عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان )

من هنا بدأ الحراك الشعبي المُطالب بالاصلاح يستمد قوته لممارسة حقه الدستوري , مدعوماً بالشعور العام لدى كافة فئات الشعب بالظلم, و سوء الإداره واستشراء الفساد ,وجرائم نهب مقدرات و ثروات الوطن .وترسّخ هذا الشعور وتعاظم عندما تعاملت الحكومه والبرلمان باستخفاف وانتقائيه في قضايا الفساد ورموزه التي لا ُيدرك حجم ضررها ودمارها إلا الشعب الجائع و المنهك.

اما بالنسبه لحجم الحراك والطرق التي يُعبر فيها عن مطالبه فهي في ظاهرها بسيطه و مشتته لكنها في الحقيقه عظيمه و تمثل غالبية هذا الشعب الذي يؤمن ايماناًمطلقا بأن كثر الزحام يعيق الحركه .

من هنا جاء عنوان الموضوع بأن كل اردني شريف و نظيف ويحب الوطن هو عضو في الحراك وان لم ينتمي اليه و لم يشارك في فعالياته بشكل مباشر لانشغاله بتأمين لقمة عيشه او لأي سبب اخر .

اما ما يميز حراك الشعب الاردني المُطالب بالاصلاح انه هو من حدد سقف مطالبه, وهو ايضاً من رسم الخطوط الحمراء و التزم بها, وهو ايضاً من التزم بهامش الحريه و لم يتجاوز عليه انسجاماً مع خصوصية العلاقه التي تربط مؤسسة العرش بمكونات الشعب الاردني.

والسبب المباشر لتجاوزكل المرجعيات, و مخاطبة جلالة الملك بشكل مباشرهو فقدان الثقه بهذه المرجعيات التي اصبحت عبئاً ثقيلاً على القياده و الشعب في ان واحد .

اما الاصوات النشاز التي تندس ضمن صفوف الحراك, و التي أجزُم بأنها مأجوره, جاءت لتُتفّه مطالب الحراك وخلق أزمه مع قوى الامن و مؤسسات الدوله الاخرى , وهذه الفئه في محاولاتها اليائسه هي كالحشائش الصغيره في الحديقه الغنّاء التي لا يمكن ان تحجب نور الشمس عن اشجارها .

ان حراكاً بهذه المواصفات حقاً يجب ان يُحترم و تُفتح معه قنوات اتصال حقيقيه و قصيره يكون الطرف المقابل فيها لديه القابليه و الجديه في الحوار لأن ذلك سيثري عملية الاصلاح تأسيساً لمرحله قادمه تكون لغة الحوار واحترام الرأي والرأي الاخر هي السائده.

مقدم متقاعد فواز علي الشهوان