نجهد كعرب منذ قيام الدولة الأموية عام662 م ولغاية الآن ، إلى تقديم تاريخنا مقطع الأجزاء ، وهذا ما أدخلنا في إيديولوجيات متنافرة ومتناحرة وجاهزة للتقاتل، والمشكلة الأكثر تعقيداً ،أننا إذا اعترفنا بذلك نأتي بحلول فوق أرضية التأمر أو نلجأ إلى تبسيط المسألة إلى درجة تجعل من مشروعية الوحدة العربية والإسلامية مجرد إعادة ترتيب للتاريخ لا أكثر !

وأود هنا أن أطرح الوطنية الإنسانية ليس كبديل عن التقدمية أو الوطنية التقليدية أو الماركسية أو أي أيدلوجيا في السياق الإستراتيجي تسعى لربط الراهن بالمشروع الوحدوي الإسلامي أو العروبي سواء المقاوم أو النقيض ، وإنما كحقيقة تاريخية لا بد من التركيز عليها للخروج من مجموعة الأزمات الراهنة والتي تحدق بنا جميعاً ولا نكاد نجد طريقة للخروج منها ، لكن الإشكالية تبقى في تعدد المفاهيم ( للوطنية الإنسانية ) بحيث تجد المفهوم لدى الأحزاب الإسلامية يختلف عن المفهوم لدى الأحزاب الأخرى ، هذا على المستوى الحزبي ، أما على المستوى الرسمي فإن المفهوم يختلف حتى في الحكومة الواحدة وبين الوزارات والأجهزة في الدولة الواحدة ، وتبعاً لذلك تجده أيضاً مختلف بين أبناء التركيبة المجتمعية في المجتمع الواحد ، إذن المطلوب هو توحيد هذه المفاهيم لتكون جميعها ضمن إطار موضوعي وعلمي وقانوني واحد ، كيف ؟

هذا هو السؤال الأهم ، وللإجابة على هذا السؤال نقول : الوطنية الإنسانية تلزمنا القراءة الدقيقة ، لأن الشعار المفترض ممارسته عملياً إذا كان فيه شيء من التناقض فإنه يهيأ الأرضية لمعارك سياسية مقبلة ، وفي تقديري أن الضرورة لا تبيح الاستعجال ، سيما وأن ناتج الاستعجال يعني اللاتوازن بين شعار الوطنية الإنسانية وممارسته العملية ، والعجيب أن الأكاديميون العرب والمثقفين الذين غرقوا في متاهات الغرب والشرق ، والذين لم يتركوا نقداً لم يوجهوه إلى الأنظمة العربية ، لم نجد من بينهم من يتطوع بشكل علمي ووثائقي لدراسة ( الوطنية الإنسانية ) وأثرها على المجتمعات العربية ، وكيف ستنتقل فيهم من العالم الثالث إلى العالم الأول شكلاً ومضموناً قانونياً بالدرجة الأولى ودولي ورسمي بالدرجة الثانية ، ومثل هذا الأمر لم يحدث ، لهذا بقيت الوطنية الإنسانية شعارا، ولا تزال ، شعارا لم يسمح له بالدخول إلى مراحل التجربة التاريخية والوحدة العالمية الإيديولوجية-الثقافية الجديدة فوق قاعدة ( الإنسانية والأمن الإنساني العالمي ) ، إضافة إلى أن بعض الأبحاث المتواضعة رغم ندرتها إلا أنها وللأسف تظهر نوعا من اللامبالاة في الثقافة الإنسانية العالمية ،مع أنها الأساس في تحديد طبيعة العلاقات السياسية-الحقوقية ولمراحل مقبلة ، بالتالي علينا أن نؤكد الإهمال التاريخي للوطنية الإنسانية بكافة مساراتنا الوحدوية أو التراثية ، والنتيجة أننا أمام سلبيات التحريض اليومي الرسمي والحزبي الذي يضع تعارضا حادا بين أبناء الوطن الواحد وعداء ممكن أن ينفجر بأي لحظة ، مضافاً لذلك تعزيز الميل نحو الانفصال عن الوطن الأم حتى ولو كان هذا الوطن جاء نتيجة تقسيم استعماري قديم أو جديد ، ويعمّق الفوارق بين أبناء الشعب الواحد ، فكيف حين الحديث عن شعوب هذه المنطقة ، وضمن هذا الإطار كيف يمكننا الحديث عن التعامل مع الشعوب الأخرى ؟! ما دام أننا لا نتفق حتى داخل الدولة الواحدة والمجتمع الواحد ؟

