كنت ومنذ نعومة أظفاري أتردد على الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله بحكم مجاورتي له في منطقة ماركا الجنوبية بعمان في الأردن، وقد حباني الله عز وجل بحب هذا الإمام المحدث الجهبذ وتعلقت به تعلق الولد بوالده فأحببته وأحببت منهجه في الدعوة والعلم القائم على الكتاب العزيز وصحيح السنة النبوية المطهرة بعيداً عن الحزبية المقيتة والأهواء الشخصية الضيقة والبدع المنكرة.
بل لقد أحببت هذا الرجل من حبي للمنهج الذي يسير عليه منهج أهل السنة القائم على نصوص الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، ولأنني أعتقد جازماً بأن هذا المنهج هو الخلاص والمناص لهذه الأمة مما هي فيه من التشرذم والتحزب والتقزم والتأزم.
وكم تعجبني عبارة الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة رحمه الله تعالى حيث قال: (لا يصلح حال آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها). ولعمر الله يا عبد الله فإن أولها لم يصلح إلا بموافقته للوحيين العظيمين الكتاب العزيز والسنة المطهرة.
وأنا أحمد الله عز وجل أني قد رَضَعتُ هذا المنهج من الشيخ الألباني رحمه الله رضعاً وتعلقت بهذا المنهج دراسة ودعوة تعلق الرضيع بأمه وارتويت من نبعه كما يرتوي العطشان من بعد ظمأ، وهذا كله بتوفيق من الله وحده الذي وفقني ويسر لي شيخا كالألباني رحمه الله أباً ومعلماً ومدرساً وموجهاً وأستاذاً.
أقول إن كل هذا الحب للألباني رحمه الله لم يجعلني في يوم من الأيام أن أقدسه فوق النصوص فالرجال تعرف بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، وما إن رحل الشيخ رحمه الله تعالى عن هذه الحياة الدنيا الفانية ووصلني نبأ وفاته إلا وبكيت عليه بكاء شديداً وذرفت عليه الدموع كما يذرف السحاب المطر، وسارعت إلى مقبرة هملان في ماركا الجنوبية لحضور جنازته ودفنه.
وبينما أنا في أحزاني على فراق شيخي الحبيب علم السنة بل ناصر السنة وقامع البدعة في هذا الزمان الغابر ... نزلت على أذني وعلى مسمعي والشيخ يُدفن كلمة من سلفي يَعُدّ نفسه من كبار السلفية بل من أوتادها في الأردن يقول وقد علاه الحزن (من لنا بعدك يا ألباني)!! (من لنا بعدك يا شيخنا)!!، سمعت هذه الكلمة الخطيرة وكأنها صاعقة نزلت على جسدي فارتعدت منها ورجفت منها ورجفت أطرافي من خطورتها .. كيف لا وهي تخالف العقيدة وتخالف المنهج الذي كان يسير عليه الشيخ رحمه الله ... الذي كان يمقت الإطراء والمدح والغلو .. وينهى عن تقديس الشخوص ويأمر بالوقوف مع النصوص...
لقد مات أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومات الصحابة رضي الله عنهم ومات العلماء من التابعين والسلف و...و ... وبقي الإسلام هو الإسلام بتعاليمه ونصوصه ... فالإسلام لا يتوقف عند موت أحد من الخلق لأنه شريعة الله الخالدة والباقية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .. فهل توقف الإسلام بموت الألباني رحمه الله تعالى؟! أللهم غفراً...
قلت في نفسي كيف لكم يا سلفية الإنحراف أن تنهوا الناس عن الغلو في الأنبياء والأولياء والصالحين بل وتنهون الناس عن الغلو والإطراء حتى في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول قائلكم مثل هذا الكلام على الشيخ الألباني رحمه الله تعالى والذي هو والله براءٌ منه ومن قائله لأنه يخالف المنهج الذي عاش ومات رحمه الله عليه.
وإنني أعجب والله وتأخذني الدهشة والرعشة عندما أسمع وأقرأ من هنا وهناك عن بعض السلفيين بل المتمسلفين وهم يصّدرون الفتاوى العظام والتي تشيب لها الولدان ثم بعد ذلك ينسبونها للألباني رحمه الله تعالى مدّعين أنهم من تلاميذ الألباني رحمه الله تعالى وهم في غالبيتهم والله ما رأوا الألباني بأم أعينهم لمرة واحدة حتى نقول أنهم جلسوا بين يديه وسمعوا منه وأخذوا العلم عنه.
وأعجب والله من هؤلاء الذين (تزبّبوا قبل أن يتحصرموا) كما يقول المثل العربي ... وهم قد انقلبوا اليوم على أنفسهم وهم أدعياء السلفية والسلفية منهم براء وهم عبر الصحف والمجلات والجرائد وعبر الشبكة العنكبوتيه بل وفي الجامعات والمساجد والمنتديات يطعنون ويلمزن ويبدّعون ويفسقون ويصدرون الأحكام جزافاً، هذا من أهل السنة وهذا من أهل البدعة وهذا سلفي وهذا بازي وهذا ربيعي و..و.. من تهم وألفاظ شنيعة يندى لها الجبين وكلهم يدعي الوصل بمنهج السلف..بل هم العالة على المنهج السلفي والسلفية بمنهجها الناصع الوضيء منهم براء..
هؤلاء المتمسلفين تجارت بهم الأهواء كما يتجارى داء الكَلَبِ بصاحبه فأطلقوا لعقولهم القاصرة ولأقلامهم المكسورة العنان يكتبون ويؤلفون الطامات بحجة وذريعة تصحيح عقائد المسلمين على منهج السلف ... وهم والله أحوج الناس إلى تصحيح المعتقدات وتقويم السلوكيات ومعالجة المشكلات... فتراهم على مواقع الإنترنت كموقع شبكة سحاب السلفية ومنتدى كل السلفيين ومنتديات أنصار الدعوة السلفية وملتقى أهل الحديث وغيرها من مواقعهم المخزية يخوضون في أسماء الله وصفاته خوضاً ينبئك عن جهلهم وضلالهم وبدعهم .. وتراهم يتناقشون ويتسائلون هل الله له نفس هل له حاسة شم هل له أصابع هل هو ينسى هل هو يهرول هل له عينين وهل له شفتين وهل...وهل... تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
هل هذا هو منهج السلف يا أدعياء السلفية؟.. أم هل هذا هو منهج الإمام الألباني رحمه الله أيها المفترون.. إن الألباني عندما تكلم في مسائل الأسماء والصفات تكلم ضمن منهج علمي سلفي قائم على التأصيل والتفصيل مقروناً بالأدلة من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وضمن مباحث تفصيلية كاملة فما وافق الوحيين أخذ به ودافع عنه وما عارضهما رّده واعترض عليه بشكل علمي حديثي رصين...
أما أنتم يا سلفية الزمان فتأصيلكم وتفصيلكم هو القدح والجرح والردح، ولم يسلم منكم جُلّ علماء الإسلام كابن حجر والنووي والعزبن عبد السلام وابن دقيق العيد وغيرهم من أعلام الإسلام رحمهم الله تعالى.وأقولها ملء فمي ألا لا خير في سلفية تطاولت بالشتم والقدح على خيرة علماء الأمة وفضلائها.
ومما يزيد القلب حسرة أن هذه الطامات وهذه الفضائح تخرج منكم ثم توشحونها بأنكم طلاب وتلاميذ مدرسة الشيخ الألباني رحمه الله تعالى لتسيئوا للرجل وهو في فبره هداكم الله. والألباني منكم بريء براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.ووالله ما تعلمنا من شيخنا الألباني رحمه الله إلا حب العلماء واحترامهم وعدم التعريض بهم فهم معذورون في إجتهاداتهم وهم مشاعل الهداية لهذه الأمة المرحومة.
منهج الألباني لو تعقلون هو منهج قائم على كتاب الله وصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم بفهم سلف الأمة.. وهو مشروع دعّمه الشيخ رحمه الله تعالى بمبدأي التصفية و التربية .. أي تصفية الإسلام مما علق فيه من شوائب وبدع ومنكرات دخيلة لنصل إلى جوهر الإسلام النقي الزاهر الصافي كتابا وسنة.
ومن ثم التربية على هذا الإسلام تربية دقيقة حتى تؤتي هذه التصفية والتربية ثمرتها وأولها التربية على أخلاق هذا الإسلام العظيمة والكريمة والتي يفتقدها معظم سلفية الزمان.
هذه هي دعوة الإمام الألباني رحمه الله تعالى وقد كتب الله عز وجل لها النجاح لما كان عليه من إخلاص لهذه الدعوة بعيدا عن الأهواء والأدواء والقدح و الردح الذي أصبح للأسف سمة السلفي في هذا الزمان الغابر، والطامة الكبرى أنه بعد ذلك يدعي بأنه على منهج الشيخ الألباني رحمه الله تعالى .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
التعليقات
يا شيخ امجد...ما لقيت احسن من هالقول...يعني بس قلي مين راح يفهمة (بلا قافي)
أما بعد
لرد على تعليق رقم 1 أقول لك فاليخسأ الخاسئون
أن الله تعالى تعهد بحفظ دينه متحديأ كل من يصول ويجول من ضعاف النفوس أمثالك
فهؤلاء علمائنا رحمهم الله واسع رحمتهم كانوا حريصين كل الحرص على رد البدع واتباع السنه الصحيحه وحمايتها بأذن الله من الجهلاء المبتدعين المتقولين على الله تبارك وتعالى وعلى نبيه صلوات الله عليه عباد الشهوات والدينار واتباع أهوائهم ليصبو الى دنيا زائله.
أيها المتمسخر على علمائنا الاجلاء!!!!!
أن علمائنا وأن توفاهم الله فأن علمهم باقي حتى يرث الله الارض وما عليها
وأن تلاميذهم حفظهم الله متصدين لكل نطيحه ومترديه من أهل البدع والضلاله كشوكه في نحورهم.
رحم الله علمائنا الاجلاء وأسكنهم الفردوس الاعلى وحشرهم مع الانبياء والصديقين والشهداء
ونسأله عزوجل بأن يعوضنا خيرأ منهم اللهم آمين ربي رب العرش العظيم
أنا لست لا من أهل التأويل ولا من أهل البدع
وأهل البدع حسابهم على الله
ولكن من غير المنطقي وغير اللائق ذكرك كلمة لا يضر السحاب نباح الكلام
لأن الداعية الحقيقي يجب أن يترفع عن مثل هذه الكلمات إن كان يدعي أن قدوته هو الرسول صلى الله عليه وسلم
يقول محمد بن عبد الوهاب في رسالة الى قاضي الدرعية عبد الله بن عيسى "وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله الا الله" ولا أعرف دين الاسلام، قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله الا الله" أو عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك، فقد كذب وافترى ولبّس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه". تاريخ نجد لابن غنام ، ص 310 .
فنقول له ولأتباعه العميان المجسمة الهبلان، ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم "والله ما أخاف أن تشركوا بعدي"
وإليكم نبذة من تاريخ الوهابية الحافل بالإجرام، فخلال تاريخ الوهابية كله لم يسجل لها التاريخ مواجهة واحدة مع اليهود بل سجلهم حافل بقتل أهل الإسلام وهم يتفاخرون بهذا التاريخ الدامي في مؤلفاتهم فاين مقاومتهم للاستعمار الذي كان قد دخل اكثر من دوله اسلامية وضعف الخلافة في ذلك الوقت؟
يقول المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر "كان هو الذي يـجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده" عنوان المجد "على زعمه" 1/91..
ويضيف المجسم ويتكلم عما جرى في سنة 1212هـ "وفيها غزا هادي بن قرملة وأغار على البقوم في الحجاز فهزمهم وقتل منهم عدّة رجال ثم بعد شهرين غزاهم فقتل منهم قتلى وأخذ كثيراً من الإبل والغنم" المصدر السابق 1/111
ثم يقول الرويبظة عثمان بن بشر"فكرُّوا على أهل القصيم كرة واحدة، فغابت الشمس قبل وقت غيوبها، وأظلم بحالك الغبار شمالها وجنوبها، فوطأهم المسلمون "على زعمه" وطأة شديدة، فلما سمعوا ضرب الهمام ولوا منهزمين، وعلى جباههم هاربين، وذهل الوالد منهم ولده، والمنهزم أشفق على السلامة ورمى ما بيده، واستمر الضرب في أقفيتهم بعدما كان في صدورهم، وانتقل الطعن من نحورهم إلى ظهورهم، وقتل المسلمون "على زعمه" فيهم قتلاً ذريعا، وفتكوا فيهم فتكاً شنيعا، فكان الواحد من المسلمين "على زعمه" يقتل العشرين، وأكثر من قتلهم أهل الرياض"
ويضيف الجاهل الحشوي عثمان بن بشر في أحداث سنة 1245هـ "وفي أوله غزا محمد بن عفيصان بأمر الإمام تركي بجيش من المسلمين "على زعمه" وقصد ناحية الإحساء فأغار على قافلة مقبلة من بندر العقير وأخذها وكان معها من الأموال ما لا يحصى" المصدر السابق 2/35
ويذكر المؤرخ عبد الرحمن الجبرتي في كتابه تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار "أنهم حاربوا الطائف وحاربهم أهلها ثلاثة أيام حتى غلبوا فأخذ البلدة الوهابيون، واستولوا عليها عنوة، وقتلوا الرجال وأسروا النساء والأطفال ، وهذا رأيهم مع من يحاربهم" ص 90 ، ط. دار اليمامة للبحث والترجمة والإشراف ، طبعة أولى.
