والسير به على إيقاعاته، وقراءة الوقائع الجديدة واستنباط ما هو مفيد وممكن من الحلول والمعالجات.
صحيح أن التاريخ لا يعيد نفسه، ولا يمكن لمشروع وضع منذ ستين عاماً أن يكون صالحاً اليوم صلاحاً كاملاً، لكن الكثير من مشكلات العرب، المشتقة من التخلف وضعف العقلانية والديمقراطية، ما تزال مستمرة منذ بدايات القرن العشرين، وبالتالي فإن الكثير من أفكار النهضويين ومعالجاتهم الأساسية ما تزال مفيدة وملهمة.
أخي : ما حصل بيني وبين شادي ليس حربا .. هو سوء تفاهم ..نعم قلت أنني توقعت أن أواجه حربا..لكن ليس من شادي أو دانيال أو إخوة عرفوا تعليقاتي هنا منذ مدة ...حاولت إيصال وجهة نظري لفكرة معينة له فلم أفلح...ولم أكن منفعلة بل إختصرت النقاش لأنه لم يؤدي لنتيجة وتداخلت الأمور ببعضها ليس بيننا فقط بل بين البعض أيضا ممن كان هناك....وهذا ما أزعجني حقا...........أنا أحترم شادي أخا عزيزا وإن إختلفنا أحيانا....مع أنني متأكدة لو تفهم ما كنت أقصده ما كان هناك أي إختلاف أو خلاف............وأنت يا دانيال أكن لك الإحترام وستبقى أيضا أخا عزيزا هنا...فأنت مشاكس منذ زمن وتحمل قلبا طيبا كبيرا يتسع للجميع..........
الأميرال : أهلا بك ...بصراحة..إفتقدتك هنا ...نشاطك قلّ هذه الأيام............!!
رحم الله جدتك وأسكنها فسيح جناته.....وعظّم الله أجركم......تحياتي لك
لك الشكر أخي الكريم على هذه العبارات اللطيفة والمشاركة الجميلة
راودتني عدّة أفكار بمعنى المضمون من هذه الرسائل والمغذى الرئيسي لها فقلت لابد من أنها تدعونا لاضفاء كل ما هو جديد على حياتنا وأن هناك ألف طريقة تجعلنا نعيش حياتنا ونبدأ بها من الصفر, والوقوف بعد السقوط ,وأن نعيش الحلم ليس فقط أن نحلم به ونتركه يكبر ولا نقوم بالسعي حتى في تحقيقه, وأن نتمسك بالامل ولا نجعله يضيع وكأنه سراب , وأن حزننا وسعادتنا بأيدينا نحن .....
الى اردوغان : برأي ان الاعتذار هو موقف قوة وليس ضعفا ابدا لانه ينبع عن قناعة تامة باعترف الشخص بالخطأ و"الاعتراف بالذنب فضيلة"
الى الاميرال: ان لله وان اليه لراجعون ,,أعتقد أن أختي الحبيبة ريم قد عملت اللازم ولم تترك لنا ما نقوله.. رحمة الله على جميع الاموات وجعل قبورهم روض من رياض الجنة,, عظّم الله أجركم أخي الكريم وأعانكم على مصيبتكم
و بعدين مين قلك انو غايبين عن الزاوية؟؟ بالعكس مشاركين بكل جوارحهم و مشاعرهم, شوفي التعليقات مبارح و اول مبارح بس غيروا اسمائهم ..
بكفي دلع يا حلوين
الله يرحمها ويغفرلها
دانيــــــال..
صدقت أخي، فالاعتذار موقف قوة ينجم عن موقف ضعف،، فنحن حين نخطئ نكون في موقف ضعف، و لكن حين نعتذر فإننا نكون في موقف قوة، حين نكبح جماح أنانيتنا و نرجسيتنا.
عروب...
نعم أخيتي، فالاعتراف بالذنب فضيلة، و الاعتذار يدلّ على قوة شخصية المعتذر، أما من يتجنب الاعتذار عن أخطائه و هفواته، فلا بدّ أن لديه ضعف ما في أحد جوانب شخصيته.
إيناس..
احترامي و تقديري لشخصك الكريم لما تتبعين به من مصداقية مع نفسك و مع الآخرين، و من تواضع و أدبٍ جم في إبداء الملاحظات أو تقـبّلها.
من هنا نبدأ..
أتمنى أن توظف كلماتك جيداً حين تنتقد الآخرين – كيف لا و أنت الخبير اللغوي العملاق؟؟!! فحبذا لو قلت لدانيال بأن لك ملاحظات على كتاباته أو على لغته بدلاً من الادّعاء بأنه ضعيف في اللغة العربية، مع أن الكثير منـّا لم يره كما وصفت.
وقد ساءني أن تنكر أن كل كتب مناهج المملكة و ديوان حافظ ابراهيم التي أثبتت أن الكلمة هي ( سألوا) و ليس ( ساءلوا) كانت خطأ، و ذلك الكتاب الذي تقتنيه أنت هو الصواب. فوا أسفي.