أتساءل لماذا نسهم جميعا بشكل أساسي في وجود تناقضات «وطنية» بين شعوب المنطقة ؟ ونزيد من عمق المشاعر الإقليمية ونحن نعلم مسبقاً أن الثمن مقابل ذلك هو تأخر تقدمنا ، ولماذا نشهد انكماشا نحو التطرف بكل شيء ؟ ويأتي ذلك مع إعادة بدء التدخل الغربي في المنطقة التي انتهت مدة الحكم الغربي فيها من الناحية القانونية على الأقل مع نهاية اتفاقية سياكس بيكو ، دعوني أقول لكم لماذا ؟ لأن كامل مجموعنا الوطني والرسمي يعمل على تقوية السلبيات وفي إطالة عمرها ، خدمة لإستراتيجية التجزئة ، وإذا أردتم حلول تعالوا نعمل على كشف مضامين التعبئة وأشكال تطويق الفوارق المتزايدة بين أبناء الشعب الواحد !

في الحقيقة كإنسانيين لا يمكننا الحديث نيابة عن كامل المجموع العربي والإسلامي حتى وإن كنا الحامل لمشروع ( الوطنية الإنسانية على المستوى العالمي ) وفي عموم المنطقة الشرق أوسطية ، لذلك نحن نبحث عن القوة التاريخية للمشاريع الكبيرة في المنطقة ، وهذا البحث لا يمكن العثور عليه في رفوف الكتب وإنما من خلال تفعيل الإنسانية ليكون الأمن الإنساني الهدف الأسمى والآجل في المنظومة العالمية الجديدة ، وما من شك أننا وعبر موقعنا العالمي نستطيع أن نضع لنا بصمات على الخارطة العالمية الجديدة ، دعونا ننظر إلى الوحدة من زاوية أخرى ، زاوية تمكننا من هضم كل القوميات التي تعيش فوق هذه الأرض لنجسد تلك الإنسانية النابعة من الوجود الموضوعي التاريخي لهذه الأمة التي حملت رسالة الرحمة للعالمين ، الأمة التي تجاوزت حدود الأرض في الدعوة إلى الحق والعدل لتصل إلى حدود العوالم الأخرى غير المكتشفة ولغاية الآن في العلم الحديث وعالم الاتصالات الذي جعل العالم قرية كونية ، وهذا يعني أن الدعوة إلى الإنسانية والأمن الإنساني ما هي إلا مقدمة في أبجديات الرسالة التي كرمنا الله بها !

إذاً الدعوة إلى الإنسانية والأمن الإنساني حاجة موضوعية، وضرورة نضالية، ووطنية محلية وإقليمه ودولية في ظل هجمة شرسة ضد إنسانية الإنسان وأمنه لأسباب اقتصادية وأمنية، وأخرى تتعلق بالتقدم العلمي واحتكاره من أجل إعادة عصر استعباد الناس ، وإلا كيف تجد كافة الدول العربية تتهرب من استحقاق الاهتمام بمحتوى دولة الوحدة العربية ؟ وإذا ما وجدت أي شخص أو دولة له أي اهتمام بهذا الموضوع تشن عليه الحروب ، على غرار ما يحدث في سورية التي تدفع الثمن المركب عن كل أجرار الأمتين العربية والإسلامية وعن أحرار الإنسانية أيضاً، سيما وأنها تحمل في مشروعها الوحدة كهدف ووسيلة للنهوض العربي الشامل وعلى أسس ديمقراطية غايتها العدالة الاجتماعية وتوزيع الموارد بالعدل ، والدفع بعجلة التنمية المستقلة والدائمة ضمن أركان الاستقلال الوطني والعلمي والإنساني والحضاري الجامع .

وقد يتساءل البعض ويقول ما تتحدث عنه يحتاج إلى ثورة إنسانية شاملة ، ونحن قد شرعنا بالثورات العربية فلماذا لم يستثمر الإنسانيين سياسياً في ظل هذا المناخ الثوري العربي العام ؟! وللإجابة على هذا التساؤل نقول : كإنسانيين أصبحنا وفي ظل هذه الثورات المصطنعة غربياً والممولة عربياً في مأزق مركب ، لأن ما يحدث في تقديرنا ليس ثورة وإنما كشف للعورة ، وضرب مبرمج لعرى الإنسانية والأمن الإنساني المباح والمستباح بحجة الكفر والإسلام دين السلام بالنص الدستوري القرآني ، والذي يحث على إعطاء الوطنية الإنسانية كحق شرعي حتى للكافر من خلال قول الحق جل في علاه (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) الآية 29 الكهف ، إذاً قول الحق من الله يقتضي أولاً وقبل كل شيء إعطاء حق الوطنية الإنسانية للجميع بغض النظر عن الكفر والإيمان ، لأن الدين جاء لتنظيم الخلق ولإحياء الناس وتنظيم حياتهم وليس اعتقالهم ضمن أفكار أبعد ما تكون عن السلام المنشود من الدين كهدف وغاية ، يقول الحق (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون 122( الأنعام ، علينا أن نعيد النظر بمسألة الكفر سيما وأن الكفر بحقوق الناس هو الذي جاء لكي يحاربه القرآن الكريم أما الكفر بهذا الدين أو ذاك وأتباعك لهذا الدين أو ذاك ، فإن مرد لذلك للنص القرآني ولا اجتهاد في نص واضح ويقول الحق : ( لكم دينكم ولي دين ) ، لهذا الدين لا يقوم بسلب الوطنية الإنسانية ولا يعطيها بناء على الهوية الدينية و المذهبية في الدين الواحد ، على غرار سني وشيعي !