وفي احتلال مكة وقتلهم فيها الاطفال والنساء وحتي الحيوانات يذكر لنا مؤرخهم عثمان المجسم في كتابه السابق "أن لحوم الحمير والجيف بيعت فيها بأغلى الأثمان، وأكلت الكلاب، وأخذ الناس يهجرونها نتيجة الخطر الجاثم على أطرافها، فلم يبق فيها إلا النادر من الناس". عنوان المجد في تاريخ نجد ج1 ص 135
ثم يقول الخبيث عن حرب كربلاء واحداث عام 1801 "أخذنا كربلاء وذبحنا أهلها وأخذنا أهلها فالحمد لله رب العالمين ولا نعتذر عن ذلك ونقول.. وللكافرين أمثالها."
ولقد اثبت المحققون في تاريخ الوهابية أن هذه الدعوة قد أنشئت في الأصل بأمر مباشر من وزاره المستعمرات البريطانية. أنظر كتاب "أعمده الاستعمار" لخيري حماد، و"تاريخ نجد" لسنت جون فيلبى أو عبد اللّه فيلبى، و"مذكرات حاييم وايزمن" أول رئيس وزراء للكيان الصهيونى، و"مذكرات مستر همفر"، و"الوهابية، نقد وتحليل" للدكتور همتي.
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين اما بعد :
فقد قال الله تعالى " ولتَكُن مِنْكُم امة يَدعونَ الى الخَيرِ وَ يَأمُرونَ بالمعروفِ وَيَنْهَونَ عن المُنْكَرِ"
(سورة عمران \ 104 )
وعملا بهذه الايةِ الكريمه ولاننا مامورون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اقتضى الامر ان نحذر
من رجل لُقَّب "بناصر السنُّه " "او بقية السلف الصالح " أو " محدِّث الدنيا " كما يزعم اتباعه
والحق ما هو الا رجل حارب أهل السنَّه
ونسب الى الله الجهة والمكان
وحرَّم السفر لزيارة خير الانام سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
فصحح الضعيف من الاحاديث وضعَّف الصحيح من عنده
هو محمد ناصر الدين الالباني
اعتكف في بادئ أمره في غرفة في المكتبه الظاهرية في دمشق انكب فيها على مطالعة الكتب فظن في نفسه أنه أهلاً
للفتوى فتجرأ على دين الله تعالى
فما لم يوافق هواه من الاحاديث ضَعَّفَّها وأُخرى صَححَها وهي ضعيفه كما تهجَّم على العلماء المعتبرين
حتى إن صحيح المسلم والبخاري لم يسلما منه
الالباني يزعم أنه محدث
ذكر رجل لبعض مشايخنا الكرام حفظهم الله تعالى
أنه سألهُ : انت مُحدِّث
قال: نعم
قال الرجل : هل تروي لنا عشرة أحاديث بأسانيدها
فقال الالباني : انا لست مُحدِّث حفظ بل مُحدِّث كتاب
فقال الرجل : وأنا استطيع أن أحدِّث من كتاب , فأسكتهُ
الالباني يُكَفِّر البخاري كما يزعم
من فتاوى الالباني إنكاره تاويل البخاري لقول الله تعالى
" كل شيء هالكٌ إلا وجهه "أي الا ملكه
فقال الالباني عن هذا التأويل "هذا لا يقوله مسلم مؤمن "
أنظر كتاب الفتاوى ص ( 523 )
علما انه لا يوجد نسخه للبخاري إلا وفيها هذا التأويل
الالباني يُضلِل الرسول صلى الله عليه وسلم على حد زعمه
أعوذ بالله من شر ما خلق
فقد قال في كتابه " فتاوى الالباني \ص432 " ما نصه : أنا أقول هؤلاء يعني المتوسلين بالأولياء
ولا أتورع من أن أسميهم باسمهم هؤلاء ضالون عن الحق
ولا إشكال في إطلاق هذا التعبير إسلاميا حين أقول إنهم ضالون من الحق فإن الله عزوجل
أطلق على نبيه انه حينما كان قبل نزول الوحي عليه
" ووجدك ضالاً فهدى "
ففي هذا الكلام جعل الالباني رسول الله صلى الله عليه وسلم ضالاً والعياذ بالله تعالى
والايه ليس معناها كما يزعم هذا الخبيث
إنما معناها على أحد تفاسير العلماء أن الرسول عليه السلام كان قبل أن ينزل عليه الوحي كان لا يعلم تفاصيل أحكام الشريعه ومن هذه الايه قال تعالى " وكذلك أوحينا إليك روحاًمن أمرِنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " أي لا تدري تفاصيل الايمان وليس معناه أنك يا محمد كنت كافرا فهديناك إلى الاسلام
الالباني يرمي أئمة السلف بالزندقه
الالباني يرمي أئمة السلف بالزندقه وذلك لتأويلهم الايات المتشابهه والاحاديث المتشابهه
فقد قال :
" ونحن نعتقد أن كثيرا من المؤوله ليسوا زنادقه لكن في الحقيقه يقولون قول الزنادقه"
ذكر ذلك في كتابه فتاوى الالباني ص( 522\ 523 ) وفي كتاب مختصر العلو ص ( 23)
وهناك جملة من الافتاءات الشاذه للالباني نذكر منها على حد زعمه :
- ينكر تسمية ملك الموت عزرائيل
- يحرَّم استعمال السبحة للذكر
-يمنع تلقين الميت
- يحرَّم على المراة لبس الذهب المُحَلَّق اي حلقه مغلقه كالخاتم والسوار
والنبي عليه السلام قال : " الحريروالذهب حرامٌ على ذكور أمتي حِلٌ لإناثهم " رواه الترمذي
- والخبيث يدعو الى هدم أثار الرسول صلى الله عليه وسلم ويمنع قول "السلام عليك ايُّها النبي"
كما يقول والعياذ بالله تعالى : إن الواجب على المسلمين إزالة القبر النبوي من المسجد أو فصله بحائط
وان القبر من البدع الموجوده في المدينه
ذكر ذلك في كتابه" تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد "
كان الالباني يعيش اخر ايام حياته في الاردن وقبل موته لم يتراجع عن شذوذه
وتجراه على تحريف دين الله تعالى والعياذ بالله
وانما هذا جزء من ضلالات هذا الرجل ولكن صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال
" لا تبكوا على الإسلام إذا وليه أهله ولكن إبكوا عليه إذا وليه غير أهله "
كما ينطبق عليه قول النبي عليه السلام : " أناس من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا دعاة على أبواب جهنم
من أجابهم قذفوه فيها "
والحمد لله رب العالمين
اللهم اجعل نياتنا خالصة لوجهك الكريم
فلكل مضمار رجاله
اما للمعلق رقم واحد ويبدو من اللقب الذي اختاره لنفسه انه تافه فاقول له فلتقل خيرا او لتسكت فامثالك من العلمانيين لا يحق لهم باي شكل من الاشكال الحديث عن علماء مجتهدون سواء اصابوا او اخطأوا فان اصابوا فلهم اجران وان اخطؤوا فلهم اجر الاجتهاد
رحم الله ابن عساكر حين قال : (( أعلم يا أخي - وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني وإيّاك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب )). { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تُصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.[ سورة النور ، الآية : 63 ].
وساذكر بعض الايات التي تبين مكانه العلماء
قال الله تعالى : { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}.[ سورة الزمر ، الآية : 9 ]
ويقول – سبحانه -: {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء}. [سورة فاطر ، الآية : 28 ]
ويقول - جل وعلا -: { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}.[ سورة النساء ، الآية : 59 ]
وساذكر من اقوال اهل العلم في العلماء
وقال الأوزاعي: ( الناس عندنا أهل العلم . ومن سواهم فلا شيء ).
وقال سفيان الثوري: ( لو أن فقيها على رأس جبل ؛ لكان هو الجماعة ).
من هذه النصوص الكريمة ، ثم من هذه الأقوال المحفوظة ؛ تتبين لنا المكانة العظيمة ، والدرجة العالية ، التي يتمتع بها علماء الأمة ؛ ومن هنا وجب أن يوفيهم الناس حقهم من التعظيم والتقدير والإجلال وحفظ الحرمات ، قال الله تعالى: { ومن يُعَظِّم حُرٌماتِ الله فهو خيرٌ له عند ربه }. [سورة الحج ، الآية : 30 ].
فالواجب أن نحفظ للعلماء مكانتهم و فاعليتهم في قيادة الأمة وأن نتأدب معهم او بالحديث عنهم ،
وأن نعلم أنه لا معصوم إلا من عصم الله ، وهم الأنبياء والملائكة.
وعلى ذلك فيجب أن ندرك أن العالم معرضٌ للخطأ ، فنعذره حين يجتهد فيخطئ ، ولا نذهب نتلمس أخطاء العلماء ونحصيها عليهم .
ولقد كان سلف الأمة – رحمهم الله – يستحضرون هذا الأمر ، ويفقهونه حقَّ الفقه .
قال الإمام سفيان الثوري: ( ليس يكاد يثْبُتُ من الغلط أحد ).
وقال الإمام أحمد: ( ومن يعرى من الخطأ والتصحيف !! ).
وقال الترمذي: ( لم يسلم من الخطأ والغلط كبيرُ أحدٍ من الأئمة مع حفظهم ).
واختم واقول ماذا قدمنا نحن للاسلام حتى ننتقد عالما ، رحمه الله على علمائنا الالباني وابن باز وابن عثيمين ، نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا
لغاية الان العرب اكثر الامم تخلفا خخخ
شو السبب؟ خخخ
اما ما ذكرته فيجب ان تكون اكثر علما من الالباني او من اوردتهم في تعليقاتك حتى تحكم على ما قدموه
ولاحظ لاني لست اهلا لتقييم علم الالباني وغيره من العلماء لهذا لم اسمح لنفسي بالخوض في اصل الموضوع وقلت ان لهذا الامر رجاله من اهل العلم
أوصي زوجتي و أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة - أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.
وثانياً: أن يعجلوا بدفني، و لا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره - هو- لإعانته على ذلك.
وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش...
و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي.
سائلاً المولى أن ألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت..
وأوصي بمكتبتي- كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً- بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-.
راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها يومئذ طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم.
(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).
27 جمادى الأول 1410 هـ
اللهم ارحمه واغفر له ذنبه واجزه عنا خير الجزاء
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث
مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني، وسئل سماحته عن
حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "ان الله يبعث
لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل
من مجدد هذا القرن، فقال -رحمه الله-: الشيخ محمد ناصر
الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم
==================================================
العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه
حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان
في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد
عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية،
و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث
العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه
ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات
العلمية الحديثية فناهيك به.
=================================================
العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-
يقول الشيخ عبد العزيز الهده:
"ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً،
حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع
درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له
==============================================
فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله-
لقد كان رحمه الله من العلماء الأفذاذ الذين أفنوا أعمارهم في
خدمة السنة و التأليف فيها و الدعوة إلى الله عز و جل و نصرة
العقيدة السلفية و محاربة البدعة، و الذب عن سنة الرسول-
صلى الله عليه و سلم- و هو من العلماء المتميزين، و قد شهد
تميزه الخاصة و العامة. و لاشك أن فقد مثل هذا العالم من
المصائب الكبار التي تحل بالمسلمين. فجزاه الله خيراً على ما
قدم من جهود عظيمة خير الجزاء و أسكنه فسيح جناته.
