فلتذهب مصطلحات الوحدة الوطنية وشتى الاصول والمنابت الى الجحيم
انتشرت هذه الايام اصوات الغربان في كل مكان تطالب فتح باب التسجيل في القوات المسلحة الاردنية والمخابرات العامة لكل الاطياف الاردنية , وفي تلك المطالبات يكمن الخطر والسم الاسرائيلي الذي اوقع الاردن في فخه في ماضي الايام , عندما تمرد الجيش على الجيش والتحق غالبية الجيش من اصول فلسطينية بالمنظمات الفدائية التي عاثت بالاردن فسادا وافسادا لا زلنا نعاني منه الى يومنا هذا .
فتعالوا نقلد رسول البشرية صلى الله عليه وسلم ونتبع نهجه ونسيرعلى سنته في أمر الجيش , فقد ثبت تاريخيا بانه ومن بعد الخلفاء الراشدين ,لم يمنحوا قيادة الجيش بأي معركة او غزوة خاضوها في حياته او بعد وفاته لاي قائد من غير ابناء مكة.
فالتاريخ الاسلامي لم يسجل ان تولى قيادة جيش المسلمين جندي من غير اهل مكة الاصليين, فعلى سبيل المثال قاد الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه ومعركتي بدر وأُحد, وفي مؤته اوكل مهمة قيادة الجيش لثلاثة من ابناء مكة هم زيد بن حارثه وجعفر الطيار وعبدالله بن رواحة, ولو تتبعنا سيرة خيرة القادة في معارك الاسلام كحمزة بن عبد المطلب وسعد بن ابي وقاص والقعقاع بن عمر وعمرو بن العاص وابي عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الازور وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبه واسامة بن زيد ,لوجدناهم جميعا من ابناء مكة الاصليين ولم يكن من بينهم مهاجر واحد على الاطلاق , وهكذا يجب ان يبقى الجيش الاردني بيد ابنائه الاصليين ابناء العشائر للحفاظ على توازنه لقطع الطريق على مخطط اليهود للعبث بنا , وهذا ينطلب ان لا يخضع الجيش الاردني الا الى معايير التاريخ والتجربة , اقتداء بالحديث الشريف " لا يلدغ المؤمن من الجحر مرتين".
ترى الى ماذا كان يرمز هذا التوجه الذي انتهجه واتبعه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده في قيادة الجيش وهو الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى؟, اليس في ذلك ثمة مغزى استراتيجي يجب التوقف عنده مليا وجليا ؟.
تعالوا نخوض في التجربة اليهودية على الجانب المقابل لنؤكد صدق توجهنا وتحليلنا في بقاء قيادة الجيش تحت اللواء العشائري للاردنيين الاصليين , فاليهود فيما يتعلق الامر في قيادة الجيش والاماكن الحساسة يؤمنوا بابن البطن ويكفروا بابن الظهر , واذا كان العسكري والقائد من ابوين يهوديين نعم وكان, فالخبير في الشأن اليهودي يلحظ ان اسرائيل لا تُسلم المناصب المهمة في الدولة العبرية وخاصة العسكرية والامنية التي تحدد مصير اسرائيل وتؤثر عليها الا لمن كانت امه يهودية .
ومن هذا السرد التاريخي علينا ان نُبقي مؤسسة الجيش والامن في الاردن بعيدة عن صراع المحاصصات السياسية التي يطالب بها البعض لتخريب الاردن وجره الى حروب اهليه شبيهة بايلول الابيض عام 1970.
فلقد جرب الاردن فتح باب مؤسسة الجيش والامن للجميع فيما سبق فكانت النتيجة التمرد والخيانة والتآمر على الاردن في ايلول الابيض عام1970 , والذي كاد ان يضيع ويتم احتلاله على ايدي بعض عناصر جيشه لولا عناية الله واخلاص ما تبقى من العسكر من ابناء العشائر في الجيش العربي.
وقفة للتأمل :" فليذهب مصطلح من شتى الاصول والمنابت الى الجحيم اذا كان الثمن ضياع الاردن وتهويد فلسطين".