ثمّ أنك تتهم الآخرين بوجود أخطاء في لغتهم و تعليقاتهم، فهلاً راجعت تعليقاتك أولا يا عزيزي.
يا أيها الرجل المعلم غيره..............هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا......كيما يصح به وأنت سقيم
كما أتمنى عليك أمراً آخراً، حين يطرح عليك سؤالاً، حاول أن يكون جوابك مباشراً، دون سرد بطولات قد لا تثري موضوع الحوار، و لا تكن كالذي نسأله عن الوقت فيشرح لنا كيف تمّ اختراع الساعة.
قد تزعجك كلماتي لكنني أناقش و أعارض الأفكار و الآراء بموضوعية و منطق ما أمكنني ذلك، بعيداً عن الشخصنة المقيتة. فاحترامي و تقديري لشخصكم الكريم.
الأميرال..
عظــّم الله أجركم و رحم ميتكم و أحسن عزاءكم و إنا لله و إنا إليه راجعون.
أحبتي المشاركين و القراء في هذه الزاوية..
بالغ احترامي و محبتي لكم..
حين دخلت هذه الزاوية للمرة الأولى وجدت عقولاً متفتحة تتجاذب أطراف الحديث و تتبادل أطايب الكلام، لكن، سعادتي لم تدم طويلاً، فوجدت أن البعض يحاول الحفر تحت قدمي صديقه بطريقة أو بأخرى، و البعض الآخر يتهم صديقه بما ليس فيه، أو يجرّحه مدعياً ممازحته!!!!
أتمنى أن تعذروا صراحتي
أعتذر عن تطفلي على منبركم الكريم و دمتم دوماً في حفظ الله و رعايته.
أخوكم أردوغااااان
ومهما يكن أتعامل بصدقي أنا....ولا مانع من كسب بعض الحسنات منهم....أشكرهم جدا وجدا....
..موّفق أخي باختيار اللقب....ولك احترامي أيضا...وأشكرك على تلك الكلمات..........طاب مساؤك
إيناس
واحلى اردوغاااااااااني للصبح مشكور
اكنّ لك كل احتراماتي وتقديري .... ايها الطيب
لفتت انتباهي بنقطة ما كانت على بالي بصراحة و عندما أعطي رأي أعطيه وأنا على حذر بأن لا أجرح احساس احد حتى عندما أمازح والله أكون صافية النيّة واريد فقط ان ارسم البسمة ليس الا
بصراحة خايفة أكون ضايقت فراشة او الاميرال واذا صدق احساسي فلن اسامح نفسي واعتذر منهم اشد الاعتذار ويارب ما أكون ضايقت أي معلق او مشارك اكرر اعتذاري لكم مرة اخرى ولك جزيل الشكر
ايناس : لا تزعلي يا عسل اللي ما بعرفك بجهلك وانا سعيدة بصداقتك
(عروب)
إلى الجارة ,,,,,,, نبضات ,,,,,,, القمر ,,,,, الغريب ,,,,,, دحدح ,,,,, قرناس ,,,, وكل الغائبين إفتقدناكم يا أهل الخير يا أهل الكلمات الجميلة ننتظركم مهما غبتم وأينما كنتم
يا صغيري المتخفي خلف النجوم ******* انني أنظر اليك كما ينظر فيلسوف كبير الى طفل صغير يلعب بالحجارة...
انني أحب اللعب مع الاطفال فهم مهجة الفؤاد و سلوة الروح يغضبون من أجل قطعة حلوى و نرضيهم بقطعة حلوى! و ها انا سانزل اليك سألاعبك ساحنو عليك سأدلك سارضيك بقطعة حلوى سأجعلك تضحك لانني ساضحك و ساجعلك تفرح لأنني سأفرح...
تارة يا صغيري تتخفى خلف علامات الاستفهام و تسأل عن نفسك! و تارة تتخفى خلف النجوم و تارة تفسر القران تفسيرا صبيانيا و تنافح عن فهمك السقيم بكل قوة كانه الوحي أنزل عليك من السماء!!
أحنو على قلبك الضعيف وأرثي لعقلك الصغير ارحم ضعفك يا صغيري فمريض القلب لا يسابق الابطال في سباق" الماراثون"! ارحم عقلك يا صغيري فلا يقدر عقلك الا ان يداعب الحجارة و يتراشق بها مع أطفال بعمره الصغير!
أرثي لقبلك الذي أعماه الحسد و أرثي لعقلك الذي كبيت العنكبوت لا يستطيع الا التقاط الحشرات الصغيرة مثله يا صغيري!! أراك لا تستطيع النوم لقد جافى عيونك البريئة و لا احد يغني لك "يالله تنام"!!.. من لي أن يمسح دمعك يا صغيري و يقرأ لك قصة ليلى و الذئب كي تنام!!
من لي ان يطفئ النار التي تستعر في قلبك حسدا و غيرة.... يومان او اكثر و انت لا تنام و تراودك كوابيس اليقظة فلا يغمض لك جفن خوفا ان ترى فيلسوفا في منامك فيكشف صغر عقلك يا صغيري!!