=================================================
الشيخ عبد الله العبيلان -حفظه الله-
أعزي نفسي و إخواني المسلمين في جميع أقطار الأرض
بوفاة الإمام العلامة المحقق الزاهد الشيخ محمد ناصر الدين
الألباني، و في الحقيقة الكلمات تعجز أن تتحدث عن الرجل،
ولو لم يكن من مناقبه إلا أنه نشأ في بيئة لا تعد بيئة سلفية،
و مع ذلك صار من أكبر الدعاة إلى الدعوة السلفية و العمل
بالسنة و التحذير من البدع لكان كافياً، حتى أن شيخنا عبد الله
الدويش و الذي يعد من الحفاظ النادرين في هذا العصر و قد
توفي في سن مبكرة، يقول رحمه الله : منذ قرون ما رأينا مثل
الشيخ ناصر كثرة إنتاج وجودة في التحقيق، ومن بعد
السيوطي إلى وقتنا هذا لم يأت من حقق علم الحديث بهذه
الكثرة و الدقة مثل الشيخ ناصر.
================================================== ===
سماحة المفتي الأسبق للمملكة العربية السعودية العلامة
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله-
قال عن فضيلة الشيخ الألباني -رحمه الله-: و هو صاحب سنّة
و نصرة للحق و مصادمة لأهل الباطل.
================================================== =
العلامة الشيخ زيد بن فياض -رحمه الله-
فإن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من الأعلام البارزين في
هذا العصر، و قد عني بالحديث و طرقه ورجاله و درجته من
الصحة أو عدمها، و هذا عمل جليل من خير ما انفقت فيه
الساعات و بذلت فيه المجهودات، و هو كغيره من العلماء
الذين يصيبون و يخطئون، و لكن انصرافه إلى هذا العلم
العظيم مما ينبغي أن يعرف له به الفضل، و أن يشكر على
اهتمامه به.
==================================================
العلامة حمود بن عبدالله التويجري -رحمه الله-
الألباني – الآن – علم على السنة ، الطعن فيه إعانة على
الطعن في السنة.
وقال مرة بمناسبة صدور جائزة الملك فيصل العالمية : (( إن
الشيخ ناصر من أحق من يُعطاها لخدمته السنة )) .
================================================== ====
قال الأستاذ الدكتور أمين المصري -رحمه الله- رئيس قسم
الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية سابقاً:
(من نكد الدنيا أن يختار أمثالنا من حملة الدكتوراة لتدريس مادة
الحديث في الجامعة، وهناك من هو أولى بذلك منا، مما لا
نصلح أن نكون من تلامذته في هذا العلم، لكنها النّظم و
التقاليد).
==================================================
معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ وزير
الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد حيث قال:
الحمد لله على قضائه وقدره (إنا لله وإنا إليه راجعون) ولا شك
أن فقد العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: مصيبة لأنه
علم من أعلام الأمة ومحدث من محدثيها وبهم حفظ الله جل
وعلا هذا الدين ونشر الله بهم السنة,, الخ .
==============================================
وقال معالي الشيخ الدكتور عبد الله بن صالح العبيد الأمين
العامة لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة: لاشك بأن فقد
الأمة الإسلامية بوفاة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني تعتبر
خسارة فادحة، وقال: وشواهد الشيخ وإسهاماته جليلة
وكبيرة من خلال عمله في المؤسسات الاسلامية الكبرى مثل
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وغيرها من المؤسسات
الإسلامية الكبرى وقد كان فضيلته، رحمه الله، موضع التقدير
والاحترام من قبل المسلمين أفراداً وهيئات وجماعات ودولاً،
وقد توج ذلك بمنحه جائزة الملك فيصل لخدمته الجليلة
للدراسات المتعلقة بالحديث.
==============================================
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
السؤال: يا فضيلة الشيخ :قد كثر الكلام فى أيامنا هذه من
أحد العلماء العاملين لنصرة هذا الدين , ألا وهو : محمد ناصر
الدين الألباني ، ويتهمونه بأنه إنسان لا علم له ، ظهر لكي
يحدث البلبلة في أوساط الناس ، وإن هناك من قال:إنني
بدأت أبغضه في الله . فهل ترى أن هذا العمل الذى يقوم به
هذا الأستاذ الفاضل الكريم - ولست متعصبا له ؛ لأن احترامى
له لا يستلزم أنني متعصباً لشخص من الأشخاص على غير
لائق ، أعني أنه لايخدم الإسلام والمسلمين ، وماذا نقول
للناس الذين يقولون :إن الناس تموت فى سوريا وفى
أفغانستان وهو لايزال يهتم بالصحيح والضعيف. كلمتكم
الأخيرة عن هذا الأستاذ؟
الجواب:
الرجل معروف لدينا بالعلم والفضل وتعظيم السنة وخدمتها ،
وتأييد مذهب أهل السنة والجماعة فى التحذير من التعصب
والتقليد الأعمى ، وكتبه مفيدة ، ولكنه كغيره من العلماء ليس
بمعصوم ؛ يخطئ ويصيب، ونرجو له فى إصابته أجرين وفي
خطأه أجر الإجتهاد ، كماثبت عن النبي صلىالله عليه وسلم
أنه قال(إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم
واجتهد فأخطأ فله أجر واحد )) . ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم
وإياه للثبات على الحق والعافية من مضلات الفتن. وبالله
التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتاوي (12/244)
2-يعتقد النصارى ان من آمن بالمسيح وان مات فسيحيا وهذا يعني ان المطلوب محض الإعتقاد بالمسيح وهو يكفي للنجاة من عذاب الآخره وعند الأدعياء ان العقيدة اولا وان صحة العقيده كافية ان تكون من الفرقة الناجيه
3-اتخذ النصارى احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ذلك بأن سلموا عقولهم لهم يحرمون عليهم ويحلون لهم كما يشاؤون والأدعياء يأخذون اقوال علمائهم -ومنهم الألباني رحمه الله-بالتلسيم الكامل بل يعتبرون من يناقش كلامه ضال ومبتدع
4- وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحبائه وقالت أدعياء السلفية نحن وحدنا على العقيدة الصحيحة فنحن وحدنا الفرقة الناجيه وكذب الطرفان بل هم بشر من من خلق وسيعذبهم بذنوبهم(2)
تواضع وقل انك تدرس في مدرسة محو الأمية(2)
فسر الماء بعد جهد بماء
* ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم.
* هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية.
* أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.
* نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، و فقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتب اللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجة البيطار.
* أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعة و الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.
تعلمه الحديث
توجهه إلى علم الحديث و اهتمامه به :
على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي و تحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو علم الحديث و علومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه.
كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث و علومه شغله الشاغل، فأصبح معروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف و التصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، و كان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل و الفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" و هو مطبوع مراراً، و من أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب "الروض النضير في ترتيب و تخريج معجم الطبراني الصغير" و لا يزال مخطوطاً.
كان لإشتغال الشيخ الألباني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، و قد زاد تشبثه و ثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم و غيرهما من أعلام المدرسة السلفية.
حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلى التوحيد و السنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق و جرت بينه و بينهم مناقشات حول مسائل التوحيد و الإتباع و التعصب المذهبي و البدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضة الشديدة من كثير من متعصبي المذاهب و مشايخ الصوفية و الخرافيين و المبتدعة، فكانوا يثيرون عليه العامة و الغوغاء و يشيعون عنه بأنه "وهابي ضال" و يحذرون الناس منه، هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم و الدين في دمشق، و الذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته و منهم، العلامة بهجت البيطار، الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق البزرة، و غيرهم من أهل الفضل و الصلاح (رحمهم الله).
نشاط الشيخ الألباني الدعوي
نشط الشيخ في دعوته من خلال:
أ) دروسه العلمية التي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم و بعض أساتذة الجامعات و من الكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية:
- فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.
- الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديق حسن خان.
- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.
- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير شرح احمد شاكر.
- منهاج الإسلام في الحكم لمحمد أسد.
- فقه السنه لسيد سابق.
ب) رحلاته الشهريه المنتظمة التي بدأت بأسبوع واحد من كل شهر ثم زادت مدتها حيث كان يقوم فيها بزيارة المحافظات السورية المختلفه، بالإضافة إلى بعض المناطق في المملكة الأردنية قبل استقراره فيها مؤخراً، هذا الأمر دفع بعض المناوئين لدعوة الألباني إلى الوشاية به عند الحاكم مما أدى إلى سجنه.
صبره على الأذى ... و هجرته
في أوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السوريه، مع العلم أنه كان بعيداً عن السياسة، و قد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للإعتقال مرتين، الأولى كانت قبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخ الاسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين.
لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، و لكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، و قد قضى فيه الشيخ ثمانية أشهر، و خلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري و اجتمع مع شخصيات كبيرة في المعتقل.
أعماله وانجازاته
لقد كان للشيخ جهود علمية و خدمات عديدة منها:
1) كان شيخنا -رحمه الله- يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار -رحمه الله- مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي - رحمه الله- إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام.
2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م.
3) اختير عضواً في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر و سوريا، للإشراف على نشر كتب السنة و تحقيقها.
4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل و الأولاد بسبب الحرب بين الهند و باكستان آنذاك.
5) طلب إليه معالي وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ عام 1388 ه ، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.
6) اختير عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه.
7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في أسبانيا، و ألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان "الحديث حجة بنفسه في العقائد و الأحكام" .
8) زار قطر و ألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة في الإسلام".
9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس إدارة البحوث العلمية و الإفتاء للدعوة في مصر و المغرب و بريطانيا للدعوة إلى التوحيد و الاعتصام بالكتاب و السنة و المنهج الإسلامي الحق.
10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها و اعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة.
11) زار الكويت و الإمارات و ألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عدداً من دول أوروبا، و التقى فيها بالجاليات الإسلامية و الطلبة المسلمين، و ألقى دروساً علمية مفيدة.
12) للشيخ مؤلفات عظيمة و تحقيقات قيمة، ربت على المئة، و ترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، و طبع أكثرها طبعات متعددة و من أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة و شيء من فقهها و فوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها.
13) و لقد كانت قررت لجنة الإختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م ، و موضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً و تخريجاً و دراسة" لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديراً لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجاً و تحقيقاً ودراسة و ذلك في كتبه التي تربو على المئة.
ثناء العلماء عليه
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
(ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني)
وسئل سماحته عن حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "ان الله يبعث لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل من مجدد هذا القرن، فقال -رحمه الله-: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم.
وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين:
فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية، و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به.
العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي
قول الشيخ عبد العزيز الهده : "ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".
وقال الشيخ مقبل الوادعي:
والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]
آخر وصية للعلامة المحدث
أوصي زوجتي و أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة -أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.
وثانياً: أن يعجلوا بدفني، و لا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.
وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش...
و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي.
سائلاً المولى أن ألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت..
وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-.
راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم.
(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).
27 جمادى الأول 1410 هـ
وفاته
توفي العلامة الألباني قبيل يوم السبت في الثاني و العشرين من جمادى الآخرة 1420ه، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م، و دفن بعد صلاة العشاء.
و قد عجل بدفن الشيخ لأمرين أثنين:
الأول: تنفيذ وصيته كما أمر.
الثاني: الأيام التي مر بها موت الشيخ رحمه الله و التي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته رحمه الله فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعاً.
بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافه إلى قصر الفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.