انتشرت هذه الايام اصوات الغربان في كل مكان تطالب فتح باب التسجيل في القوات المسلحة الاردنية والمخابرات العامة لكل الاطياف الاردنية , وفي تلك المطالبات يكمن الخطر والسم الاسرائيلي الذي اوقع الاردن في فخه في ماضي الايام , عندما تمرد الجيش على الجيش والتحق غالبية الجيش من اصول فلسطينية بالمنظمات الفدائية التي عاثت بالاردن فسادا وافسادا لا زلنا نعاني منه الى يومنا هذا .
فتعالوا نقلد رسول البشرية صلى الله عليه وسلم ونتبع نهجه ونسيرعلى سنته في أمر الجيش , فقد ثبت تاريخيا بانه ومن بعد الخلفاء الراشدين ,لم يمنحوا قيادة الجيش بأي معركة او غزوة خاضوها في حياته او بعد وفاته لاي قائد من غير ابناء مكة.
فالتاريخ الاسلامي لم يسجل ان تولى قيادة جيش المسلمين جندي من غير اهل مكة الاصليين, فعلى سبيل المثال قاد الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه ومعركتي بدر وأُحد, وفي مؤته اوكل مهمة قيادة الجيش لثلاثة من ابناء مكة هم زيد بن حارثه وجعفر الطيار وعبدالله بن رواحة, ولو تتبعنا سيرة خيرة القادة في معارك الاسلام كحمزة بن عبد المطلب وسعد بن ابي وقاص والقعقاع بن عمر وعمرو بن العاص وابي عبيدة عامر بن الجراح وضرار بن الازور وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبه واسامة بن زيد ,لوجدناهم جميعا من ابناء مكة الاصليين ولم يكن من بينهم مهاجر واحد على الاطلاق , وهكذا يجب ان يبقى الجيش الاردني بيد ابنائه الاصليين ابناء العشائر للحفاظ على توازنه لقطع الطريق على مخطط اليهود للعبث بنا , وهذا ينطلب ان لا يخضع الجيش الاردني الا الى معايير التاريخ والتجربة , اقتداء بالحديث الشريف " لا يلدغ المؤمن من الجحر مرتين".
ترى الى ماذا كان يرمز هذا التوجه الذي انتهجه واتبعه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده في قيادة الجيش وهو الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى؟, اليس في ذلك ثمة مغزى استراتيجي يجب التوقف عنده مليا وجليا ؟.
تعالوا نخوض في التجربة اليهودية على الجانب المقابل لنؤكد صدق توجهنا وتحليلنا في بقاء قيادة الجيش تحت اللواء العشائري للاردنيين الاصليين , فاليهود فيما يتعلق الامر في قيادة الجيش والاماكن الحساسة يؤمنوا بابن البطن ويكفروا بابن الظهر , واذا كان العسكري والقائد من ابوين يهوديين نعم وكان, فالخبير في الشأن اليهودي يلحظ ان اسرائيل لا تُسلم المناصب المهمة في الدولة العبرية وخاصة العسكرية والامنية التي تحدد مصير اسرائيل وتؤثر عليها الا لمن كانت امه يهودية .
ومن هذا السرد التاريخي علينا ان نُبقي مؤسسة الجيش والامن في الاردن بعيدة عن صراع المحاصصات السياسية التي يطالب بها البعض لتخريب الاردن وجره الى حروب اهليه شبيهة بايلول الابيض عام 1970.
فلقد جرب الاردن فتح باب مؤسسة الجيش والامن للجميع فيما سبق فكانت النتيجة التمرد والخيانة والتآمر على الاردن في ايلول الابيض عام1970 , والذي كاد ان يضيع ويتم احتلاله على ايدي بعض عناصر جيشه لولا عناية الله واخلاص ما تبقى من العسكر من ابناء العشائر في الجيش العربي.
وقفة للتأمل :" فليذهب مصطلح من شتى الاصول والمنابت الى الجحيم اذا كان الثمن ضياع الاردن وتهويد فلسطين".
تعليقات القراء
أكتب تعليقا
الرد على تعليق |
تنويه :
تتم مراجعة كافة التعليقات ،وتنشر في حال الموافقة عليها فقط.