تتخفى خلف النجوم! و هل تظنني لا أعرفك! تحاول أن تنقل كلاما دون أن تكتب شيئا كي لا أكشفك يا صغيري إن رائحة الحلوى التي وضعتها في كفك تفوح من خلف النجوم يا صغري!
لماذا تسمي نفسك ***** هل تريدنا أن نعبد النجوم! هل تخطط لنا كي نترك الواحد الكبير لنعبد النجوم! أول شرك يا صغيري كان عبادة النجوم! فمن غرر بك يا صغيري و أعطاك قطعة حلوى لتروج للنجوم! ضحكوا عليك؟ ابتسموا في وجهك؟ أعطوك درهما فظنه عقلك الصغير كل كنوز الدنيا! يا صغري عد الى الفيلسوف الكبير فهو يذود عن قلبك الجريح و عقلك الصغير...
فهل تظن نفسك جئت بثالثة الأثافي أو قاصمة الظهر؟ مسكين أنت يا صغيري...
لا تتخفَ وراء النجوم يا صغيري فاني أعرفك أعرف عقلك الصغير الكليل و أرثي لقلبك الذي يتقطع ها أنا ذا نزلت اليك أنظر في عينيك أداعبك ألاعبك سأعطيك قطعة الحلوى فاضحك و ابتسم فلعل غيرك ان راك مرنما طرح الكابة جانبا و ترنما....
أعزائي القراء لا أعرف كتابا اسمه "من هنا نبدأ" و الذي أعرفه ان هناك كتابا ثمينا للشيخ الغزالي اسمه "من هنا نعلم" و قد خطرت لي خاطرة فدخلت الموقع باسم "من هنا نبدأ" و الذي اعرفه ان خالد محمد خالد رحمه الله قد تاب –كما سمعت من الشيخ وجدي غنيم- و لم أقرأ له شيئا الا "رجال حول الرسول" و حاله كحال مصطفى محمود الذي تاب و ألف كتبا جليلة و منها كتابه "حوار مع صديقي الملحد" و ايضا نجيب محفوظ الذي قرأت لأحد أهل العلم أنه تاب الا أن وسائل الاعلام لم تشر الى توبته من قريب او من بعيد.....
الناس ما الناس؟ عبدان القوي بهم ما بالمطية من مهماز مغوار..
يزجون من سامهم عسفا و خسفا تحيات اجلال و اكبارِ
و يضفرون بأيديهم لقاطعها حرصا على البغي إكليلين من غار..
فلا يغرنك انياب محددة تصطك غيظا لأمر عارضِ ٍطاري..
من صديقكم المخلص من هنا نبدأ.......
حتى فترة قريبة كنت مقتنعة بصاحب النجوم و كلامه و شخصيته و عاديت من عاداه و كنت أتعامل معه على أنه أخيي المقرب...
و لكن الامور بدأت تتوضح مؤخرا ... وصفك صحيح حتى و ان كنت لا أرغب أن اعترف بذلك
بدأت أدرك أن ما يميزه شئ واحدا فقط هو اهتمامه بالمعلقين وانا منهم و كلامه المعسول على الدوام .. و مقدرته على استمالة العواطف..
أتمنى أن لا تنزعج مني يا صاخب النجوم.. لكني لاحظت انك تستخدم كثيرا من الالقاب ..تمدح نفسك تارة و تذم الاخرين تارة اخرى محاولا الاختباء مرة خلف النجوم و مرة خلف علامات الاستفهام .. لكن اسلوبك واضح .... و لا تهددنا بالرحيل مرة أخرى .. لن يفيد ذلك.. على الأقل ليس معي ..
لن اذكر اسمي فانا لم اعلق منذ فترة طويلة و انا اكتفي بالمراقبة فقط
الله يهدينا
القارئ لحواركم ولما يدور بينكم فعلا يزداد خبرة ومعرفة الا ان المنهج الذي تستخدمونه في طرح المواضيع واسترايجية الحوار المتبعة بينكم تفقد العلم المعروض قيمته وانتم تتجهون الان الى النقد الشخصي البحت فمن يمتلك علما فلندعه ينشر ويبث علمه وخاصة اذا كان مدعما بالادلة والبراهين وان استطاع اقناعنا بوجهة نظر فلننهل من علم اي انسان نشعر لديه من المعرفة الكثير وهذا ما الحظه من تعليقات " من هنا نبدأ" وكذلك تعليقات اردوغان فكلاهما يحاور بمنهجية علمية فاذا اردتم لهذه الزواية الازدهار والنمو عليكم احترام وجهات نظر بعضكم البعض وتفنديها بالادلة المقنعة وليس بالتجريح للشخص فانا جديدة بهذه الزواية واقرأ بصمت ولا انكر تعلمت الكثير من طرحكم هنا الا اني استأت كثيرا من منهجية حواركم وترك الموضوع الاساسي والتطرق للشخصيات فقط
دمتم بخير جميعا
ارحمها يالله فأنك غفار الذنوب لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
(2)