الوصف: برنامج موسوعي لمؤلفات الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-، ويعد البرنامج من أكبر الموسوعات الالكترونية التي عنيت بجمع كتب وتراث الشيخ الألباني، ويضم ترجمة للشيخ ومجموعة من كتبه ومقالاته وأشرطته المفرغة، ويتيح البرنامج تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة، وتشمل محتويات البرنامج ما يلي:
- نبذة مختصرة عن سيرة الشيخ الألباني
- أحكام الجنائز [موافق للمطبوع]
- أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب [موافق للمطبوع]
- آداب الزفاف في السنة المطهرة [موافق للمطبوع]
- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل [موافق للمطبوع]
- إزالة الدهش والوله عن المتحير في صحة حديث ماء زمزم لما شرب له [موافق للمطبوع]
- أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم [موافق للمطبوع]
- إصلاح المساجد من البدع والعوائد [موافق للمطبوع]
- اقتضاء العلم العمل [موافق للمطبوع]
- الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة [موافق للمطبوع]
- الاحتجاج بالقدر [موافق للمطبوع]
- الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها [موافق للمطبوع]
- الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات [موافق للمطبوع]
- الإيمان لابن تيمية [موافق للمطبوع]
- التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
- التوحيد أولا يا دعاة الإسلام
- التوسل أنواعه وأحكامه [موافق للمطبوع]
- الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام [موافق للمطبوع]
- تحريم آلات الطرب [موافق للمطبوع]
- تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق [موافق للمطبوع]
- تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر [موافق للمطبوع]
- تلخيص أحكام الجنائز [موافق للمطبوع]
- تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم [موافق للمطبوع]
- تمام المنة في التعليق على فقه السنة [موافق للمطبوع]
- جلباب المرأة المسلمة [موافق للمطبوع]
- حجاب المرأة ولباسها في الصلاة [موافق للمطبوع]
- خطبة الحاجة التي كان رسول الله يعلمها أصحابه [موافق للمطبوع]
- صحيح الجامع الصغير وزياداته [موافق للمطبوع]
- صلاة العيدين في المصلى هي السنة [موافق للمطبوع]
- كتاب الإيمان لابن سلام [موافق للمطبوع]
- قيام رمضان [موافق للمطبوع]
- كيف يجب علينا أن نفسر القران الكريم [موافق للمطبوع]
- مناسك الحج والعمرة [موافق للمطبوع]
- نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق [موافق للمطبوع]
- الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب [موافق للمطبوع]
- الرد المفحم
- العلم
- الكلم الطيب
- المسح على الجوربين
- بداية السول في تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم [موافق للمطبوع]
- تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد
- تحقيق رياض الصالحين [موافق للمطبوع]
- تحقيق فضل الصلاة على النبي [موافق للمطبوع]
- تخريج شرح الطحاوية لابن أبي العز [موافق للمطبوع]
- مساجلة علمية بين الإمامين الجليلين العز بن عبد السلام و ابن الصلاح [موافق للمطبوع]
- تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام [موافق للمطبوع]
- تعليق على الطحاوية
- حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر [موافق للمطبوع]
- حقوق النساء في الإسلام [موافق للمطبوع]
- حكم تارك الصلاة [موافق للمطبوع]
- دفاع عن الحديث النبوي والسيرة
- رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار
- سلسلة الأحاديث الصحيحة - مختصرة
- سلسلة الأحاديث الصحيحة - كاملة [موافق للمطبوع]
- سلسلة الأحاديث الضعيفة - مختصرة
- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - كاملة [موافق للمطبوع]
- صحيح أبي داود - الأم [موافق للمطبوع]
- صحيح الأدب المفرد
- صحيح الترغيب والترهيب
- صحيح السيرة النبوية [موافق للمطبوع]
- صحيح وضعيف الجامع الصغير
- صحيح وضعيف سنن ابن ماجة
- صحيح وضعيف سنن أبي داود
- صحيح وضعيف سنن الترمذي
- صحيح وضعيف سنن النسائي
- صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها
- صفة الفتوى والمفتي والمستفتي [موافق للمطبوع]
- صلاة التراويح [موافق للمطبوع]
- ضعيف أبي داود - الأم [موافق للمطبوع]
- ضعيف الأدب المفرد
- ضعيف الترغيب والترهيب
- ضعيف سنن الترمذي [موافق للمطبوع]
- ظلال الجنة في تخريج السنة
- غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
- فتنة التكفير
- فقه السيرة [موافق للمطبوع]
- فقه الواقع
- قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام
- كلمة الإخلاص وتحقيق معناها [موافق للمطبوع]
- مختصر الشمائل المحمدية
- مختصر العلو للعلي الغفار
- مشكاة المصابيح
- منزلة السنة في الإسلام
- مجموعة مقالات ومتفرقات للشيخ الألباني
- أشرطة مفرغة للشيخ الألباني [أكثر من 90 شريط]
عقيدة الأحباش في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها شبه كبير من عقيدة الرافضة والخوارج فهم يقولون بلا خجل ما يقتضي الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ويفسقون صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه . بل إنهم يقولون عن كل من اشترك من الصحابة ضد علي رضي الله عنه أنه من الدعاة إلى النار . بل قد بلغ من جرأتهم أن شيخهم الضال قد دخل في قلب معاوية رضي الله عنه فعرف ما لا يمكن أن يعرفه إلا الله جل وعلا حيث يقول (ثم ليعلم أن معاوية كان قصده من هذا القتال الدنيا فلقد كان به الطمع في الملك وفرط الغرام في الرائاسة) .وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)) .وقال الله تعالى {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10].
وقد شابه الأحباش الخوارج في مسائل التكفير فقد كفروا كثيرا من علماء المسلمين وأئمتهم ودعاتهم فهم يطعنون في الإمام الذهبي ويكفرون ابن خزيمة ويسمون كتابه (التوحيد) كتاب الشرك كما يكفرون ابن القيم وابن كثير رحمهم الله – أما شيخ الإسلام ابن تيمية وإمام الدعوة محمد بن عبد الوهاب فتكفيرهما على لسان كل حبشي صباح مساء ولم يسلم أعلام الأمة المعاصرون من تكفير الأحباش وفي مقدمتهم الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين وغيرهم من العلماء والدعاء والمفكرين.والأحباش كذابون مفترون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح وهم يستغلون جهل أتباعهم لتمرير هذه الأكاذيب والافتراءات ومن أمثلة ذلك قول شيخهم (إن مذهب الأشاعرة والماتريدية هو مذهب رسول الله والصحابة والسلف الصالح) . أما افتراؤهم على الأئمة والعلماء فحدث ولا حرج وخاصة على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي افترى عليه شيخهم حيث ادعى أنه قال: إن من خالف في مسألة الطلاق فهو كافر . ولكن ابن تيمية يقول (إن من خالف في مسألة الطلاق فهو مجتهد معذور مأجور عند الله) . وأمثال هذه الأكاذيب كثيرة جدا في كتب شيخهم سواء على شيخ الإسلام أو غيره من علماء أهل السنة والجماعة.
وليس من مجلس يجلسه إلا ويجعل لابن تيمية فيه نصيباً من التكفير والتشنيع والتحذير لا سيما من كتبه، حتى إنه يجعل تكفيره من أول الواجبات على المكلف، ولعلك تتسائل: لمصلحة من يجري ملاحقة ابن تيمية وتكفيره: الأمر مكشوف، ومن وراء ذلك التحذير: جهات لا تريد لفكر ابن تيمية الإصلاحي السلفي أن ينتشر، هذا الفكر الذي يحرر الناس من العبودية الفكرية والتقليد الأعمى والبدع والشركيات التي ينشرها الحبشي باسم التوحيد ويبقيهم عبيداً لحفنة من المتسلطين الذين يسلطون على عوام الناس مشايخ السوء لتخديرهم ومدح العلمانيين أمامهم .
- وكما يطعن في ابن تيمية فإنه يطعن في غيره من أئمة الحديث: فلا مانع عنده أن يوصف الإمام المحدث الذهبي بأنه خبيث. قال " وإذا قيل عنه خبيث فهو في محله ". ومحمد بن عبدالوهاب مجرم قاتل وكافر (مجلة منار الهدى عدد 3 ص 34) وزعم أنه كان يعرض بالنبوة ويقتل كل من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم . وأن سيد سابق مجوسي كافر وإن زعم أنه مسلم (شريط 1 / أ / 181)،
- بينما يدافع عن ابن عربي الذي شهدت كتبه بكفر لم يقل بمثله اليهود ولا النصارى. والذي شهد الحافظ ابن حجر وابن عبد السلام وأبو حيان النحوي (لسان الميزان 2 / 384 تفسير البحر المحيط 3 / 449) بضلاله وزندقه وتصريحه بوحدة الوجود والذي مسخ نصوص الكتاب والسنة بتأويلاته الفلسفية الباطنية القرمطية .
- ويدافع عن القاضي النبهاني الذي كان يقضي بين الناس بأحكام القانون الفرنسي ومع ذلك كان يتظاهر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ويتغنى بذكر الأولياء والكرامات، والذي صنف كتاباً اسمه (جامع كرامات الأولياء) وإن من تخريفاته ما نراه في كتابه المذكور (2/208) من انحرافات لا توجد عند النصارى: مثل قصة الشيخ علي العمري الذي من كراماته أنه يخرج ذكره بيديه بحيث يضعه على كتفه ويضرب به الناس ، ويثني الحبشي على عبد الغني النابلسي المتحمس لعقيدة ابن عربي وابن الفارض في وحدة الوجود والذي كان يصرح بأن هناك عدة عوالم في كل منها محمد مثل محمدكم وإبراهيم مثل إبراهيمكم وعيسى مثل عيسكم (أسرار الشريعة 82-83).
- وتقابل هذه الشدة على أهل السنة ثناء على الباطنين ودفاع مستميت عن الذين يحكمون بغير ما أنزل الله، وتجسس على المسلمين لصالح أعدائهم، يتجسسون عليهم وهم في المساجد، كما صار ذلك ثابتاً عنهم بالتواتر. بل صاروا يجهرون به، فلذلك استحقوا هذا الوصف الجامع اللائق بهم أنهم "أذلة على الكافرين، أعزة على المؤمنين".
‑ طائفة منافقة تتزلف للطواغيت، وتتطاول بهم على المؤمنين. تماماً كما فعلت المعتزلة أيام المأمون حين تقرّبوا منه ونالوا به من العلماء وسلطوه عليهم قتلاً وإيذاءً حتى انقلب السحر على الساحر فجأة، فانقلب عزهم ذلاً حين تغيّر الحاكم، وإننا لنرجو أن ينقلب سحر هذه الطائفة عليها بإذن الله، نرجو أن يأتي اليوم الذي يسقطون فيه كما سقط المعتزلة من قبلهم حين تولوا الظلمة واستخدموهم لغير صالح المسلمين. وتماماً كما كان موقف الرفاعية المخزي من التتار حين تولوهم. أفاده الذهبي وابن كثير وبدر الدين العيني (عقد الجمان 4/473 والعبر للذهبي 3/75 والبداية والنهاية لابن كثير 14/38).
>>
الأحباش: دعوة أم فتنة ؟
محمد الشيخ عثمان
ظهر في لبنان في السنوات الأخيرة طائفة تسمى الأحباش ، نسبة إلى شيخهم عبد الله الحبشي وقد تبنت هذه الطائفة عقائد خالفت فيها كثيرا من اعتقادات أهل السنة كما سلكت مسالك شاذة في الفقه والسلوك. ولهم جمعية اسمها "جمعية المشاريع الخيرية" ومجلة شهرية تسمى "بمنار الهدى" تصدر في لبنان. ونظرا لأن مؤسس هذه الفئة "عبد الله الحبشي" يدعي أنه من الصومال بل يدعي أحيانا أنه مفتي الصومال ؛ رأيت أن أكتب بعض الحقائق عنهم لكوني من الصومال أولا، ولأنني كنت أتابع نشاط هذه الفئة لبعض الوقت. وقبل أن أتطرق لمعتقداتهم رأيت أن أكتب عن المؤسس.أسس هذه الفئة عبد الله بن محمد الشبيب الهرري(1) الحبشي(2). وهو ليس من الصومال كما يدعي ، ولا أظنه معروفا عند الصوماليين فضلا عن كونه مفتيهم.
شخصية الحبشي شخصية غامضة لم تكن معروفة كثيرا في العالم الإسلامي أو في شرق إفريقية إلا ما ذكره الشيخ عبد الرحمن دمشقية من أن الرجل ساهم في فتنة المسلمين في أرض هرر، وخاصة فتنة "كلنب" (3) وقد ذكر أن الحبشي حارب أهل السنة بإيعاز من أديس أبابا وتعاون مع الحاكم ادتراجي صهر هيلاسيلاسي ، وسبب إغلاق مدارس تحفيظ القرآن ، حتى عرف بشيخ الفتنة، ثم هرب من الحبشة إلى الشام ، وأسس مذهبه في لبنان وكانت أزمة لبنان الأخيرة مما ساعده على ذلك حيث وجدها مرتعا لأفكاره المنحرفة، ومدخلا للعالم الإسلامي لبث اعتقاده. ومما يؤكد أن شخصية الحبشي غامضة ما ذكر في مجلتهم "منار الهدى" (4) ، حين أجرت مقابلة مع ابنه الذي صرح أنه لم يلتق بوالده حتى بلغ الثامنة عشرة من عمره ! .
الأحباش :
أكثر "الأحباش" من لبنان ، وقلة من الجنسيات الأخرى، وقد بدؤوا أخيرا تكوين نشاط في بعض الدول الغربية، مثل الدانمارك ، وسويسرا، وفرنسا، وأكثر أتباعه شباب متعصبون لشيخهم ومذهبهم المبني على كثير من الاعتقادات الفاسدة، والشذوذات الفقهية.