ويحتفظ موقع وكالة جراسا الاخبارية بحق حذف أي تعليق في أي وقت ،ولأي سبب كان،ولن ينشر أي تعليق يتضمن اساءة أوخروجا عن الموضوع المطروح ،او ان يتضمن اسماء اية شخصيات او يتناول اثارة للنعرات الطائفية والمذهبية او العنصرية آملين التقيد بمستوى راقي بالتعليقات حيث انها تعبر عن مدى تقدم وثقافة زوار موقع وكالة جراسا الاخبارية علما ان التعليقات تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر عن رأي الموقع والقائمين عليه. - يمكنك تسجيل اسمك المستعار الخاص بك لإستخدامه في تعليقاتك داخل الموقع |
|
| الاسم : | |
| البريد الالكتروني : | |
| التعليق : | |
ابدعت
( مابحرث الارض الاّ عجولها) حفطك الله يااخ احمد من كل شر
مبروك عليك الوضع الذي وصل اليه الحال ومن زايد لازيد.
هل وصلتك الرسالة .
الى الاستاذ احمد القرعان ارجوا الاجابة
انا شاب اردني من اصول فلسطنية كما تحب ان تسميني قدمت الى امريكا من خلال جواز اردني وبكل فخر واعيش هنا
واعد نفسي سفير للاردن هنا واقدم صورة حسنة عن بلد تربيت على ترابها وشربت مائها واحببتها
وكل شهر اعمل لارسل الى اهلي مالا ليعتاشوا منه وادعم اقتصاد بلدي
فماذا فعلت انت للاردن??
السؤال الثاني اذاسمحت انت من اصول اردنية هل تعيش بنعيم حقا في بلدك التي ضجت بالفاسدين !
يا استاذ دعك من الاسلوب البدائي شعب الاردن متعلم ومثقف وله حضارة في بناء دول
عمي كان ملازم أول من عام 1968 حتى تقاعد عام 1988.
وفي الخسينات والستينات كان 80% من الحرس الملكي سبعاويه.
وفي الفترة التي تلت حرب 67 كان رجال الدولة يعينون دون النظر لأصولهم، لأنهم جميعا مواطنين في دولة هاشمية.
حتى جاء المتخلفون العنصريون وبدأوا بالسؤال السخيف: إسمك واسم أبوك وجدك؟ وين أبوك مولود؟ طيب وين جدك مولود؟ وهكذا.
وتعطى الوظيفة لمن ليس مولودا في الأرض المقدسة. وأصبح مكان الولادة جريمة لا تغتفر.
وهسع يا قرعان شو بتقول بحوالي ربع مليون مولودين في عمان والبلقا، ولم يخرجوا من الأردن، هل هم أردنيون أم بلجيكيون؟
شو رأيك يا قرعان نريد إجابة منك.
ثم انك لست من ابنائي ، فابنائي يستشهدون على اسوار القدس ولا يخونون عمان ، ولا يضربون الجبهة الداخلية والوحدة الوطنية
و شو أقول لأبني بعمر 6 سنوات أنا أسف يا بابا إنت طلعت مش أردني إنت مشروع خيانه.
و الله نزلت دمعة من عيني
حسبي الله و نعم الوكيل فيك
يا خوي إنت أردني شريف و أردني غصباً عن الي ما برضا
تشكو من كتابها الجاهلين
مقاله مليئه بالاخطاء الاملائيه والنحويه
عفكره يا اخوان انا اردني ابن مليون اردني
والاردني الاصيل لا يكتب مواضيع كهذه لانه عنده ثقه بنفسه اما الاردني المزيف امثال القرعان فهو يكتب كمثل هذه المواضيع والسبب انه كاتب مسيح جوخ
وعندي ٤اولاد دكاترة في تخصصات مختلفة
وعندي ١٢ حفيد مثل الورد
وعملت مدير مدرسة لسنوات
والان اطلعت تايواني تقليد يا ويلي
ماذا اقول لربي
انا خائن
اريد ان ابيع الاردن
لعنة الله علي
والسيد ق.ر.ع.ا.ن. وضح لي وضعي شكرًا فرعان
اللهم اضرب الظالمين بالظالمين واخرجنا منهم سالمين يقرعان
بعد التحية والاحترام ..