الإنسانية في تقديرنا المتواضع هي ضمانة الدخول إلى بوابة العالمية الجديدة ، عالمية التعدد القطبي ، والذي يحتاج منا إلى القيام وفوراً بمشروع عربي وطني مستقل قادر على مواجهة الأعداء ، نحن يا سادة نمتلك هوية إنسانية عالمية ، وأود هنا أن أخاطب أولئك الشباب الذين تم التغرير بهم ، وأقول لهم : هل لديكم يا أبنائي أدنى فكرة عن مفهوم الذات الإلهية والصفات الربانية ؟ وهل راجعتم تلك المصادر التي جاءت منها فتاوى الجهاد ؟

أنتم ومن خلال بعض أفعالكم لا تغضبون الله فقط ، وإنما تنكرون قوته الإرادية سبحانه ، والمتمثلة بمشيته التي لا تريدنا أمة واحدة ، ولو شاء لجعلنا أمة واحدة ، لكن هذا التباين ضرورة من ضرورة الحياة ، وبدون هذا التنوع الطبيعي والعقائدي لا تستقيم الحياة ولا يكون لها أي معنى ، أنت تتعبد لك من أجل مصلحتك والله جل في علاه لا يستفيد من عبادتك أي شيء ، كامل المردود عليك في الدنيا والآخرة ، لقد خلقنا من أجل العمارة في الأرض لا من أجل الهدم والقتل ، نحن أمة تحيي ولا تميت ، ولندرك أن الحق جل في علاه هو مرجع وأصل الحكمة وقدرته سرمدية أبدية وهو مطلق الإرادة فيما يريد ، حكيم قدير ، وما علينا إلا الرضوخ الكامل ، إضافة لذلك أن الأنظمة العربية والتي أصبحت مقصدكم لم تقوم باحتلال فلسطين ولم تشرد أهلها ، هنالك استعمار غربي أختلق الكذبة الكبرى من أجل خدمة مصالحه على حساب الدم العربي واليهودي ، والنتيجة اغتصاب فلسطين وعلينا اليوم أن نستعيد الحقوق المغتصبة في فلسطين وكل الأراضي العربية المحتلة،والمسألة لن تتوقف عند هذا الحد لأن هنالك ثروات عربية إسلامية ضخمة ، وضخمة جداً ولا بد من توزيعها على كل أفراد الأمتين العربية والإسلامية ، يقول الحق في محكم التنزيل (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) البقرة: 143 ، والوسطية لا تتحقق في ظل الفقر والجوع والتشرد والقتل واغتصاب مقدرات الأمتين العربية والإسلامية ، لهذا كله نجد أن الإنسانية أقصر وأسلم الطرق للوصول إلى مجتمع أو مجتمعات الكفاية والعدل في آن معاً ، وقد أصبحت شعوب المنطقة وبخاصة الشعب العربي أضيع من الأيتام في مأدبة اللئام ، أصلح الله أمرنا وجمع شملنا وعلمنا الخير وجعلنا ممن يعملون على وأد الفتنة قبل وقوعها ، ولا أقول لكل من ينتقد نهجنا في الإنسانية والأمن الإنساني إلا أن : ( من أعيب العيب أن تعيب ما ليس بعيب ) ، وهذه الثقافة ليست مسؤولية الإنسانيين فقط ، وإنما الجميع وبكافة الدول العربية والإسلامية معني في صناعة عقول الناشئة ومدى تأثيرها على الثقافة الإنسانية عموماً ، وأعاذنا الله وإياكم من سوء الغضب ، وصرف عنا شر هوى المستكبرين أعوان الشياطين ، الذين نسبوا إلى نزق السفهاء ومجانبة الحكماء ، ولكل طاغية أقول : أين من بغى وطغى وجمع فأوعى وقال أنا ربكم الأعلى ؟؟ وأخيراً : إنه من غير الممكن الحديث عن الإنسانية والأمن الإنساني كرافعة في عصر الردة الإنسانية الإقليمية والعالمية إلا من خلال معادلة الربط بين العروبة والإسلام .