ففي الاعتقاد :
خالف الحبشي أهل السنة في كثير من مسائل العقيدة، فهو يتصيد الآراء الفاسدة من كل الفرق المنحرفة، فتجده تارة جهميا وتارة مرجئا، كما أنه يأخذ فكرة التكفير من الخوارج، ففي الصفات نجده مدعيا أنه يؤمن باثنتي عشرة صفة فقط ، ويزيد عليها مخالفة الله للحوادث والقيام بالنفس (5) . كما أنه لا يؤمن بصفتي الغضب والرضا، ويرى أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص ، وأن العمل لا يدخل في مسمى الإيمان (6) .
سبه للصحابة :
إن عبد الله الحبشي يفسق معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - ومن كان معه ضد علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فهو في هذا متشيع خارج عن مذهب أهل السنة والجماعة في عدالة الصحابة وعدم الخوض فيما شجر بينهم ، كما يفسق أم المؤمنين عائشة - عليها رضوان الله - (7) .
تكفيرهم للعلماء :
من سمات الأحباش تكفيرهم لعلماء شهد لهم بالعدالة والاستقامة، فهم يكفرون شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن قيم الجوزية، والشيخ محمد بن عبد الوهاب وغيرهم. ومن العلماء الذين يكفرهم الحبشي الشهيد سيد قطب - رحمه الله - والمحدث محمد ناصر الدين الألباني ،. والشيخ عبد العزيز بن باز، بل ويكفرون الجماعات السلفية، وجماعة الإخوان المسلمين. مقابل تفسيق الصحابة، وتكفير العلماء نجد الحبشي يمدح ابن عربي ، وعبد الوهاب الشعراني ، وغيرهم ممن عرفوا بالشعوذة والدجل (8) .
آراؤه الفقهية :
سلك الحبشي مسلكا شاذا في الفقه ، فهو يرى خروج المرأة متبرجة متعطرة إلى الشوارع ، ويرى اختلاط النساء بالرجال لأجل الدعوة، ويكفر من يحذر من ذلك كما فعل بحق الشيخ فيصل مولوي ، ومن أغرب ما ذهب إليه الحبشي إجازته لمن أراد التخلف عن الجمعة أو الجماعة أن يأكل الثوم والبصل ؛ مستدلا بحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "من أكل ثوما أو بصلا فلا يقربن مسجدنا"(9) وهذا غاية في الشذوذ والضلال، وإذا فهمت النصوص بهذا الفهم الحبشي فلن يكون هناك كتاب أو سنة.
ومن غرائبهم أنهم موسوسون في إخراج الحروف، فتسمع لهم في الصلاة صفيرا بسبب بحثهم عن مخارج الصاد، وقد شبههم الشيخ محمد عبد الله الشامي بفعلهم هذا في مساجدهم كأن مساجدهم مملوءة بالعصافير ! (10).
استخدام العنف في نشر مذاهبهم :
وهذا مذهب أهل الضلال والانحراف مثل الخوارج ؛ فأهل السنة لا يستخدمون العنف لنشر مذهبهم ويتقون الله في دماء المسلمين . وقد سبق أن اتهموا بمقتل الشيخ القصاص (11) وغيره. ولا يمكن أن يترك هؤلاء يروعون المسلمين في مراكزهم ومساجدهم.
أقوال علماء المسلمين فيهم :
لقد أخبرني من أثق فيه : أن من أحسن ما كتب أخيرا في الرد على الأحباش كتاب "إطلاق الأعنة" ، كما أن كتاب "الرد على عبد الله الحبشي" للشيخ محمد عبد الله الشامي يعتبر كتابا جيدا ، ناقش معتقدات الأحباش بهدوء، وبطريقة علمية. وقد تكلم على هذه الفئة علماء أجلاء منهم : فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز حيث قال عنهم : "إن هذه الفئة معروفة لدينا وهي فئة ضالة، ورئيسها عبد الله الحبشسي معروف بانحرافه وضلاله والواجب مقاطعتهم وإنكار عقيدتهم" . وذكر سعد الدين خالد ابن الشيخ حسن خالد - رحمه الله - مفتي لبنان : "إن هؤلاء ليسوا بعيدين عن مخططات أعداء الإسلام في نشر الفرقة والآراء الشاذة ليشغلوا المسلمين بها" .
وخلاصة القول إن هذه الفئة تستخدم إمكانيات اقتصادية هائلة، ومن خلالها ينشرون مذهبهم بين المسلمين؛ لذا يجب على علماء الإسلام التصدي لهؤلاء وتفنيد بدعهم ، والرد عليهم، وبيان زيفهم وضلالهم.
الهوامش :
1- نسبة إلى هرر مدينة شهيرة قامت فيها إمارات إسلامية وهي الآن جزء من الحبشة.
2- نسبة إلى الحبشة .
3 - المسلمون ، العدد (410) ، 17 من جمادى الآخر عام 1413هـ ، ومجلة الفرقان ، العدد (33) ، رجب عام 1413هـ .
4- منار الهدى ، ص33 ، العدد رقم 3.
5- انظر الرد على الحبشي للشامي .
6- الدليل القويم ، ص10-11، والرد على الحبشي للشامي ، ص218.
7- الدليل القويم ، ص214.
8- الدليل القويم ، ص152 (الفتوحات المكية).
9- رواه مسلم بلفظ : "من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته".
10- الرد على الحبشي للشامي ، ص29.
11 - الفرقان ، العدد (33) ، رجب عام 1413هـ .
المصدر: مجلة البيان – العدد 62 ، شوال 1413هـ / أبريل 1993م
لا تبكوا على الاسلام اذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير أهله .
كتبه مليئة بالتجسيم و كره آل البيت نحنا هنا نحذر من كتبه والضلالات التي بها . ثم لم ارى أي من علماء اهل السنة من المغرب او المشرق قد اعتبره عالما او محدثا بل ردو عليه في كثير من المسائل
بالاضافة انه فقط شهدوا له بتصليح الساعات على حد علمي .
لم أرى ألا ما يسمى بعلماء نجد هم من شهدوا له .... وقيل : مين بيشهد للعروس ؟؟!! قال إمها وخالتها و 7 من حارتها.
وحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم " من هنا يخرج قرن الشيطان " وأشار إلى نجد.. كم من الويلات آتت على المسلمين من هؤلاء الوهابية ما رفعوا السيف إلا في وجه المسلمين دمروا وحرقوا وفجروا وقتلوا الاطفال والناس . فليس من يقطع الطريق بطلا وليس من يفجر الاعراس بطلا وليس من يقتل الاطفال بطلا انما من يتق الله هو البطل .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، أما بعد:
أخطر الأمراض:
إن من أخطر الأمور وأفتك الأمراض الوقوع في أعراض الناس فقال عز من قائل (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا )سورة الأحزاب الآية 58 وقال رسولنا الكريم (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا عَرَجَ بِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ) رواه الإمام أحمد ... وأيضاً (عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ذَبَّ عَنْ لَحْمِ أَخِيهِ فِي الْغِيبَةِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنْ النَّارِ) رواه الإمام أحمد.
ولم يقتصر إيذاء المسلمين فقط على إيذاء باليد أو اللسان بل تعدى ذلك إلى التلاعب بالصور الشخصية لإظهار أصحابها بشكل بشع ومخيف لخدمة أغراض خبيثة، وخاصة التعرض للعلماء بالقدح والتشهير ودس الكذبات عليهم...
وإن من واجبنا إذا علمنا حقيقة أن نظهرها وأن نتكلم بحق مبتغين الأجر من الله العلي القدير.
بقية الموضوع
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، أما بعد:
أخطر الأمراض:
إن من أخطر الأمور وأفتك الأمراض الوقوع في أعراض الناس فقال عز من قائل (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا )سورة الأحزاب الآية 58 وقال رسولنا الكريم (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا عَرَجَ بِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ) رواه الإمام أحمد ... وأيضاً (عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ذَبَّ عَنْ لَحْمِ أَخِيهِ فِي الْغِيبَةِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنْ النَّارِ) رواه الإمام أحمد.
ولم يقتصر إيذاء المسلمين فقط على إيذاء باليد أو اللسان بل تعدى ذلك إلى التلاعب بالصور الشخصية لإظهار أصحابها بشكل بشع ومخيف لخدمة أغراض خبيثة، وخاصة التعرض للعلماء بالقدح والتشهير ودس الكذبات عليهم...
وإن من واجبنا إذا علمنا حقيقة أن نظهرها وأن نتكلم بحق مبتغين الأجر من الله العلي القدير.
قدر العلم والعلماء:
{ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ }
فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَرَّثُوا الْعِلْمَ مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ }
وَقَالَ: { وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ }
{ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ }
وَقَالَ: { هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ لَوْ وَضَعْتُمْ الصَّمْصَامَةَ عَلَى هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ ظَنَنْتُ أَنِّي أُنْفِذُ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُجِيزُوا عَلَيَّ لَأَنْفَذْتُهَا وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: { كُونُوا رَبَّانِيِّينَ } حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ.
ذِكْرُهُ البخاري في صحيحه، بَاب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ
عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: (قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ وَهُوَ بِدِمَشْقَ فَقَالَ مَا أَقْدَمَكَ أَيْ أَخِي قَالَ حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةٍ قَالَ لَا قَالَ أَمَا قَدِمْتَ لِحَاجَةٍ قَالَ لَا قَالَ مَا قَدِمْتَ إِلَّا فِي طَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّهُ لَيَسْتَغْفِرُ لِلْعَالِمِ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ لَمْ يَرِثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرِثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)رواه الإمام أحمد
أعداء الأنبياء والعلماء صفتهم وجزائهم:
قال تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ) سورة الأنعام الآية 112
وقال سبحانه وتعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا) سورة الفرقان الآية 31
عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « قال الله عز وجل : من آذى لي وليا فقد استحق محاربتي، وما تقرب إلى عبد بمثل أداء فرائضي ، وإنه ليتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت رجله التي يمشي بها ، ويده التي يبطش بها، ولسانه الذي ينطق به ، وقلبه الذي يعقل به ، إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله كترددي عن موته ، وذاك أنه يكرهه وأنا أكره مساءته » مسند أبي يعلى الموصلي
وكما وضح الحديث السابق أن من آذى وليا لله فقد استحق محاربة الله ومن هذا الذي هو ندٌ لله تبارك وتعالى؟؟
مقدمة:
لقد انتشرت في الآونة الأخير ظاهرة الإساءة إلى العلماء، والعالم الجليل الذي سنتحدث عنه اليوم هو عالم من علماء العصر الحديث ومجدد من مجددي الدين هو ناصر السنة وقامع البدعة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
.................................
اسمه ونسبه:
هو الشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدين بن نوح نجاتي بن آدم، والملقب ب( الألباني) نسبة إلى بلده (ألبانية) والمكنَّى ب ( أبي عبد الرحمن) أكبر أبنائه.
ولادته:
كانت ولادته عام 1332 من الهجرة النبوية، الموافق 1914م في مدينة أشقودرة عاصمة ألبانية في ذلك الوقت.
حياته:
لقد عاش الشيخ قرابة 85 عاما أمضى قرابة 60 عاما منها في خدمة الإسلام والمسلمين، لقد كان هدفه إنعاش الدين وأن يظهر الأمور على حقيقتها وأن يغربل النصوص وفقاً للقواعد والأسس التي اتفق عليها من سبقه من علماء الأمة والسلف الصالح، فجمع الأحاديث وقسمها وخرجها إلى صحيح وحسن وضعيف ومنكر...
أمضى الشيخ قرابة 60 عاما حتى جعل من نفسه قرطاساً ومدادا لخدمة الإسلام رحمه الله، لم يكن يرد سائلاً وكان في الحي الذي يقطن فيه كالمنارة العالية بنورٍ ساطع يراه القاصي والداني، يأتيه طلاب العلم من كل حدب وصوب طالبين العلم الشرعي، كان الحي بمثابة خلية نحل لا ينهلون إلا طيبا ولا ينتجون إلا طيبا وفي عمل وحلقات علم لا تنقطع.
لم يكن للشيخ رحمه الله تجارة غير أننا لا ننكر أنه له أضخم وأعظم تجارة وأربح المتاجرات وأكثرها عائدا ألا وهي التجارة مع الله تبارك وتعالى، فتلك هي التجارة الرابحة، ولم يكن له أرصدة في البنوك غير أن له من الأرصدة ما لا يعلمه إلا الله فلم يكن يكتم علماً (عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْعَامِلِ) رواه ابن ماجه، فتلك هي الأرصدة الحقيقية.
