طيب مين هدول العيلتين
هاد ئريب من عنا

بسم الله الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ... والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ... وبه نستعين

وثيقة عشيرة البدارين في ثغرة الجب فيما يخص مناسبة العزاء

نظراً للتجاوازات الخاطئة بما يخص مناسبات العزاء وما يرافقها من اسراف وتبذير وتحميل الناس فوق طاقتهم ومخالفة لنصوص الشرع الحنيف اتفق عشيرة البادارين في ثغرة الجب المفرق على ما يلي :-

اولاً : ان صناعة الطعام لاهل الميت مرتبط بشغلهم لقوله صلى الله عليه وسلم( اصنعوا لي ال جعفر طعاماً فقط اتاهم ما يشغلهم) لذا يصنع الطعام في اليوم الاول والثاني والثالث فقط

ثانياً : ان يقتصر الطعام الذي يقدم من الدجاج فقط ولو كان الداعي مقتدراً

ثالثاً : ان تقتصر الضيافة في بيت العزاء على القهوة السادة والماء والتمر

رابعاً : تقديم الطعام مقتصر لاهل المتوفي واقاربه

خامساً : اذارغب احد بدعوة اهل المتوفي الى بيته الخاص له مطلق الحرية في دعوة من يشاء وتقديم الطعام الذي يريده

سادساً : الالتزام بالاحكام الشرعية فيما يتعلق بالجنائز والدفن

سابعاً : لا ضرورة الى ان يذهب الجميع في مواكب سيارة لاحضار المتوفي من المستشفى

ثامناً : الغاء بما يسمى عشاء الميت في اليوم الثالث

تاسعاً : احتساب يوم الدفن من ايام العزاء الثلاث

عاشراً : عدم تكرار المصافحة عند مغادرة بيت العزاء تخفيفاً على اهل المتوفي

الحادية عشر : يتم العزاء على المقبرة للقادمين من خارج البلد ( الضيوف ) وان يعزي اهل البلد في بيت العزاء

بسم الله الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ... والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ... وبه نستعين

وثيقة عشيرة البدارين في ثغرة الجب فيما يخص مناسبة العزاء

نظراً للتجاوازات الخاطئة بما يخص مناسبات العزاء وما يرافقها من اسراف وتبذير وتحميل الناس فوق طاقتهم ومخالفة لنصوص الشرع الحنيف اتفق عشيرة البادارين في ثغرة الجب المفرق على ما يلي :-

اولاً : ان صناعة الطعام لاهل الميت مرتبط بشغلهم لقوله صلى الله عليه وسلم( اصنعوا لي ال جعفر طعاماً فقط اتاهم ما يشغلهم) لذا يصنع الطعام في اليوم الاول والثاني والثالث فقط

ثانياً : ان يقتصر الطعام الذي يقدم من الدجاج فقط ولو كان الداعي مقتدراً

ثالثاً : ان تقتصر الضيافة في بيت العزاء على القهوة السادة والماء والتمر

رابعاً : تقديم الطعام مقتصر لاهل المتوفي واقاربه

خامساً : اذارغب احد بدعوة اهل المتوفي الى بيته الخاص له مطلق الحرية في دعوة من يشاء وتقديم الطعام الذي يريده

سادساً : الالتزام بالاحكام الشرعية فيما يتعلق بالجنائز والدفن

سابعاً : لا ضرورة الى ان يذهب الجميع في مواكب سيارة لاحضار المتوفي من المستشفى

ثامناً : الغاء بما يسمى عشاء الميت في اليوم الثالث

تاسعاً : احتساب يوم الدفن من ايام العزاء الثلاث

عاشراً : عدم تكرار المصافحة عند مغادرة بيت العزاء تخفيفاً على اهل المتوفي

الحادية عشر : يتم العزاء على المقبرة للقادمين من خارج البلد ( الضيوف ) وان يعزي اهل البلد في بيت العزاء

( ألعنف العشائري وأبعاده الخطيره ) يبدو أن العنف العشائري يزداد يوما بعد يوم وفي أكثر من مدينة و قريه .؟؟!! إن هذه الظاهره لم تكن من قبل بهذا الحجم ولا بهذا الأسلوب .!! يجب أن يعوا ويتنبهوا عقلاء وحكماء العشائر في الأردن أن هناك من يريد تفتيت اللحمه القائمه مابين العشائر .!! وإلا ماهذا الذي يحصل تقوم الناس على بعضها البعض وأحياناً لأبسط الأسباب.؟؟ نتمنى أن يعي الجميع أبعاد هذه الظاهرة الخطيره وأن تحافظ العشائر الأردنيه على تراثها وتقاليدها السمحة الطيبه وأن يحذروا الفتنه ماظهر منها وما بطن . والله من وراء القصد .

شو علاقة الي كاتبه بالموضوع

قبل 20 سنة كنا ندرس ليش الدول العربية تعتبر من دول العالم الثالث ؟
1-الجهل العلمي 2- الجهل الاجتماعي 3- البطالة المقنعة4-انعدام الصناعات المحلية ؟؟ مش شايف شي تغير لا زال التخلف الاجتماعي والعشائرية موجودة .وكمان 50 سنة ما بنغير بنضلنا من العالم 10 مش الثالث

ضعف الحكومة وضعف القوانين والكيل بمكيالين بسبب المتنفذين الأصنام وفساد بعض الحكام الاداريين الذين يعملون كالروبوتات بأيدي بعض المتنفذين هي السبب الرئيسي في ظاهرة العنف المجتمعي والمشاجرات العشائرية ومثال ذلك قضية العموش والمشاقبة في لواء الهاشمية - الزرقاء

الله يسترنا من تاليها والله الواحد صار عنده احباط لانه صار العنف المؤدي بكثير من الحالات الى الموت الظاهره الغالبه على الشارع الاردني....جد الله يسترنا من تاليها

الله يهديهم