" وَمِنَ الجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ " (‏‏فاطر‏:27).

هذه الآية الكريمة جاءت في نهاية الثلث الثاني من سورة فاطر‏,‏ وهي سورة مكية، استهلت بحمد الله ـ تعالى ـ فاطر السماوات والأرض‏ ـ‏ أي خالقهما على غير مثال سابق‏ ـ وجاعل الملائكة رسلاً إلى أنبيائه ورسله خاصة وإلى بقية عباده‏ بصفة عامة‏ .‏ والملائكة خلق متعددو الأجنحة‏ .

واستعرضت السورة عدداً من صفات الله وأسمائه، ومنها‏ أنه ـ تعالى ـ الخالق‏,‏ الرازق‏,‏ القادر‏,‏ القدير‏,‏ العزيز‏,‏ الحكيم‏,‏ المنعم‏,‏ الحليم‏,‏ العليم‏,‏ الغفور‏,‏ البصير‏,‏ الشكور‏,‏ الخبير‏,‏ الواحد‏,‏ الأحد‏,‏ الفرد‏,‏ الصمد‏,‏ صاحب الرحمات الواسعة‏,‏ الذي يفتح للناس منها ما لا يمكن لأحد أن يغلقه‏,‏ ويغلق ما لا يمكن لأحد أن يفتحه ‏.

وتذكر السورة الكريمة الناس بنعم الله ـ تعالى ـ عليهم‏,‏ وتستنكر جحودهم لها‏,‏ وتثبِّت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مواجهة تكذيب الكافرين لنبوَّته بتقرير أن الرسل من قبل قد كُذِّبوا‏,‏ على الرغم من أنهم جاءوا أممهم بالمعجزات الواضحات، والوحي المُنزَّل بالهداية الربانية‏,‏ فأخذهم الله أخذاً شديداً ، عقاباً لهم على كفرهم‏,‏ وأن الأمور كلها مردها إلى الله ـ تعالى ـ فيجازي كلاً بما يستحق‏ .‏

وتؤكد سورة فاطر أن وعد الله حق‏,‏ وعليه فلا يجوز للخلق أن يغترُّوا بالدنيا فتلهيهم عن الاخرة‏,‏ ولا أن ينخدعوا بالشيطان ـ وهو عدو لهم ـ فيثنيهم عن اتباع الهداية الربانية‏,‏ ويمنيهم بالمغفرة مع الإغراق في معاصي الله‏,‏ ومن ثم فلابد من مقابلة الشيطان بالعداوة التي يستحقها‏؛‏ لأنه من خبثه وعداوته للإنسان يحرص على تزيين سوء عمله له حتى يراه حسناً، فيقوده بذلك إلى النار‏ .‏

وتؤكد السورة كذلك على أن العزة لله‏,‏ فمن أرادها فسوف يجدها في طاعة الله‏,‏ وأن الذين كفروا سوف يلقون عذاباً شديدا‏ًً,‏ وأن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم من الله مغفرة وأجر كبير‏,‏ وأن الله ـ تعالى ـ يضل من يشاء ممن ارتضوا الضلال سبيلا‏ًً,‏ ويهدي من يشاء ممن اختاروا الهداية سبيلاً‏,‏ وتضرب السورة الامثال للناس من حياتهم‏,‏ وتوصي الرسول الخاتم ـ صلى الله عليه وسلم ـ ألا يحزن على مصير الضالين؛ لأن الله ـ تعالى ـ عليم بما يصنعون‏ .‏

وتحذر سورة فاطر من الشرك بالله‏,‏ وتؤكد عجز الشركاء المزعومين‏,‏ وحاجتهم‏‏ ـ بل وحاجة الخلق جميعاً ـ إلى الله ، وأنه سبحانه غني عن العالمين .‏ ومن قبيل التقريع تذكر المشركين بالله بأن شركاءهم لا يستطيعون خلق شيء في الأرض‏,‏ وليست لهم أدنى شراكة في السماوات‏,‏ وأنهم لم يتلقوا تفويضاً من الله ـ تعالى ـ بذلك‏,‏ وعلى الرغم من ادعائهم‏,‏ وقسمهم كذباً بالله أنهم إذا جاءهم نذير فسوف يكونون أهدى من غيرهم من الأمم‏,‏ فإنهم لما جاءهم النذير ازدادوا نفوراً من الحق‏,‏ وأن هؤلاء الظالمين لا يَعُدُ بعضهم بعضاً الا ظناً كاذبا‏ًً,‏ وقد استمرأوا الخروج على منهج الله استكباراً في الأرض‏,‏ ومكراً سيئاً بأهلها‏,‏ والمكر السيء لا يحيق الا بأهله‏,‏ ولم يعتبروا بما حدث للأمم السابقة عليهم‏,‏ والتي كانت قد سارعت بالكفر‏,‏ وعاجلهم الله ـ تعالى ـ بالعقاب على كفرهم، وقد كانوا أكثر قوة منهم‏,‏ وهي سنة من سنن الله التي لا تبديل لها‏,‏ ولا تغيير فيها‏ .‏