مؤلفاته:
إنتقلت مؤلفات الشيخ رحمه الله بعد وفاته إلى المدينة النبوية شرفها الله وصلى الله وبارك على سيدنا محمد، وتحديدا إلى الجامعة الإسلامية هناك، وإن مؤلفات الشيخ لتزيد عن 300 مؤلف من تفسير وفقه وحديث وتخريج وغيرها، كانت هذه المؤلفات هي مشروع الشيخ الذي نذر نفسه لإنشاءه فهذا ما بناه وهذا ما أسسه فأعلى الله بنائه وجعل بنيان الشيخ شامخا ويكفي دليلا على ذلك وأن الله أراد أن يرفع ذكره رغم أنف الشانئين أن قناة المجد الفضائية للحديث النبوي الشريف اتخذت اسم مشروع الشيخ شعارا لها ألا وهو (تقريب السنة بين يدي الأمة) هذا ولا يمر يوم على هذه القناة إلا وأن يذكروا العديد من الأحاديث التي خرجها الشيخ رحمه الله، وهذه القناة تبث لملايين الناس في مشارق الأرض ومغاربها، لا يمر يوم حتى تسمع حديثا يرويه الإمام البخاري أو الإمام مسلم أو الإمام أحمد أو إمام من أصحاب السنن وأيضا تسمع اسم الشيخ رحمه الله، فقد أقرن الله اسم الشيخ مع أسماء علماء الحديث من السلف الصالح... أليس هذا رفعا لذكر الشيخ؟!
ويكفينا قول الله تبارك وتعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) سورة المجادلة الآية 11.
ومما كان يقوله رحمه الله (نحن نغربل للناس النصوص لنبين الصحيح من غيره وهم عليهم بالتطبيق) لقد قرب الدين للأمة التي كانت تعيش في غياهب الظلمات والبدع في زمن كان الجهل قد عم وانتشر كطاعون بين الناس، فبرحمه الله قامت ثورة علمية وحَديثيّة أنارت للناس الطريق ليتبعوه.
لقد اتبع الشيخ في عمله وخصوصا في التخريج للأحاديث وفي كل أعماله قواعد وأسسا لم يضعها بنفسه بل وضعها من سبقه من علماء الأمة، فلم يقدس الشخوص وإنما قدس النصوص... ونحن لا ننسُب الكمال للشيخ رحمه الله فكل شخص يجتهد فمن الممكن أن يصيب و من الممكن أن يخطئ فليس هناك من لا يُردُ قوله إلا رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى، كما قال الإمام مالك رحمه الله (ما منا من أحد إلا رَد و رُد عليه إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم) وقال "كل أحد يؤخذ من قوله ويُرد إلا صاحب هذا القبر"
.....................................
في عمله رحمه الله كان:
1. يتبع القواعد والأسس الشرعية التي وضعها علماء المسلمون والتي هي قواعد متفق عليها.
2. لم يُقدس شخصا وينزهه عن الخطأ حتى لم يكن ينزه نفسه عن الخطأ فقد كان يقول لكل عالم كبوة.
3. كان يرى ما قاله من سبقه مثل قول مالك بن أنس وهو يشير إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم: "كل أحد يؤخذ من قوله ويُرد إلا صاحب هذا القبر".
4. كان إن أخطأ في أمر تراجع عنه رحمه الله.
5. كان يضع نفسه دائما في خانة طالب العلم، فمن ظن أنه قد علم فقد جهل، وكما يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (مع المحبرة إلى المقبرة) وهي كناية عن الطلب الدءوب للعلم والتعلم.
إلى من يحارب الشيخ:
لا تضعوا أنفسكم في صفوف المجرمين، وبمحاربتكم له ازداد محبو الشيخ رحمه الله، فأنتم تتعرضون له فما يلبث من قرأ موضوعكم إلا ويذهب ليبحث عن سيرة الشيخ، وبعد أن يقرأها يجد أن شخصا أفنى عمره و 60 عاما في خدمة الدين فيُعجب بالشيخ وأعماله، ويصبح من أنصاره، فلو كان على غير الحق هل سيُلقي الله المحبة في قلوب الناس له حتى ممن لم يرى الشيخ، لقد أكرمه الله وأبقى شعلته كالمنارة العالية مضيئة تنير لطالبي العلم الطريق فهي منارة هداية، وكان مثلا يُحتذى به رحمه الله تعالى.
من أهم أعماله:
من أهم أعماله رحمه الله طلابه النجباء، فقد خرج الشيخ طلابا من أفصح الخطباء والدعاة والعلماء لسانا وأقواهم حجة وأبينهم برهانا، وما بارزهم أحد إلا وعاد خائبا أو طلب أن يتعلم منهم فقد استقوا علما نقيا سائغا شفافا ... فكانت حجتهم داحضة وبيانهم جليّ، فقد كان النبع الذي ينهلون منه صافيا.
رحم الله الشيخ وجمعنا به وبصحابة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عند الحوض وفي الجنة إخوانا على سرر متقابلين
صفته:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ( بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ)رواه الإمام مسلم
الغرباء: هم من صلحوا إذا ما فَسد الناس، أو من أصلَحوا ما أفسَد الناس.
............................................
والشيخ علي الحلبي والشيخ ابو اسحاق الحويني وعلماء لا يحصون في كل احاء العلم
الله يرحم الالباني
اريد ان ارد في اتجاهين
الأول : نقد مقال الاستاذ أمجد المستريحي
ثانيا :- بيان حال المدعو هههههههه و المدعو (من اهل السنة و الجماعة ) وهما من فرقة الاحباش الجهمية الضالة المدعومة امريكيا و صهيونيا و التي لا هم لها الا الطعن في علماء الامة وسبهم .
فأقول :
اولا : الاستاذ المستريحي وقع في مقاله هذا في عدة اخطاء ...واقول هذا من باب النصيحة له - هداه الله
1- ايها الاستاذ المستريحي ان كان عندك نصيحة توجهها للشباب السلفيين فادخل الى منتدياتهم التي ذكرتها ووجه نصيحتك لهم و ليست النصيحة بالطعن المبطن في السلفيين و عقيدتهم في منتدى اخباري عام يرتاده العوام كهذا المنتدى
2- السلفيون لا يطعنون في كبار العلماء و لا يتكلمون عليهم بل هناك فرق ضالة تطعن في العلماء الذين سميتهم مثل فرقة الاحباش الجهمية و الشيعة الروافض فينبغي ان توجه نقدك لهم ان كنت غيورا على العلماء
3- الاستاذ المستريحي اعلم اننا نحن السلفيون نحب العلماء الذين ذكرتهم و نتمنى ان تكون انت ايها المستريحي على عقيدتهم و اليك بعض النصوص التي توضح عقيدتهم
1- الامام النووي يعتقد ان الله في السماء : فقد جاء في روضة الطالبين المجلد 10 ص 85 : قوله اذا قال الكافر لا اله الا الله الذي في السماء فقد صح اسلامه لان الله يقول "ءأمنتم من في السماء"
2- الحافظ ابن حجر يعتقد ان القرآن كلام الله غير مخلوق و ينكر على من قال ببدعة الكلام النفسي او قال بخلق القرآن او خلق حروفه كما يقول الاحباش و الصوفية و المعتزلة الضلال كما قرره في فتح الباري
3- العز بن عبدالسلام ينكر على الصوفية الرقصة و يبين ان رقص الصوفية من البدع المنكرة كما ذكره في اكثر من كتاب .
4- ابن دقيق العيد يثني على شيخ الاسلام ابن تيمية و على عقيدته و علمه
فهل تتفق مع عقيدة هؤلاء العلماء ايها الشيخ المستريحي؟؟
ثانيا الى الاحباش الجهمية الكذبة الدجالين وهما المدعو ههههههههه و المدعو ( من اهل السنة و الجماعة ) ....اقول : هذا كلام العلماء في فرقتكم الضالة يا ضلال :-
فتوى هيئة كبار العلماء
الفتوى رقم (19606)
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أسئلة واستفسارات حول (جماعة الأحباش) والشخص الذي تنتمي إليه المدعو / عبد الله الحبشي، القاطنة في لبنان، ولها جمعيات نشطة في بعض دول أوربا وأمريكا واستراليا، استعرضت اللجنة لذلك ما نشرته هذه الجماعة من كتب ومقالات، توضح فيها اعتقادها وأفكارها ودعوتها، وبعد الاطلاع والتأمل فإن اللجنة تبين لعموم المسلمين ما يلي:
أولاً: ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي r قال: "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"، وله ألفاظ أخر، وقال عليه الصلاة والسلام: "أوصيكم بتقوى الله تعالى والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، وإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة" رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وإن من أهم الخصال التي امتازت بها تلك القرون المفضلة، وحازت بها الخيرية على جميع الناس: تحكيم الكتاب والسنة في جميع الأمور، وتقديمهما على قول كل أحد كائناً من كان، وفهم نصوص الوحيين الشريفين حسب القواعد الشرعية واللغة العربية، وأخذ الشريعة كلها بعمومها وكلياتها، وآحادها وجزئياتها، ورد النصوص المتشابهات إلى النصوص المحكمات، ولهذا استقاموا على الشريعة وعملوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، ولم يزيدوا فيها ولم ينقصوا، وكيف يحدث منهم زيادة أو نقص في الدين وهم مستمسكون بالنص المعصوم من الخطأ والزلل؟
ثانياً: ثم خلفت من بعدهم خلوف كثرت فيهم البدع والمحدثات، وأُعجب كل ذي رأي برأيه، وهجرت النصوص الشرعية، وأُوّلت وحرّفت لتوافق الأهواء والمشارب، فشاقّوا بذلك الرسول الأمين، واتبعوا غير سبيل المؤمنين، والله سبحانه يقول: }وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا{ [سورة النساء، الآية 115]، ومن فضل الله عزّ وجلّ على هذه الأمّة أنه يقيض في كل عصر من العلماء الرّاسخين من يقوم في وجه كل بدعة تشوه جمال الدّين، وتعكّر صفوه، وتزاحم السّنّة أو تقضي عليها، وهذا تحقيق لوعد الله بحفظ دينه وشرعه في قوله سبحانه: }إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{ [سورة الحجر، الآية9]، وقول النبي r في الحديث الثابت في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرها من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس"، وله ألفاظ أخرى.
ثالثاً: ظهرت في الربع الأخير من القرن الرابع عشر الهجري جماعة يتزعمها عبد الله الحبشي الذي نزح من الحبشة إلى الشام بضلالته، وتنقل بين دياره حتى استقر به المقام في لبنان، وأخذ يدعو الناس على طريقته، ويكثّر أتباعه وينشر أفكاره التي هي أخلاط من اعتقادات الجهمية والمعتزلة والقبورية والصوفيّة، ويتعصّب لها ويناظر من أجلها، ويطبع الكتب والصحف الدّاعية إليها.
والنّاظر فيما كتبته ونشرته هذه الطّائفة يتبين له بجلاء أنهم خارجون في اعتقادهم عن جماعة المسلمين (أهل السّنّة والجماعة) فمن اعتقاداتهم الباطلة على سبيل المثال لا الحصر:
1 ــ أنهم في مسألة الإيمان على مذهب أهل الإرجاء المذموم[1].
ومعلوم أن عقيدة المسلمين التي كان عليها الصحابة والتابعون ومن سار على هديهم إلى يومنا هذا أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، فلا بد أن يكون مع التّصديق موافقة وانقياد وخضوع للشرع المطهر، وإلا فلا صحّة لذلك الإيمان المدَّعى.
وقد تكاثرت النقول عن السلف الصّالح في تقرير هذه العقيدة، ومن ذلك قول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: وكان الإجماع من الصحابة والتّابعين ومن بعدهم، ومن أدركناهم يقولون: الإيمان قول وعمل ونيّة، لا تجزئ واحد من الثلاث إلا بالآخر.
2 ــ يجوِّزون الاستغاثة[2] والاستعاذة[3] والاستعانة[4] بالأموات ودعائهم من دون الله تعالى، وهذا شرك أكبر بنص القرآن والسّنّة وإجماع المسلمين، وهذا الشرك هو دين المشركين الأولين من كفار قريش وغيرهم، كما قال الله سبحانه عنهم: }وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ{ [سورة يونس، الآية 18]، وقال جل وعلا: }فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ 2 أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ{ [سورة الزمر، الآيتان 2،3]، وقال سبحانه: }قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ 63 قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ{ [سورة الأنعام، الآيتان 63،64]، وقال جل وعلا: }وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا{ [سورة الجن، الآية18]، وقال سبحانه: }ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ{ [سورة فاطر، الآيتان 13،14]، وقال النبي r : "الدعاء هو العبادة" أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تدل على أن المشركين الأولين يعلمون أن الله هو الخالق الرازق النافع الضار، وإنما عبدوا آلهتهم ليشفعوا لهم عند الله، ويقربوهم لديه زلفى؛ فكفَّرهم سبحانه بذلك، وحكم بكفرهم وشركهم، وأمر نبيه بقتالهم حتى تكون العبادة لله وحده كما قال سبحانه: }وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه{ [سورة الأنفال، الآية39]، وقد صنف العلماء في ذلك كتباً كثيرة، وأوضحوا فيها حقيقة الإسلام الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه، وبينوا فيها دين أهل الجاهلية وعقائدهم وأعمالهم المخالفة لشرع الله، ومن أحسن من كتب في ذلك: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، في كتبه الكثيرة، ومن أخصرها كتابه: (قاعدة جليلة في التّوسل والوسيلة).