لقد اطلعت على مقالك وأعدت قرائته عدة مرات لكي أجد شئ يفيد الوطن والمواطن والقائد .. فوالله لم أجد أبدآ .. فما وجدت الا سمومآ تنثر هنا وهناك وفتنة توزع هنا وهناك ومقالك ومن خلال الردود المتناثرة والتي تتبارى للدفاع عن وضد وبدون رحمة بهذا الوطن الذي هو الآن بأمس الحاجة لجهود كل مواطنيه ليقفو صفآ واحدآ للدفاع عنه من الهجمة الربيعية والتي تغذيها مقالاتك ومقالات مقابلها بالحقوق المنقوصة ..
اخي أحمد الفاظ غير محببه وغير مقبولة الغربان والابناء الاصليين وغير الاصليين ..
الاردني واجبه الدفاع عن تربة وطنه الاردن الغالي وبكل مايملك من أسلحة ..ولا نريد كما عمل الدب بصاحبه عندما رمى الصخرة على وجه صاحبه ليكف الذبابه عن وجه ...
الاردن وحدة مايغلبها غلاب ولا تهزها مقالات هي أوهام برأس كاتبها وليس لها مكان على ارض الواقع ..
أما تجربة عام 1970 هي كانت بين منظمات موجوده على الارض الاردنيه وبين السيادة الاردنية وتغلبت السيادة الاردنية وانتهت على خير .. والذي تتبناه وتقول غالبية الجيش الاردني من اصول فلسطينية التحقو مع المنظمات ... ارجو يا اخ احمد تحري الدقة والرجوع للقيود الرسمية وستجد ان من التحق ممن تقول لا يتجاوز عشرات وليس مئات وليس اغلبية كما تدعي ...
وحقيقة يا أخ أحمد جاء مقالك ونحن نناقش قانون المطبوعات المعدل وشجعني مقالك ان اكون من المدافعين والمؤيدين لاقراره لكي يتحمل كل منا تبعات مايكتب وكذالك رئيس التخرير والمالك ولكي لا نعبث بامننا واماننا لمجرد هوى كاتب ...
ألاردنيون متساويين بالحقوق والواجبات وليس لاحد باقضلية عن سواه وسواء سياسيآ أو مدنيآ....
أما مصطلح المنابت والاصول فانا معك وليذهب من قاموسنا جميعآوليكن الاردنيون فقط ...
أتمنى أن يكون مقالك بحسن النية وعلينا أن نحب ونثق ببعضنا البعض .. حمى الله الاردن من كل مكروه وجنبها الفتن ماظهر منها ومابطن اللهم آمين ...
وحفظ الله لنا مليكنا وحبيبنا وقائدنا الهاشمي جلالة الملك عبدالله الثاني صمام الامان لكل الاردنيون ..
فهو لايمثل الانفسه وكتاباته تنم على حقد دفين قد تكون اسبابه نفسيه
على كل فهو لايمثل الاردنيين .
اقسم انه لمن المخجل ان يصار الى الكتابة بمثل هكذا امور تعد من العنصريه والاقليميه والطائفيه المقيتة
واخيرا" لنبحث جميعا" عن اصولنا لنجد انها من زبيد من اليمن واننا ننتمي الى شجرة واحدة وكفى سخافات .
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد حج النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في السنة العاشرة للهجرة، وسميت هذه الحجة بحجة الوداع، وخطب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فيها في يوم عرفة بخطبة عصماء أمام ما يقرب من مئة وخمسة وعشرين ألفاً من الصحابة، وجمعت هذه الخطبة خيري الدنيا والآخرة، وحدد فيها النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وأعلن بصورة حتمية ونهائية كل الأشياء التي بعث من أجلها، فقد أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن هناك فارقاً واحداً بين البشر هو الفارق بين المؤمنين بالله والخارجين عليه، وأما الفوارق الأخرى فهي كلها محدثة لا أصل لها.
وحينما يقف المتأملون أمام هذه الخطبة يجدونها قد احتوت على جميع مناحي الحياة، وسنعرض لهذه الأمور عرضاً موجزاً من خلال الخطبة نفسها، وقبل أن نتكلم عن خطبة حجة الوداع ينبغي التنبيه إلى أن نص الخطبة، والمتن الكامل لخطبة حجة الوداع في أي من الروايات الموجودة في كتب الحديث؛ غير موجود، بل نجد أجزاء متفرقة في عدد من الروايات، وقد حاول بعض أهل العلم أن يجمعوا هذه الأجزاء المتفرقة في مجموعة واحدة.
