﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ﴾ يخاطب الله تعالى عباده المؤمنين ويأمرهم بتوثيق الديون وكتابتها حفظا للحقوق مقدارا وميقاتا، مع اختيار الموثق الأمين الذي يكتب بالحق.

﴿وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلْ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا﴾ أمر تعالى بكتابة الدين وفق الشرع الحكيم، فيملي عليه المدين المقدار والأجل، ونهى عن إنقاص أي شيء من الحق الثابت.

﴿فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ﴾ إن كان المدين مبذرا أو ناقص عقل أو لا يستطيع الإملاء بنفسه بسبب خرس أو غيره، يقوم مقامه قيّمه أو وكيله حماية للمدين وحفظا للحقوق.

﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى﴾ زيادة في توثيق الديون وضبط الالتزامات أمر تعالى باستشهاد أولي العدالة: رجلين أو رجل وامرأتين تذكر إحداهما الأخرى إذا نسيت[1].

﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ نهى الله الشهداء أن يمتنعوا عن أداء الشهادة إذا طلب منهم ذلك.

﴿وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا﴾ ولا تملوا من كتابة الدين إلى ميعاده صغيرا كان أم كبيرا فذلك أعدل وأثبت للشهادة وأضمن في تحديد مقدار الدين والأجل.

﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا﴾ استثنى الله من الاستشهاد البيع يدا بيد مع قبض الثمن.

﴿وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ﴾ أمر بالإشهاد إذا كان البيع ناجزا أو إلى أجل، فلا يضار من قبل صاحب الحق بأن يكتب زورا أو يشهد به، ومن يفعل ذلك فإنه فسوق وعصيان.