3 ــ أن القرآن عندهم ليس كلام الله حقيقة.[5]
ومعلوم بنص القرآن والسنة وإجماع المسلمين، أن الله تعالى يتكلّم متى شاء، كيف شاء، على الوجه اللائق بجلاله سبحانه، وأن القرآن الكريم كلام الله تعالى حقيقة، حروفه ومعانيه، كما قال الله تعالى: }وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ{ [سورة التوبة، الاية6]. وقال سبحانه: }وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا{ [سورة النساء، الاية164]، وقال جل وعلا: }وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً{ [سورة الأنعام، الآية 115]، وقال سبحانه: }وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{ [سورة البقرة، الآية75]. والآيات في هذا المعنى كثيرة معلومة. وتوتر عن السلف الصالح إثبات هذه العقيدة، كما نطقت بذلك نصوص القرآن والسنة ولله الحمد والمنّة.
4 ــ يرون وجوب تأويل النّصوص الواردة في القرآن والسنة، في صفات الله جلّ وعلا، وهذا خلاف ما أجمع عليه المسلمون، من لدن الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم، إلى يومنا هذا، فإنهم يعتقدون بوجوب الإيمان بما دلت عليه نصوص أسماء الله وصفاته من المعاني من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه، ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون في أسمائه وآياته، ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه؛ لأنه لا سميّ له، ولا كفو له، ولا ندّ له، قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله بوما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله). وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى، (نؤمن بها ونصدق ولا نرد شيئاً، ونعلم أن ما جاء به الرسول r حق وصدق، ولا نرد على رسول الله r ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه).
5 ــ ومن عقائدهم الباطلة: نفي علو الله سبحانه على خلقه[6].
وعقيدة المسلمين التي دلت عليها آيات القرآن القطعية، والأحاديث النبوية، والفطرة السوية، والعقول الصريحة: أن الله جل جلاله، عالٍ على خلقه، مستوٍ عل عرشه، لا يخفى عليه من أور عباده. قال الله تعالى: }ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ{ [سورة الأعراف، الآية 54، ويونس الآية3، والرعد الآية 2، والفرقان الآية 59، والسجدة الآية4، والحديد الآية 4]، في سبعة مواضع في كتابه، وقال جل شأنه: }إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ{ [سورة فاطر، الآية 10]، وقال جل وعلا: }وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ{ [سورة البقرة، الآية 255]، وقال عز وجل: }سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى{ [سورة الأعلى، الآية 1]، وقال جل جلاله: }وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 49 يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{ [سورة النحل، الآيتان 49،50]، وغيرها من الآيات الكريمات. وثبت عن النبي r من الأحاديث الصحاح الشيء الكثير، ومنها: قصة المعراج المتواترة، وتجاوز النبي r السماوات سماء سماء، حتى انتهى إلى ربه تعالى، فقربه وأدناه، وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة، فلم يزل يتردد بين موسى عليه السلام وبين ربه تبارك وتعالى، ينزل من عند ربه إلى عند موسى، فيسأله كم فرض عليه؟ فيخبره فيقول: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فيصعد إلى ربه فيسأله التخفيف.
ومنه ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي"، وثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي r قال: "ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء"، وفي صحيح ابن خزيمة وسنن أبي داود أن النبي r قال: "العرش فوق الماء، والله فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه"، وفي صحيح مسلم وغيره في قصة الجارية، أن النبي r قال لها: "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟" قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها فإنها مؤمنة".
وعلى هذه العقيدة النقية درج المسلمون: الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان إلى يومنا هذا والحمد لله. ولعظم هذه المسألة وكثرة دلائلها التي تزيد على ألف دليل أفردها أهل العلم بالتصنيف، كالحافظ أبي عبد الله الذهبي في كتابه: (العلو للعلي الغفار)، والحافظ ابن القيم في كتابه: (اجتماع الجيوش الإسلامية).
6 ــ أنهم يتكلمون في بعض أصحاب النبي r بما لا يليق.[7]
ومن ذلك تصريحهم بتفسيق معاوية رضي الله عنه، وهم بذلك يشابهون الرافضة – قبحهم الله – والواجب على المسلمين الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، وحفظ ألسنتهم مع اعتقاد فضلهم، ومزية صحبتهم لرسول الله r، وقد ثبت عن النبي r أنه قال: "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه" رواه البخاري ومسلم. ويقول جل وعلا: }وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{[سورة الحشر، الآية10]، وهذا الاعتقاد السليم نحو أصحاب النبي r هو اعتقاد أهل السنة والجماعة على مر القرون، قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: (ونحب أصحاب رسول الله r، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان).
رابعاً: ومما يؤخذ على هذه الجماعة ظاهرة الشذوذ في فتاويها، ومصادمتها للنصوص الشرعية من قرآن أو سنة، ومن أمثلة ذلك:
إباحتها القمار مع الكفار لسلب أموالهم، وتجويزهم سرقة زروعهم، وحيواناتهم، بشرط أن لا تؤدي السرقة إلى فتنة، وتجويزهم تعاطي الربا مع الكفار، وجواز تعامل المحتاج بأوراق اليانصيب المحرمة، ومن مخالفاتهم الصريحة أيضاً: تجويزهم النظر إلى المرأة الأجنبية في المرآة، أو على الشاشة ولو بشهوة، وأن استدامة النظر إلى المرأة الأجنبية ليس حراماً[8]، وأن نظر الرجل إلى شيء من بدن المرأة التي لا تحل له ليس بحرام [9]، وأن خروج المرأة متزينة متعطرة مع عدم قصدها استمالة الرجال إليها ليس بحرام [10]، وإباحة الاختلاط بين الرجال والنساء [11]، إلى غيرها من تلك الفتاوى الشاذة الخرقاء، التي فيها مناقضة للشريعة، وعدُّ ما هو من كبائر الذنوب من الأمور الجائزات المباحات. نسأل الله العافية من أسباب سخطه وعقوبته.
خامساً: ومن أساليبهم الوقحة للتنفير من علماء الأمة الراسخين، والإقبال على كتبهم، والاعتماد على نقولهم – سبهم وتقليلهم والحط من أقدارهم، بل وتفكيرهم، وعلى رأس هؤلاء العلماء: الإمام المجدد شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام بن تيمية – رحمه الله تعالى – حتى إن المدعو: عبد الله الحبشي ألّف كتاباً خاصاً في هذا الإمام المصلح، نسبه فيه إلى الضلال والغواية، وقوَّله ما لم يقله، وافترى عليه، فالله حسيبه، وعند الله تجتمع الخصوم.
ومن ذلك أيضاً طعنهم في الإمام المجدد، الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى – ودعوته الإصلاحية التي قام بها في قلب جزيرة العرب، فدعا الناس إلى توحيد الله تعالى ونبذ الإشراك به سبحانه، وإلى تعظيم نصوص القرآن والسنة والعمل بها، وإقامة السنن وإماتة البدع، فأحيا الله به ما اندرس من معالم الدين، وأمات به ما شاء من البدع والمحدثات، وانتشرت آثار هذه الدعوة – بفضل الله ومنته – في جميع أقطار العالم الإسلامي، وهدى الله بها كثيراً من الناس، فما كان من هذه الجماعة الضالة إلا أن صوبوا سهامهم نحو هذه الدعوة السنية ومن قام بها، فلفقوا الأكاذيب وروجوا الشبهات، وجحدوا ما فيها من الدعوة الصريحة إلى الكتاب والسنة، فعلوا ذلك كله تنفيراً للناس من الحق، وقصداً للصد عن سواء السبيل، عياذاً بالله من ذلك.
ولا شك أن بغض هذه الجماعة لهؤلاء الصفوة المباركة من علماء الأمة دليل على ما تنطوي عليه قلوبهم من الغل والحقد على كل داع إلى توحيد الله تعالى، والمتمسك بما كان علي أهل القرون المفضلة من الاعتقاد والعمل، وأنهم بمعزل عن حقيقة الإسلام وجوهره.
سادساً: وبناء على ما سبق ذكره وغيره مما لم يذكر؛ فإن اللجنة تقرر ما يلي:
1- أن جماعة الأحباش فرقة ضالة، خارجة عن جماعة المسلمين (أهل السنة والجماعة)، وأن الواجب عليهم الرجوع إلى الحق الذي كان عليه الصحابة والتابعون في جميع أبواب الدين في العمل والاعتقاد، وذلك خير لهم وأبقى.
2- لا يجوز الاعتماد على فتوى هذه الجماعة؛ لأنهم يستبيحون التدين بأقوال شاذة، بل ومخالفة لنصوص القرآن والسنة، ويعتمدون الأقوال البعيدة الفاسدة لبعض النصوص الشرعية، وكل ذلك يطرح الثقة بفتاويهم والاعتماد عليها من عموم المسلمين.
3- عدم الثقة بكلامهم على كل مكان الحذر والتحذير من هذه الجماعة الضالة، ومن الوقوع في حبائها تحت أي اسم أو شعار، واحتساب النصح لأتباعها والمخدوعين بها، وبيان فساد أفكارها وعقائدها.
واللجنة إذ تقرر ذلك وتبينه للناس تسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجنب المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يهدي ضال المسلمين، وأن يصلح أحوالهم، وأن يرد كيد الكائدين في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرورهم، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
--------------------------------------------------------------------------------
[1] انظر مثلاً: (الدليل القويم على الصراط المستقيم) تأليف: عبد الله الحبشي ص: 7،9،10 .
[2] انظر مثلاً: (بغية الطالب لمعرفة العلم الديني الواجب) تأليف: عبد الله الحبشي ص: 8، و(صريح البيان في الرد على من خالف القرآن فأنكر كفر ساب النبي) للحبشي ص:57 .
[3] انظر مثلاً: (الدليل القويم) ص:173، و(صريح البيان)، ص:62، و(المقالات السّنّيّة في كشف ضلالات أحمد بن تيمية) ص:46، وص:56 من الطبعة الأخرى، وهي من تأليف: عبد الله الحبشي.
[4] انظر مثلاً: (بغية الطالب) ص:8، و(صريح البيان) ص:57، تأليف: الحبشي.
[5] انظر مثلاً (إظهار العقيدة السنية بشرح العقيدة الطحاوية)، تأليف: عبد الله الحبشي، ص:58 وما بعدها.
[6] انظر مثلاً: (إظهار العقيدة السنية بشرح العقيدة الطحاوية) تأليف: عبد الله الحبشي، ص/121، و(الدليل القويم) للحبشي أيضاً، ص:157، و(معرفة الإسراء والمعراج) للحبشي كذلك، ص:14.
[7] انظر مثلاً: (صريح البيان) للحبشي، من ص:86 إلى ص:116.
[8] انظر مثلاً: (بغية الطالب) للحبشي، ص:224.
[9] انظر مثلاً: (بغية الطالب) للحبشي، ص:288.
[10] انظر مثلاً: (بغية الطالب) للحبشي، ص:351.
