إنَّ الحمدَ لله تعالى ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }
{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا } ‏
{ ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }
أما بعد ..
فإن أصدقَ الحديث كلامُ الله ، وخيرَ الهدي هديُ محمد ٍ صلى الله عليه وسلم ، وشرَّ الأمورِ مُحْدثاتُها ، وكلَّ مُحْدَثة بدعة ، وكلَّ بدعة ضلالة ، وكلَّ ضلالة في النّار .

قال الله – تعالى - في كتابه العزيز : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ }
وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " إن اللهَ سائلٌ كلَّ راع عمّا استرعاه أحفظَ ذلك أم ضيّعَ حتى يُسأل الرجلُ عن أهل بيته "

انتهى المعلمون من الانتخابات ، وأرجو الله – تعالى - أن يكونوا قد انتهوا أيضاً مما كان ( فيها = قبلها ) قليلٌ – جداً - من التشويشات ، والتشويهات ، والوَشْوَشَة والوَصْوَصَة .. !
فالمعلّمون – صدْقاً وحقّاً - أرقى وأنقى من أن تكون بينهم الألاعيبُ و ذا وذلك ، ولو اختلفت الأساليبُ ، و كذا المسالك .
ومن وفّقه اللهُ – جلّ ثناؤه – للفوز فيها ؛ فليلتزم طريق الحقّ ولا يُجافيها .. !
ألا و إنّ الحقّ – هاهنا - نبذُ التفرقة و التّعصّب ، والتعدّديّة والتّحزّب .. !
و البعد عن ( التّكْتيل ) و ( التّجْميع ) .. ! ، و ( التّمثيل ) و ( التّبديع ) ..
إنّكم الآن تُمثّلون المُعلمين لا سواهُمْ .. !
فالذين كانوا مُعينينَ لكم – بعد الله تعالى – هُمْ .. ! فلا بدّ أن يكونوا مَعْنيّينَ بعملكُمْ ، وجُهْدكُمْ .. وأن تُقدّموا لهُمْ ؛ وتتقّدموا بهم ومعهُمْ لا عليهم ، ولا تُقدّموا أحداً – أيّاً كانَ - عليهم ..!
وإيّاكم وحبَّ الظُّهور فإنّه ( يقصمُ الظُّهور ) ؛ و " إنّ الله يُحبُّ العبد التقيَّ الغنيَّ الخَفيَّ " كما قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - .
ولا يأخذكم الكِبْرُ فإنّه أكبر المزالق = يصُدُّ عن الحقّ ، ويُحيدُ عن الصّدق ، ويزيدُ الجَوْرَ على الخلْق .. !
ألا وإنّ رأسَ ذلك كٌلّه : تقوى الله – جلّ وعلا - ؛ { فإنّه يعلمُ السّرَّ وأخْفى } ، وكذا : امتثال أمْره ، والانتهاء عند زَجْره ، { وتعاونوا على البرّ والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } ؛ وبخلاف ذلك لن يكون هو إلا الجحود والنُّكران ..

أي إخواني !
المعلمون النّقباء النّجباء !
إنّي مُذكرُكم بحديثٍ خطير ، وكلامٍ – بالعناية القصوى – جدير ..
قال رسولنا الكريم – صلى الله عليه وسلّم - :
" لابد للنّاس من عريف، والعريف في النار" ( حسّنه الإمام الألباني بمجموع طُرُقه )
والعريف هو الذي يقومُ بأمر وحاجات القوم أو الجماعة المعيّنة من الناس ..
قال ابن الأثير – رحمه الله - : " العريف هو القيّم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمرهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم فهو واسطة بين الناس والحكام " .
قال الحافظ في ( الفتح ) : " قوله ( باب العرفاء للناس ) بالمهملة والفاء جمع عريف بوزن عظيم ، وهو القائم بأمر طائفة من الناس ... ، أي وليت أمر سياستهم وحفظ أمورهم ، وسمي بذلك لكونه يتعرف أمورهم حتى يعرف بها من فوقه عند الاحتياج "

فنقابة المعلمين اليوم هي القائمة – مع وزارة التربية والتعليم - بأمر المعلمين وحاجاتهم ، وكلُّ واحد من أعضائها في عنقه أمانة عظيمة ثقيلة ؛ ولا يحسبنَّ الأمر هيّناً ؛ وأنه بهذا المنصب بمنأىً عن الخطر والفتنة ؛ فإنّ " لكل جديد لذّة ، ولكل مُستحْدَث صبْوة " ..
جاء في ( مرقاة المفاتيح ) : " وقوله : ( ولكن العرفاء في النار ) ; أي فيما يقربهم إليها ، ورد هذا القول مورد التحذير عن التبعات التي يتضمنها ، والآفات التي لا يؤمن فيها ، والفتن التي يتوقع منها ، والأمر بالتيقظ دونها ، وغير ذلك من الهنات التي قلما يسلم منها الواقع فيها "

قال الحافظ في ( الفتح ) : " قال الطيبي : قوله : (والعرفاء في النار) ظاهر أقيم مقام الضمير يشعر بأن العرافة على خطر ، ومن باشرها غيرُ آمن الوقوع في المحذور المفضي إلى العذاب ... فينبغي للعاقل أن يكون على حذر منها لئلا يتورط فيما يؤديه إلى النار . قلت : ويؤيد هذا التأويل الحديث الآخر حيث توعد الأمراء بما توعد به العرفاء ، فدل على أن المراد بذلك الإشارة إلى أن كل من يدخل في ذلك لا يسلم وأن الكل على خطر ، والاستثناء مقدر في الجميع "

قال الإمام أبو الحسن السّندي في حاشيته على مسند الإمام أحمد : " وفي الحديث تحذير من التعرض للرياسة والتأمّر على الناس "

وإني ناصحٌ بعض ( الإخوان ) ممن صار لهم في ( نقابة المعلمين ) أوسعُ مكان .. !
أقول لكم – بلا مواربة ولا تلكّؤ - : ( إن كان ) لكم ثمّة صلة أو صِلات بتلكم الأحزاب أو الجماعات .. !
فالحذرَ .. الحذرَ !! .. وأمعنوا النّظر .. !
فإنّكم إن ( ظننتم = حاولتم جَعْلَ ) المعلمينَ مَطيّةً تُركِبونها أحزابكم ، ودرْعاً تُلبِسونها جماعاتكم لبلوغ مآربها .. ! وتحقيق مرامها .. !
فإنّ العواقب ستكون وخيمة .. والأخطار جسيمة !
وربما انْفتَقَ ما لا يُرْتق ، وحصّل المعلمون من ( نقابتهم ) ما لا يُنْفق .. !
والمصيبة تعْظُم إذا كانت تلكم الأحزاب ( إسلاميّة ) ..
قال عمر بن عبد العزيز – رحمه الله تعالى - : " من جعل دينه عرضاً للخصومات أكثر التّنقّل "
من رأي إلى رأي .. ومن وسيلة إلى أخرى .. ومن أسلوب إلى أدهى !
ومن هُديَ إلى حفظ دينه في أمْرٍ تولّاه .. أو مذهب تبناه .. فهو الموفَّق ..
والله – تبارك وتعالى – هو الموفِّق .
{ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كذلكَ يضْربُ اللهُ الأمثالَ }

أسأل الله – تعالى – لنا الهداية والصّواب ، والبصيرة وحُسن المآب ، وأن يوفقنا لما فيه الخير للدين ، ويجعلنا من المهتدين ، غير ضالّين ولا مُضلّين ، وأن يحفظ بلدنا من كيد العادين .
والحمد لله ربّ العالمين
Saed_abbade@yahoo.com