وتؤكد السورة الكريمة أن الله ـ تعالى ـ قادر على استبدال الخلائق بغيرهم‏.‏ وما أيسر ذلك عليه ـ سبحانه ـ‏,‏ وأن كل نفس مسئولة عن عملها‏,‏ وأنها لا تحمل وزر غيرها‏,‏ وأن الرسول الخاتم ـ صلى الله عليه وسلم ـ مطالب بإنذار الذين يخشون ربهم بالغيب فيعبدوه بما أمر‏,‏ وأن من يسعي إلى تزكية نفسه فإن فضل ذلك مردود عليه‏,‏ وأن مصائر الخلق جميعا إلى الله ـ تعالى ـ فيجازي كلا بما هو أهل له‏,‏ وأن الأضداد لا يستوون أبدا‏..,‏ وأن هذا النبي والرسول الخاتم قد أرسل بالحق الذي أرسل به الأنبياء والمرسلون من قبل لأن عدل الله ـ تعالى ـ يقتضي ألا يحاسب الخلائق بغير إنذار مسبق ‏.‏

وتمتدح السورة الكريمة الذين يتلون كتاب الله‏,‏ ويقيمون الصلاة‏,‏ وينفقون مما رزقهم الله سرا وعلانية رجاء رحمة الله الذي يوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله‏.‏

وتؤكد السورة في ختامها أن خطايا الناس كثيرة‏,‏ ولكن الله يؤخرهم إلى أجل مسمى‏، وهو ـ تعالى ـ البصير بهم ‏.‏

وبالإضافة إلى التأكيد في أكثر من موضع من سورة فاطر أن الله ـ تعالى ـ عليم بكل شيء‏,‏ ومحيط بكل شيء، فإن السورة تستشهد بعدد كبير من الآيات الكونية على صدق القضايا التي أوردتها‏,‏ ومن ذلك ‏:‏ تصريف الرياح‏,‏ وإرسال السحاب‏,‏ وإنزال المطر‏,‏ وإحياء موات الأرض‏,‏ وخلق البشر من تراب‏,‏ ثم من نطفة‏,‏ وجعل الزوجين منها‏,‏ واختلاط البحرين دون امتزاج كامل‏,‏ وإخراج بعض ما يؤكل وما يتزين به منهما‏,‏ وجري السفن فيهما‏,‏ وولوج كلٍ من الليل والنهار في الآخر، وتسخير كلٍ من الشمس والقمر‏,‏ واختلاف ألوان كلٍ من الثمار‏,‏ والجُدَد القاطعة لصخور الجبال‏,‏ والناس‏,‏ والدواب‏,‏ والأنعام‏,‏ والإمساك بالسماوات والأرض أن تزولا‏,‏ وبكل ما هو في ملك الله ـ تعالى ـ‏‏ وكل شيء ملكه، فهو ـ تعالى ـ رب كل شيء ومليكه‏,‏ وغيره لا يملك شيئا‏ًً,‏ وأن الذين يعلمون شيئاً من ذلك من عباد الله هم الذين يخشون ربهم بالغيب‏ .

وهذه الآيات الكونية تحتاج إلى مجلدات في دراستها‏,‏ وإظهار جوانب الاعجاز العلمي فيها‏,‏ إلى جانب ما تحمله من الدلالات المنطقية المقنعة على طلاقة القدرة إلالهية في إبداع الخلق‏,‏ ولذلك سوف أقتصر هنا على آية واحدة فقط منها، وهي آية اختلاف ألوان الجدد القاطعة لصخور الجبال‏ .

وقبل الدخول في ذلك لابد من استعراض الدلالات اللغوية لألفاظ الآية الكريمة، ولأقوال المفسرين فيها، ألا وهي قول الحق ـ تبارك وتعالى ـ : "‏ وَمِنَ الجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ " . (‏‏فاطر‏:27) .