أولاً: نص الخطبة: ذكر ابن هشام في سيرته فقال: "قال ابن إسحاق: ثم مضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حجه فأرى الناس مناسكهم، وأعلمهم سنن حجهم، وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بيَّن، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ((أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، وقد بلغت، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها، وإن كل ربا موضوع، ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون، قضى الله أنه لا ربا، وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله، وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع، وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وكان مسترضعاً في بني ليث فقتلته هذيل، فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية.
أما بعد: أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبداً، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به مما تحقرون من أعمالكم، فاحذروه على دينكم.
أيها الناس: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}1، وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، ثلاثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان.
أما بعد: أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقاً، ولهن عليكم حقاً، لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع، وتضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان، لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمات الله، فاعقلوا أيها الناس قولي، فإني قد بلغت، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً أمراً بيِّناً: كتاب الله، وسنة نبيه.
أيها الناس: اسمعوا قولي واعقلوه، تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم، وأن المسلمين إخوة، فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه، فلا تظلمن أنفسكم، اللهم هل بلغت؟ فذكر لي أن الناس قالوا: اللهم نعم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اللهم اشهد. ثلاثاً))2.
من التأملات في هذه الخطبة:
1. نجد في قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً)) فيه إشعار بقرب ودنو أجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فعن سراء ابنة نبهان (وكانت ربة بيت في الجاهلية) قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في حجة الوداع: هل تدرون أي يوم هذا؟... إلى أن قالت: فلما قدمنا المدينة لم نلبث إلا قليلاً حتى مات - صلى الله عليه وسلم -3.
2. وفي قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - ((إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام)) فيه دلالة على حفظ الإسلام لأعراض الناس وممتلكاتهم، وهنا يبرز حرص الإسلام على حقوق الإنسان، التي يتشدق بها الغرب اليوم، ولذا نجد أنه جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ))4.
3. وفي قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((وإن كل ربا موضوع)) فبدأ الكلام حول الاقتصاد، وبدأ بالربا فوضعه؛ لأن الله - تعالى - يقول: {وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا }، و{يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ}5.
4. وفي قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض)) فأبطل هنا كل ما كان المشركون يقومون به من النسيئة وغيرها، ولذا فقد قدم قوله - تعالى -: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}6.
5. وفي قولهٍ - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقاً))، بدأ هنا يؤكد حقوق الإنسان مرة أخرى، وذكر النساء وما لهن وما عليهن من حقوق وواجبات، وبين كيفية تعامل الزوج مع زوجته في أي حال.
6. وفي قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((كل مسلم أخ للمسلم، وأن المسلمين إخوة))، فبين هنا الرابط الاجتماعي بين المسلمين، وكيفية التعامل فيما بينهم {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}7، وإن رابط الدين، والإسلام؛ أقوى من أي رابط آخر بين المسلمين.
7. وفي قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً أمراً بيِّناً: كتاب الله، وسنة نبيه)) وهنا حدد النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وحدة الأمة، وأنها أمة واحد، وحسم موضوع الاختلاف المقيت الذي يفرق الأمة، وجعل مرجع الأمة حال خلافها هو كتاب الله - تعالى -، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فلا مكان للخلاف فهما مرجعكم ودستوركم، والفاصل فيما بينكم.
8. في قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((اللهم هل بلغت؟ قالوا: اللهم نعم)) تقرير للناس أن الرسول بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، فأقر الصحابة - رضوان الله عليهم - بذلك، فكيف يأتي أناس بعد ذلك يكذبون الله ورسوله، ويدعون نقصان الرسالة بالابتداع في دين الله - تعالى -؟.
وبهذه الكلمات ودَّع النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - هذا المشهد العظيم، مرشداً الأمة إلى ما فيه صلاحهم، بعد أن أَقرُّوا بأنه - صلى الله عليه وسلم - قد أدى جميع ما أمره الله به، وبعد أن دل أمته وأوصاها في هذه الخطبة بكلمات جمعت في ثناياها وصيته لأمته أن يؤدوا الأمانة، وأن يحرموا دماءهم بينهم، وأن يحافظوا على الأعراض، وأن يحذروا من الأمور التي تضعف اقتصاد الأمة.