[11] انظر مثلاً: (صريح البيان) للحبشي، ص:178
بعثت بردين على موضوع الأحباش فهلا نشرتموهم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ وصلَّى اللهُ وسلَّمَ على سيِّدِ المرسلِينَ وإمامِ المتَّقِينَ نبيِّنا محمَّدٍ وعلى جميعِ إخوانِهِ منَ النَّبِيِّينَ والمرسلِينَ وعلى ءالِهِ الطَّيِّبِينَ
اعلَمْ أنَّ عقيدةَ المسلِمِينَ سَلفًا و خَلَفًا بلا شَكٍّ و لا رَيْبٍ أنَّ اللهَ سبحانَهُ وتعالى هو خالقُ العالَمِ ، قائمٌ بِنَفْسِهِ مُسْتَغْنٍ عنْ كُلِّ ما سِوَاهُ، فكُلُّنا نحتاجُ إلى اللهِ ولا نَستغني عنهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ، واللهُ تعالى لا يحتاجُ لشَىءٍ مِنْ خَلقِه، ولا يَنتفعُ بطاعاتِهِم ولا يَنْضَرُّ بمعاصِيهِم ولا يحتاجُ ربُّنا إلى مَحَلٍّ يَحُلُّهُ ولا إلى مكانٍ يُقِلُّهُ، وأنّه ليسَ بجسمٍ ولا جوهرٍ. واعلمْ أنَّ الحركةَ والسكونَ والذَّهَابَ والمجيءَ والكَوْنَ في المكانِ، والاجتماعَ والافتراقَ، والقُرْبَ والبُعْدَ مِنْ طريقِ المسَافةِ والاتصالَ والانفصالَ والحجمَ والجِرمَ والجُثّةَ والصورةَ والشكلَ والحيزَ والمقدارَ والنواحيَ والأقطارَ والجوانبَ والجهاتِ كلَّها لا تجوزُ عليهِ تعالى لأنَّ جميعَها يُوجبُ الحدَّ والنهايةَ والمقدارَ ومَنْ كانَ ذا مِقدارٍ كانَ مخلوقًا، قالَ تعالى:{ وَكُلُّ شَىءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ}(8)/ سورة الرعد. واعلَمْ أنَّ كلَّ ما تُصُوِّرَ في الوَهمِ مِنْ طُولٍ وعَرْضٍ وعُمْقٍٍٍٍٍٍٍ وألوانٍ وهَيئاتٍ يجبُ أنْ يُعتَقدَ أنَّ صانعَ العالَمِ بخلافِهِ، وأنه تعالى لا يجوزُ عليهِ الكَيفيّةُ والكمِّيَّةُ والأَينِيّةُ لأنَّ مَنْ لا مِثلَ له لا يجوز أن يُقال فيه كَيف هو، ومَن لا عَدد لهُ لا يجوز أن يقالَ كَم هو، ومن لا أوّلَ له لا يقالَ مما كان، ومَن لا مَكانَ له لا يُقال فيه أَينَ كَان، فإن الذي أيَّن الأَينَ لا يقال لهُ أَين ، والذي كيَّف الكَيْفَ لا يقالُ لهُ كَيفٌ. فاللهُ تعالى مُقدَّسٌ عنِ الحاجاتِ، منَـزَّهٌ عنِ العَاهاتِ وعنْ صفاتِ النَّقْصِ والآفاتِ، مُتعَالٍ عنِ أنْ يُوصَفَ بالجوارحِ والآلاتِ والأدواتِ والسُّكونِ والحركاتِ، لا يَليقُ به الحدُود والنّهاياتُ، ولا تحوِيهِ الأرَضُونُ ولا السَّمَواتُ ولا يجوزُ عليهِ الألوانُ والمماسَّاتُ، ولا يَجْرِي عليهِ زمانٌ ولا أَوقاتٌ، ولا يَلْحَقُهُ نَقْصٌ ولا زِياداتٌ، ولا تحوِيهِ الجِهاتُ السِّتُّ كسَائرِ المبتَدَعاتِ، موجودٌ بلا حَدٍّ، موصُوفٌ بلا كَيفٍ، لا تَتَصَوَّرُهُ الأوهامُ، ولا تُقَدِّرُهُ الأفهامُ، ولا يُشْبِهُ الأنامَ، بلْ هوَ الموجودُ الذي لا يُشْبِهُ الموجوداتِ واحدٌ في مُلْكِهِ فلا شَريكَ له. واللهُ سبحانَهُ وتعالى خالِقُ العالَمِ بأَسرِهِ عُلْوِيِّهِ و سُفْلِيِّهِ والأرضِ والسمواتِ، قادرٌ على ما يشَاءُ، فَعَّالٌ لِمَا يُريدُ، موجودٌ قبلَ الخَلْقِ ليسَ لَهُ قَبلٌ ولا بَعْدٌ ولا فوقٌ ولا تحتٌ ولا يمينٌ ولا شِمالٌ ولا أمَامٌ ولا خَلْفٌ ولا كُلٌّ ولا بَعضٌ ولا طولٌ ولا عَرْضٌ، كانَ ولا مكان، كوَّنَ الأكوانَ ودبَّرَ الزمَانَ، لايَتَخَصَّصُ بالمكانِ، ولا يَتَقَيَّدُ بالزمانِ، ليسَ بمحدُودٍ فَيُحَدَّ، وليسَ بمحسُوسٍ فَيُجَسَّ، ولا يُحَسُّ ولا يُمَسُّ ولا يُجَسُّ. وكُلُّ ما كانَ مِن مَعاني الأجسامِ و صفاتِ الأجرامِ فهوَ عَليهِ تعالى محَالٌ، وكُلُّ ما وردَ في القُرءانِ أوِ السُّنَّةِ وَصْفًا للهِ تعالى فهوَ كمَا وَرَدَ وبالمعنى الذي يَلِيقُ باللهِ تعالى بلا تَكْيِيفٍ ولا تَمْثِيلٍ ولا تَشْبِيهٍ. ولا يجوزُ حملُ المتشابِهِ مِنَ الآياتِ والأحاديثِ على ظواهرِها، ومَنْ فَعلَ ذلكَ فَقدْ كَذَّبَ القرءانَ وخرَجَ عنْ إجماعِ الأُمَّةِ الإسلاميةِ. وفي ذلكَ يقولُ شيخُ الإسلامِ الحافظُ البيهقيُّ رحِمَهُ اللهُ: "وفي الجملَةِ يجبُ أنْ يُعْلَمَ أنَّ استواءَ اللهِ سبحانَهُ وتعالى ليسَ باستواءِ اعتدالٍ عنِ اعوجاجٍ، ولا استقرارٍ في مكان، ولا مُمَاسَّةٍ لشَىءٍ مِنْ خَلْقِهِ، لكنَّهُ مُسْتَوٍ على عَرْشِهِ كما أَخبَر بلا كيفٍ بلا أَين، وأنَّ إتْيانَهُ ليس بإتيانٍ مِنْ مكانٍ إلى مكَانٍ، وأنَّ مجِيئَهُ ليسَ بحَركةٍ، وأنَّ نزُولَهُ ليسَ بنُقْلَةٍ، وأنَّ نَفْسَهُ ليسَ بجسمٍ، وأنَّ وَجْهَهُ ليسَ بصُورةٍ، وأنَّ يَدَهُ ليسَت بجارِحةٍ، وأنَّ عَينَهُ ليسَتْ بحدَقَةٍ، وإنّما هذِه أوصافٌ جاءَ بها التَّوقيفُ فقُلنا بها ونفَيْنَا عنها التّكيِيفَ، فقدْ قالَ تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ(11)}. وقال: {وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أحَدٌ.(4)}وقال:{هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا}(65)."
إثباتُ أنَّ التأويلَ التفصيليَّ وردَ عنِ السَّلفِ
التأويلُ التفصيليُّ معناهُ: تعيينُ معنىً للفظِ المتشابهِ الذي وردَ في القرءانِ أو في الحديثِ، وزعمُ بعضِهِم أنَّ التأويلَ التفصيليَّ لم يَرِدْ عنِ السَّلَفِ مردودٌ بِمَا في صحيحِ البخاريِّ في كتابِ تفسيرِ القرءانِ وعبارتُهُ هناكَ: سورة القصص
*{ كل شئ هالك إلا وجهه }* إلا مُلْكَهُ ويقالُ ما يُتقربُ بهِ إليه ا.هـ.
فمُلْكُ اللهِ صِفَةٌ مِنْ صفاتِهِ الأزليةِ ليس كالمُلْكِ الذي يُعطِيهِ للمخلوقِينَ .
وفيهِ غيرُ هذا الموضع كتأويل الضحك الواردِ في الحديثِ بالرحمة.
وصحَّ أيضًا التأويلُ التفصيليُّ عنِ الإمامِ أحمدَ وهو مِنَ السلفِ فقدْ ثبتَ عنهُ أنه قالَ في قولِهِ تعالى*{ وجاءَ ربُّكَ }* إنما جاءتْ قدرتُهُ، صححَ سندَهُ الحافظُ البيهقيُّ الذي قالَ فيهِ الحافظُ صلاحُ الدينِ العلائيُّ: لَمْ يأتِ بعدَ البيهقيِّ والدَّارَقُطْنِيِّ مثلُهما ولا مَنْ يُقَارِبُهُما. أمَّا قولُ البيهقيِّ ذلكَ ففي كتابِ مناقِبِ أحمدَ وأمَّا قولُ الحافظِ أبي سعيدٍ العلائيِّ في البيهقيِّ والدَّارَقُطْنِيِّ فذلكَ في كتابِهِ (الوشي المُعلم)، وأما الحافظُ أبو سعيدٍ فهو الذي يقولُ فيه الحافظُ ابنُ حَجَرٍ شيخُ مشايِخِنا وكانَ مِنْ أهلِ القرنِ السابعِ الهجريِّ.
وهناك خَلْقٌ كثيرٌ مِنَ العلماءِ ذَكَرُوا في تآلِيفِهِم أنَّ أحمدَ أَوَّلَ منهمُ الحافظُ عبدُ الرحمنِ بنُ الجوزيِّ الذي هو أحَدُ أساطينِ المذهبِ الحنبليِّ لكَثْرَةِ اطِّلاعِهِ على نصوصِ المذهبِ وأحوالِ أحمدَ. وأمَّا معنى قولِ أحمدَ (وجاءت قدرتهُ) أي تظهرُ الأهوالُ العظيمةُ يومَ القيامةِ التي هيَ أَثَرٌ مِنْ ءاثارِ قُدْرةِ اللهِ.
وقد بينَ أبو نَصْرٍ القُشَيْرِيُّ رحمهُ اللهُ الشناعةَ التي تَلْزَمُ نُفَاةَ التأويلِ وأبو نَصْرٍ القَشَيْرِيُّ هو الذي وَصَفهُ الحافظُ عبدُ الرزاقِ الطبسيُّ بإمامِ الأئِمَّةِ كما نقلَ ذلك الحافظُ ابنُ عساكر في كتابِهِ (تبيين كذب المفتري) .
فالنصيحةُ أنْ يرجعَ مَنْ كانَ انطَلَى عليهِ كلامُ المشبهةِ المجسمةِ نُفاةِ التوسلِ الذين زعموا أنَّ السلفَ لم يُأَوِّلُوا بالمرَّةِ فما ذُكِرَ يدحضُ ما زعموه .
واللهُ أعلمُ
قالَ الإمامُ أحمدُ بنُ سلامةَ الطحاويُّ
"تعالى (أيِ الله) عنِ الحدودِ والغاياتِ والأركانِ
والاعضاءِ والأدواتِ لا تحويهِ الجهاتُ الستُّ كسائرِ المبتدعاتِ"
اللهُ موجودٌ بلا مكانٍ
هذا العالم الجليل الذي كان للاردن شرف احتضانه بعد ان رفضت سوريا الشقيقة الاعتراف به
هذا الشخص كان من آخر العلماء الذين كانو مرجعا لاهل السنة ، ولم يكن يوما من هؤلاء المفسدون في الارض امثال الزرقاوي او حتى جماعة القاعدة الذين يتسترون بالدين والسنة والسلف الصالح لتبرير اعمالهم الهمجية ، كيف يتساوى الرجل العالم الرجل صاحب المراجع في السنة والسلف الصالح مع هؤلاء الجهلة المفسدين ، انا استغرب من المعلقين الذين يهاجمون الالباني وانا متأكد تماما انهم لا يعرفون ولم يسمعو من هو الالباني لانه خارج اهتماماتهم ، لعلمكم يا اخوان كتب الالباني تدرس في الازهر الشريف وفي جامعات المملكة العربية السعودية وكذلك في الجامعة الاسلامية في بريطانيا ، اين انتم من الالباني ؟ واين هو العالم حاليا الذي يتساوى علمه بعلم الالباني؟
اذا كنا نفهم الدين كفهم السلف وعطلنا عقلنا . فمن يحاسب ان اخطانا يوم القيامه عنا ؟ نحن ام السلف ؟
تحياتي لكم ولشيوخكم.
مثال : حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملأن - أو: تملأ - ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك؛ كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها، أو موبقها }.
[رواه مسلم:223]. صعب الجواب بس لو بحثة في القرون الثلاثة وجد ت جواب شافي الجواب الاعمال كلها نور وتستمد الاعمال من الصبر القوة اي الضياء القمر يستمد نوره من الشمس القمر نور والشمس ضياء مثال اخر علشان توصل صح
حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه رده الي القرون الثلاثة تجد الجواب ذبحوا شاة فقال ابن عمر رضي الله عنهما ضرب عصفرين بحجر قال اعطيتم جارنا اليهودي شئ منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث وقيس علي كثير من المسائل الصعبه ارجوا جراسا النشر