هكذا فلتكن الخطب العصماء، فقد جمعت هذه الخطبة للأمة الإسلامية كل ما يتعلق بأمور حياتها، وبيَّنت المنهج الرباني الذي فيه فلاح العبد في الحياة الدنيا والآخرة، ولم يبق على المسلمين إلا الامتثال بتطبيقها واقعاً في الحياة؛ وهذا هو المطلوب.
وهذه الخطبة أرسى النبي - عليه الصلاة والسلام - فيها قواعد الإسلام، وهدم مبادئ الجاهلية، وعظَّم حرمات المسلمين، فخطب الناس وودعهم بعد أن استقرَّ التشريع، وكمل الدين، وتمت النعمة، ورضي الله هذا الإسلام ديناً للبشرية كلها لا يقبل من أحدٍ ديناً سواه: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}8، {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}9.
وهي كلمات جامعة موجزة تحكي المبادئ الكبرى لهذا الدين، فيها ثبَّت النبي - صلى الله عليه وسلم - في نفوس المسلمين أصول الديانة، وقواعد الشريعة، ونبَّه بالقضايا الكبرى على الجزئيات الصغرى.
ثم بعد ذلك يأتي التأييد من الله - تبارك وتعالى - لرسوله - صلى الله عليه وآله وسلم -، والشهادة له بأنه بلغ وأدى ما أمره الله - عز وجل - من الرسالة لتنزل: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}، نعم يا محمد لقد أُكمِلت الفرائض، وأوضحت الحدود، وليس الدين محتاجاً إلى إكمال من أحد من البشر؛ ليظهر على الأديان كلها، وتبرز غلبته لها، ولم يزل الله راضياً لأمة نبيه - صلى الله عليه وسلم - بالإسلام، وهنا يعلن كمال الرسالة، وتمام النعمة، وأن شريعة الله كلٌ لا يتجزأ، وكلٌ متكامل، وأن الخروج عن هذا المنهج في جزئية منه كالخروج عليه كله.
هذه خواطر كتبناها في خطبة حجة الوداع، والحق أنه مهما تكلم المتكلمون في هذه الخطبة فلن يوفوها حقها.
فنسأل الله العظيم أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يجعلنا من العالمين العاملين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.)
بصراحه عندما قلت ان هذا الكويتب
المتقرعن يكتب هذه المواضيع ليجذب بها
القراء فانت صادق ميه بالميه
والقرعان معروف انه الكتابه منه براء وبسبب فشله في وزارة التربيه والتعليم اتى هنا ليبث سمومه
قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع
فقال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أُخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار
وهذا حال القرعان
لم يترك احد من لسانه
هاجم واتهم وسب وشتم وخوّن كل من:
الأردنيين من أصل فلسطيني
الفلسطينيين بشكل عام
حماس
الأحزاب والجماعات الإسلامية
النقابات المهنية
المعتصمين في كل مكان
جماعة الإخوان المسلمين
الشعوب العربية التي قامت بالثورات
قناة الجزيرة وكل العاملين بها
فهذا يدل على إفلاسه وفشله الذريع في عمله وحياته
تخيلو انو يتقدم للمحاكمة!
وعايش في امريكا
وحاصل علي الجنسية الامريكية
واعشق الاردن وأهل الاردن غصب عن المدعو ق.ر.ع.ا.ن
والحرية لا تعني الشتم
وتخيل لو كاتب امريكي في صحيفة امريكية
شتم وسب وخون أمريكان من اصول إيطالية او ألمانية او يهودية
أتعرف النتيجة
النتيجة راح تقفل الصحيفة ويسجن ويدفع غرامة كبيرة
الحرية يا قرعان لا تعني شتم الناس
لما حكمت على القرعان بأي حكم نهاااائيا
ولأصدرت بحقه عفوا عاما
والسبب هو أنه لا حكم على من رفع عنه القلم
ولا يتم مقاضاته ولا لومه ولا معاتبته
رفع عنه القلم
وسلامتكم